Dan. 2, .Tl

2. Nous avons vu que Rossuet s'approprie l'argumentatiou de Ferrand.

4. P. 450. Abbadie s'appuie sur l'ancienne Iraduction : « On avait ordonné son sépulcre avec les méchants, mais dans sa mort il s'est trouvé avec le

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mathce), — parfaitement saint il est sacrifié pour les péchés des hommes (Jésus est le seul homme qui ait été ou prétendu être dans ce cas), — il ençfendrera une postérité après sa mort, — par sa mort il travaillera à l'avancement de la gloire de Dieu, — il rend les hommes justes par la connaissance de son nom, — // est élevé en conséquence de son abaissenjent. — D'autres ont passé de la bassesse à la gloire, Joseph, Moïse, David, mais pas à cause de leur bassesse. Esaïe n'aurait jamais trouvé par le raisonnement ces paradoxes. 11 est ridicule de soutenir que J.-C. s'est appliqué à réaliser toutes les circonstances de la prophétie. Il n'était pas maître de tous les événements de sa vie ni de ceux postérieurs à sa mort, et notamment de sa résurrection.

Ai)rès cette prophétie capitale, l'auteur distingue trois sortes d'oracles : des types sans preuve, Isaac, Joseph, Samson, images anticipées du Messie, « mais ces types supposent la vérité de la venue du Messie et ne la j)rouvent point » (1), — des preuves sans types telles que la prophétie expresse d'Esaïc, — des preuves avec types qui représentent en même temps qu'elles promettent. Ces dernières ont un objet prochain, David i)ar exemple, et un éloigné, le Messie. Ainsi dans Esaïe (7, 14), les mots « la vierge sera enceinte » s'appliquent à une Hllc ou même à une femme mariée du temps du prophète, mais ils renferment des traits qui dépassent infiniment l'enfant qui sortira d'elle.

Cette distinction entre l'objet prochain et l'objet éloigné, que les incrédules n'admettent pas, -fait le noeud des discussions sur les prophéties. L'incrédule rejette la première classe d'oracles, applications ingénieuses, mais arbitraires, il ramène la seconde à la troisième et rapporte la troisième à des objets « prochains ». Les rabbins, les Pères, avaient démesurément grossi cette dernière classe ; Abbadie, esprit orthodoxe mais pondéré, en retient l'essentiel (2). Les incrédules se plaignent que les prophéties ne soient pas claires au point de rendre impossible toute méprise. — Mais, trop clairement avertis, les hommes auraient i)u éviter ou changer l'événement. Hérodc aurait sûrement tué l'enfant Jésus (3).

riche «, — que n'admettent pas les modernes : ■• On a mis son sépulcre parmi les méchants, son toimbcau parmi les orgueilleux ■> (Sifiond). — " On lui a donné son sépulcre avec les méchants, et dans sa mort il est avec 'le riche " (Crampon).