C. 0. — V. Saisset, p. 10:> sq

2. V. Saissel. 119. Il ne faut pas pci'dre de vue que pour Spinoza la connaissance par ouï-dire, (jucls qu'en soient l'objet et le messager, reste le plus bas degré de la connaissance. Il faut subordonner la révélation historique à la démonstration rationnelle. V. Brunschuicy, o. c, p. 685.

28 DK PASCAL A CHATEAUBRIAND

se justifie d'cllc-niènic i)ar sa conformité avec la lumière intérieure, ("/est elle bien plutôt qui garantirait le miracle (1).

L'exégèse L'idée de la relativité de la Bible fait découvrir à Spinoza, avant indépen- Hichard Simon, les règles les plus sûres de l'exégèse moderne, dante son fondement philologiciue, psychologicpie, historique.

1" — Bien connaître l'iustoire de la langue, ses lois.

2" — Bien connaître l'histoire de l'Ecriture, ses conceptions, ses façons de parler habituelles et confronter avec elles les passages douteux.

3" — (-onnaitre l'histoire de chaciue auteur, de chaque livre et du canon, pour en établir le degré exact de créance. Les livres de l'Ecriture n'ont pas été écrits à la fois, par ordre exprès, pour tous les siècles, mais par hasard, pour quelques ])ersonnes, selon l'exigence des temps. Même dans les ])rescriptions pratiques, il faut avoir égard à la contingence des préceptes, à qui adressés,^ en quel temps : ainsi celui de tendre la joue gauche. Pour les opinions spéculatives on ne peut pas expliquer la pensée d'un prophète i)ar celle d'un autre. Le i)rincipe essentiel est de tout tirer de l'Ecriture elle-même (2), non d'une autorité extérieure comme la tradition des jjharisiens, ou celle de l'Eglise, ou le pape.

Critique Le philosophe donne un exemple célèbre de l'exégèse nouvelle

du Penta- en démontrant « que les cinq premiers livres de la Bible n'ont teuque |)<)int été écrits par Moïse, ni ceux de Josué, des Juges, de Ruth, de Samuel et des Rois i)ar ceux dont ils portent le nom ■» (3). Contre l'authenticité du Rentateuque, il reprend les arguments d'un rabbin du xii" siècle (4), le premier qui se soit élevé contre roi)inion commune. Ils jouent un trop grand rôle dans l'histoire de l'apologétique pour que nous ne les énumérions pas ici, la première fois que nous les rencontrons :

1" — La ])réface du Deutéronome dit « au delà du Jourdain » ])our parler de la rive droite du fleuve. Il est impossible que Moïse l'ait écrite puistju'il ne passa pas le Jourdain.