SUZON
« Ah l v*la qu'est parlé, ça.
M"* Engueule.
« Suzon pour ton épouse ! Tu viens donc encore de flogner son aloyau ( i ) ? Tu seras des accords, si tu veux. Regarde si ça t' convient; sinon détale. >
Madame Engueule, Se. viii. 1754.
Le sens que je donne à cette locution ne paraît donc pas douteux.
Flogner n est pas, comme on pourrait le croire, un terme d'argot. Il y a en limousin un mot dont il est très -probablement tiré, cesiflauniardySovit de gâteau ou de flan à la crème et aux œufs Or, c'est avec des gâteaux plus encore qu'avec des caresses qu'on dissipe les chagrins et la mauvaise humeur des enfants, et qu'on en obtient des choses qu'ils refuseraient sans cela. En un mot c'est un instrument de séduction.
Lacombe (2) donne ï adjectif /laougnar pour flatteur, patelin, câlin. Flaougnar nous mène à flogner, ayant lui-même le sens figuré qu'a ce dernier verbe.
Amb au vent (Mettre 1'). Tuer.
Quand d' rouler par les guinguettes
J' pemons la faveur, C qu' y a là d' genti' fillettes.
C'est pour Lavigueur.
Et si d'un faraut V caprice
D* ça n'est pas content,
(i) Il venait, en effet,de quitter Suzon avec qui il agissait d« concert.
(2} Dictionnaire du vieux langage.
Ces bras là m^ front la justice D' Iv mett^ Pâme au vent.
Madame Engueule. Se. xiii. 1754.
Cadet.
Sais -tu que je suis un ch'napant Qui va te mettre Y âme au vent.
Jérôme.
Y aisément cela ne peut pas s'croire Quand ton sabre auroit Ffil comme un canon Je m* Trois hacher pour ma Fanchon.
Jérôme et Fanchonnette, pastorale, par Vadé.
Se. VI. 1755.
Je crois que c'est là une locution gâtée par le peuple et l'effet d'une méprise. Il aura entendu dire de gens qui vont se battre en duel, qu'à peine arrivés sur le pré, ils ont mis lame au vent, c'està-dire dégainé ; là-dessus, prenant la cause pour TeSet, il a d'une locution toute naturelle, mais très-énergique, créé une métonymie plus énergique encore et très-juste.
Aparat. Apparamment.
La Riole.
€ Vous l'avez peut-être acheté ensemble ?
La Blonde.
« Aparat.
Amusements à la Grecque ou les Soirées de la halle, p. 18. 1764*
J'ai cité ce parisianisme uniquement pour Eure voir aux Parisiens modernes qui pensent avoir inventé ce genre d'apocope, que l'usage en existait chez leurs pères, il y a plus de cent ans.
Après a (Etre). Etre en train de faire quelque chose.
« 3'étois après à lire vote lettre dont j'n'ai pu achever la fin. »
Vadé. Lettres de la Grenouillère, lett. xv. l'jbb.
Bossuet et Molière ont également fait usage de cette locution qui n*est restée que dans la langue populaire. Molière a dit, dans les Fourberies de Scapiriy acte II, c. vni : « i t. suis après à m equipper» ; |et il l'a encore dit ailleurs.
Après (Par). Ensuite.
Cette locution a pour elle les mêmes autorités que la précédente, et comme celle-ci a eu la même destinée. On la rencontre dans tous les petits livres en langage populaire parisien du siècle dernier. Aujourd'hui, un écrivain digne de ce nom (à moins pourtant qu'il n'ait un certain goût de l'archaïsme) n'oserait pas l'employer. Le peuple n'y met pas tant de façons, et traite nos vieux mots avec plus de respect que nos anciennes institutions.
Arc-en-ciel de fer. Sabre.
Jérôme {à Cadet qui avait tiré son sabre).
€ Crois-moi, vaillant PCadet, rengaine ton arc-enciel de fer f et n*me fais pas ôter ma veste. »
Jérôme et Fanchonnette, par Vadé, Se. vi, 1755.
Ici la figure est tirée de la forme recourbée du sabre. Dans Texeinple qui suit, elle est tirée de la variété des couleurs qui distinguent généralement les habits de livrée. Ainsi, au xvii° siècle.
i laquais était dit appartenir au Régiment de
rc-en-ciel :
s Une troupe de gens du Régiment de l'Arc-eU' ^açoicr.t le singe, a
Cyhano de Beboebac. Combat de Bergerac avec ie singe de Brioche.
lARfiHES AU COCHE (Mettre des). Au propre, rete- 3 place au coche, en donnant un à-compte.
r L'exemple qui suit donne le sens ëguré.
• Ce que Je grand Cornichon avoit lâché (c. à, J. Jitl, buttoil à signifier comme si, par ci par là, quelquefois, dans l'occasion il avoit mis des arrhes au coehe, ou, si vous voulez, pris un pain de brasse sur la fournée. »
Le Oui et le Non mal placé ; dans les Écosseuscs ou les Œufs de Pâques (par Caylus et auttes). Troyes, in-12. lySti.
La signification de cette dernière métaphore est trop bien connue pour laisser un doute sur la signification de l'autre qu'elle a pour objet de rendre plus claire.
Article de foi. Petit verre tJ'eau-de-vie.
t J'aurions bon besoin de boire chacun un p'tîi article de foi cheuï l'épicier. »
Amusemens à la Grecque, p. iS. 1764.
Cet article de foi est tiré du symbole des apôtres de Bacchus, et n'a jamais, que je sache, donné matière à controverses aux ivrognes. Il n'y a oi casufstes, ni schismatîques dans cette belle religion-là.
Attendis (En) et A la Tandis. Pendant ce lemps-là.
« En attendis, j'avois déjà fait un modèle de ce nouveau bijou. »
Le Paquet de mouchoirs, monologue en raudevilles et en prose, dédié au beau sexe, et enrichi de io3 notes très-curieuses dont on a jugé à propos de laisser 99 en blanc, pour la commodité du lecteur et la propreté des marges. A Galcéopolis, chez Pancrace Bisaigue, rue de la Savaterie; aux trois escarpins dessolés, p. 8. 1750. Attribué à Vadé.
M°*® Engueule.
€ J'allons au devant de ly pour ly toucher qusuq^ue chose de Taffaire. Ah 1 Cadet, à la tandis, f iras nous queri zcune voye de bois de douze sols, pour cuire la noce. »
Madame Engueule, Se. ix. 1754.
Avec volontiers. Avec plaisir.
Jérôme.
€ Ah! ça, Cadet, c'est pas le tout; faut z'un compliment à ç' t'heure-ci.
Cadet.
Avec volontiers,
Vadé. Compliment de la clôture de la Foire de Saint-Laurent. 1755.
On trouve le même parisianisme populaire dans Y Amant de retour, par Guillemin, se. VIII (1780), et dans V Espièglerie amoureuse ou VAmour-matois, se. v. 1761.
Avenant DE (A 1*). Devant, auprès.
Cadet.
« J'étions dévalé sous les pilliers (des halles) où 'tapions simpelment d' n:isptier de six yards à l'avenant du contoi (comptoir). >
Madame Engueule, Se. viu. 1754.
AvEUGLETÉ. Cécité.
« Il ressemble à de çartains aveugles qu^igna dans les Quinze- Vingts, qui seriont bien fâchés de n'être pas aveugles, parce que leux aveugleté est leux gagnepain. »
Harangue des Habitants de la Paroisse de Sarcelles au Roi, dans TAvis au lecteur. 1733.
AvisoiRE. Avis, opinion, jugement.
« Voyons donc ce bel avisoire. »
Le Galant Savetier, com. par Saint-Firmin.
Se. III. 1802.
Bahuter. Enlever, emporter.
« Oui. Le diable vous bahutte / > Madame Engueule, Se. m.
Au dix- septième siècle, ce mot signifiait faire plus de bruit que de besogne, par allusion aux ouvriers bahutiers ou layetiers, lesquels, après avoir cogné un clou, donnent plusieurs coups de marteau inutiles, avant que d'en cogner un autre. Ce mot était d'ailleurs populaire.
« A quel jeu jouons-nous ? Tout de bon ou pour bahuter} »
Comédie des Proverbes, Act. II, se. v. i633.
Ici bahuter veut moins dire : faire avec les cartes ou les dez plus de bruit que de besogne, que jouer pour Thonneur seul et non pour de l'argent.
Dans la langue imagée de MM. les étudiants
parisiens de toutes les facultés, ce mot signifie
antôt faire du tapage^ tantôt danser, sauter d'une
l6 DE QUELQUES PARISIANISMES
manière extra vagante,tan tôt maltraiter quelqu'un Le bahuteur est celui qui pratique Tune ou l'autn de ces trois choses, ou toutes les trois à la fois.Sor diplôme de médecin ou d'avocat est au bout.
Baille-lui belle, la queue lui pue. Loçutioi proverbiale équivalant à : il en dit trop, il va trop loin, il ment.
Pour aider à l'intelligence de cette locution e donner quelque crédit à l'explication que j'en vai apporter, il est tout-à-fait indispensable decitei avec quelque étendue le passage oîi elle es employée.
Janin, paysan du Montmorency, est parvenu i pénétrer dans Paris avec son âne, nonobstant le blocus de cette ville par l'armée royale. De retoui à son village, après huit jours d'absence, il raconK ce qu'il a vu et ce qu'on lui a fait, et entre autres ceci :
« Nout grison Tu belle, qui se bouty à braire s hou que tou lé soudars s'amassiron viron nou, poi nou faire niche. Le courpoura arrivy, qui nous fii pranre nout âne et mouay, disant que j'avion vit fourcé le cour de garde, et nou fy mené à TOutay de Ville. May en chemen, je feume ban esbauby de vouai la ville. N'an dizet qu' n'an y mouret de fen, qu' n'ar sy tuet dru queme mouche, que Tsan coullet le poui russiau, et qu' Tarbe crousset dans lé rue, Samon Guieu haij ban lé manteu ; n'an en fay ban acroize ai; jans de delà Tiau. Lé chemin estiant oussi grouillar de monde queme lé pou su le tignon de nout fieus Piarot.Y lia cor dé bouchon tou verdiau aus houtelleries; n'an y vouay la ché crue et cuitte étalée queme si n'an la donnet pour Thonneu de Guieu. Enfin , le
boucherie et lé roteries sont ouvarte à tout venan. N'an y di vaspres, la grand messe, et la précation queme n'an fezet, y glia un an.
» Voueze ! interrompit Thibaud ; baille-ly belle, la queue ly pu, Y vouay de la ché crue et routie en caresme ! Si vou le laissé dize, y vous bara ban dé canarà moiquié. » (i)
Suitte de l'Agréable Conférence de deux palsans de Saint-Ouen et de Montmorency, sur les affaires du temps, p. 5. 164g.
Quand une cuisinière achète une volaille ou une pièce de gibier^ si elle doute de la fraîcheur de
(i) Notre âne Peut belle, qui se mit à braire si haut que tous les soldats s'amassèrent autour de nous, pour nous faire- niche. Le caporal arriva, qui nous fit prendre notre âne et moi, disant que nous avions voulu forcer le corps de garde, et nous fit mener à rHôtel-de-ViJle. Mais en chemin je fus bien ébahi de voir la ville. On disait que l'on y mourait de faim, que l'on s'y tuait dru comme mouches, que le sang coulait le pur ruisseau, et que l'herbe croissait dans les rues. Certes, Dieu hait bien les menteurs ; Ton en fait bien accroire aux gens de delà l'eau. Les chemins étaient aussi grouillants de monde comme les poux sur la tignasse de notre fils Pierrot. Il y a encore des bouchons tout verts aux hôtelleries ; Ton y voit la viande crue et cuite étalée comme si Ton la donnait pour l'amour de Dieu. Enfin, les boucheries et les rôtisseries sont ouvertes à tout venant. L'on y dit vêpres, la grand' messe et la prédication comme l'on faisait, il y a un an.
Voire ! interrompit Thibaud ; baille-lui belle, la queue lui pue. II voit de la chair crue et rôtie en carême ! Si vous le laissez dire, il vous donnera des canards à moitié (a).
(a) Donner des canards à quelqu'un, c est-à-dire, lui en faire accroire, lui imposer. Les lui donner à moitié^ c'est mêler aux mensonges quelque chose de vrai. Je confesse ne pas savoir l'origine de ce dicton, dont on n'a gardé que le mot canard, pour dire une fausK oouvelle .
l8 DE QUELQUES PARISIANISMES
la bête, elle a pour habitude de la flairer à la queue ou plutôt à la racine de la queue. Si le marchand soutient que la bête est saine, comme il ne manque jamais de le faire honnêtement^ la cuisinière qui s'en fie plus à son nez qu'à la parole de l'autre^ dit : € Vous me la baillez belle ; il pue à la queue; donc tout l'intérieur est gâté, b
Ainsi fait Thibaud. La fin du récit de Janin lui paraît tellement invraisemblable (et elle devait le paraître à un paysan et dans ces temps de foi) qu'il taxe de mensonges tout le reste.
Bains dans un cent de fagots (Prendre les).Être brûlé vif par la main du bourreau.
Le Farau.
4 Si j'y sommes rompu (en place de Grève), t'y prendras les bains dans un cent dyagots avec toute ta clique et ton Jérôme. »
Les Spiritueux' rébus de M^** Margot la mal peignée, reine de la halle et marchande d'oranges, par Lécluze ; dans les Œuvres poissardes de Vadé et de PÉcluse; Didot jeune, an IV (1790). Pag. 116.
On dit aussi : Être noyé dans un cent de fagots.
Bandiettes (Mettre en). Démolir, mettre en morceaux^ en pièces.
€ Je n'ons pas f...u la Bastille en bandiettes pour que vous nous ratapiez dans vos bêches. »
Journal de la Râpée ou de Ça ira, ça ira. Six numéros. N* IV, p. 2. 1790.
Je crois que bandiettes est un diminutif de
I bandes pris dans le sens de morceaux d'étotfe, de
l cuir, de papier, etc., longs et étroits, et que ce
Vinot, indiquant les fragments d'un tout, a pu Être
lemployé dans ce temps-là par le peuple de Paris
■ comme équivalant de morceaux, pièces, débris.
Bêche signifie nasse. C'est une altération du
lirieux français boichée (en bas latin boicheta et
)ocheta), qui a la même signification (i). On
fiâisait boichée en Champagne et en Bourgogne;
Ibd prononça baichée dans l'Ile-de-France, ou
jééchée par suite de l'analogie des sons ai et é. Le
peuple de Paris adopta cette dernière forme, et,
dépouillant l'avani-derniÈre voyelle du mot de
son accent aigu, il renorta sur la première l'accent
tonique, et réduisit ainsi à deux syllabes uri
mot qui en avait trois.
Bocheta est un diminutif de bocha, bouche, la nasse ayant en eifet une sorte de bouche par laquelle entre le poisson.
BiTON BLANC. Bâton du pauvre.
C'est qu'alors un père pourroit,
Pour punir son libertinage,
Sevrer de tout son héritage.
Chasser son gars comme un coquin.
Et, le bâton blanc à la main.
L'envoyer jouera la paume.
Glaner ou ramasser du chaume,
DeuxièmEHaranguedeshabicaastls la paroisse de Sarcelles à Mgr l'archevêque de Sens. 1740, Pourquoi cette attribution du bâton blanc
20 DEC^UELQL'ES PARISIANISMES
plutôt que d'une autre couleur, au pauvre, au mendiant ? Est-ce parce que le bâton blanc étant un bâton dépouillé de son écorce, est la frappante image du dénûment, de la nudité du pauvre ?. Cela pourrait bien être. Cette attribution ne se rattacherait-elle pas aussi à la rabdoraantie ? Tous les paramiographes ne nous disent rien là dessus.
Battre en relais (Se). Se battre sans s'arrêter, sans reprendre haleine, et jusqu'à ce que l'un des combattants dise qu'il en a assez (i).
K Jacqlaine se mit en devoir d'ôter le bonnet à Marc-Jeanne qui lui baille une giroflée à cinq feuilles; elles se battent en relais. »
Etrennes à Messieurs les Ribotteurs, p. 120, dans les Œuvres poissardes de Vadé et L'Ecluse éd. Didot. An iv. (1796).
Battre aux routes. Partir précipitamment, décamper.
« J' battîmes aux routes y comme dix heures tapiont aux Filles du Calvaire. »
Le Paquet de mouchoirs, p. 35. 1750.
Baudru. Lanière de cuir, fouet.
« Tuas eu la tapette et le ^jwiru ; j* t'avons vu faire la procession dans la ville derrière le confessionnal à deux roues de Chariot Casse-Bras l'ia char-
(i) Peut-être cela veut-il dire aussi le contraire, comme
se battre avec des intervalles, des repos, afin de respirer un
peu; car bien que les relais de poste soient établis pour
courir tout d'une traite, le temps de changer de chevaux ne
aissc pas que d'être un temps d*arrêt dans la course.
rette du bourreau), qui fa marquée à Tcpaule au poinçon de Paris. »
Le Déjeuner de la Râpée, p. 17. (1750?}.
En d'autres termes : Tu as été fouettée et marluée j^. On trouve cette même locution dans le Paquet de mouchoirs j attribué à Vadé, lySo. La tapette était la marque a au poinçon de Paris y>; c'est-à-dire au fer rouge, ainsi appelée parce qu'en l'appliquant, le bourreau donnait une petite tape sur Tépaule du patient avec Tinstrumenî, ou, parce qu'après l'avoir appliquée, il tapait sur la blessure ^ avec un tampon. Le baudru était le fouet. C'était une lanière ou plusieurs lanières de cuir réunies. On appelait baudoyeur ou mieux baudroyeur^ celui qui préparait le cuir pour des ouvrages de ce genre.
Baver. Bavarder.
Vieux mot qui s'est conservé dans le langage populaire de Paris.
Cadet.
€ Qu'est qu'vous nous bave^^ vous ? Ne faut-y pas que j'nous laissions saccager, voyons? »
Madame Engueule, se. vin. 1754.
Il est dit dans le Chevalier qui donna sa femme au diable.
Baver, flatter et bien mentir,
Font souvent les flatteurs venir
En grand bruyt es cours de Seigneurs.
Beignet. Sceau de cire.
a Hé, sditi, le Chansilié, hélas ! stila qui boutte les bignets su ce contrats, la failli, sditi, belle. »
On sait que ces beignets étaient appliqués pa le chancelier ou son délégué sur les actes publics lesquels étaient par là déclarés authentiques. O appelait populairement le chancelier Plaque bignet.
Quand il eust dit le dernier mot, Il se tint droict comme un marmot, Et le Plaquebignet de France Cracha cette belle sentence.
Le Parlement burlesque de Pontoisc, p. > i652, in-4.
Beurre pour faire un quarteron (Il ne faut pa tant de). Il ne faut pas tant dire de paroles, tar barguigner, pour prendre une décision, un part
M"*® COTTERBT.
« Oh! ça, Madame Rognon, il ne faut pas tant c beurre pour faire un quarteron ; il s* agit d'aller la noce. »
Le Porteur d'iau ou les Amours de la Ravai deuse, se. m; dans les Écosseuses. 1739.
On peut affirmer, sans craindre de se trompe que cette locution tire son origine immédiate d marché au beurre.
En voici une variante :
« Y ne faut pas tant d'iard pour faire un quarteron, dans la Noce deVillage, comédie, par de Rosimond, se.
BiGOTTER. Impatienter ou s'impatienter.
Janin.
« D'où venas-tu aussi de couri le guilledou si loi de ton village ?
as :i.
ban (Tour
c Hé, i'où £=icar£ r
t Ha, derôae foi >£ tïi:£î..
« Hé, ^où Tenas-tn r i« X:
» Ho, que ta nî aïs p^s *
Jaszs » Hé, d'où gaiébc Tenas-în don? De Roiieî?
PlASOT.
» Ho, c'est ban par delà.
» Par delà ? Tu venas don d'Areenteuil :
PlAaOT.
« Ho, voise, c'est ban oncor pu loen.
Jaxin.
€ Hé, d'où san guiébe venas-lu don ? Jarnicoton, tu me fras bigote (i).
(i) Janin. D'où venais-tu aussi de courir le guilledou si loin de ton village ? Pierrot. Ha, d*où je \*enais ? Dame, je vensJs, sais tu bien d'où i Janin. Hé, d'où encore ? Pterrol. Ha, devine d'où je venais. Janin, Hé, d'où venais-tu ? de Nanterre ? Pierrot. Ho ! que tu n'y es pas. Janin. Hé, d*où diable venais-tu donc ? De Ruel ? Pierrot. Ho, c'est bien par delà. Janin. Par delà ? Tu venais donc d'Argcnteuil ^ Pierrot. Ho, voire, c'est bien encore plus loin. Janm. Hé, d'où cent diables venais-tu donc i Jarnicoton, tu nio feras bigotter.
24 DE QUELQUES PAKISTAN ISM ES
Troisiesme partie de TAgréable conférence de deux paysans de St-Ouen et de Motmonrency sur les affaires du temps, p. 3. 1649, in-4.
PlAROT.
» Jarnicoton, d'y le may.
Janin.
» Vrament, dire-ly : pourquoy diébe n'y es-tu venu?
PlAROT.
» Jarnigué, tu me fras bigotté.
Janin.
« Là, bigotte tout ton guiébe de saou : tu fesas hier trop tescribes avec ton abi neu (i).
Nouvelle et suîtte de la sixiesme partie de l'Agréable conférence, t. II, p. 3 et 4. 1659, in-4.
Cotgrave donne ce verbe dans son Dictionnaire et le rend par to make superstitious, tojill tpith hypocrisie^ comme étant formé de bigot. Ce n'est pas du tout le sens qu'il a dans ces deux exemples^ comme il est aisé de le voir. Il a donc aussi une autre étymologie. Je n*oserais dire que c'est l'italien sbigottire^ lequel veut dire effrayer, épouvanter, car dans ces dialogues où l'un des interlocuteurs se plaît à tenir l'autre en suspens, celui-ci n'a pas de raison pour s'effrayer, et il en a beaucoup pour s'impatienter. Il faudrait donc^
(i). Pierrot, Jarnicoton, dis-le moi. Janin. Vraiment, te le dire ! Pourquoi diable n'y es-tu pas venu ? Pierrot, Jarnigué, tu me feras higotter. Janin. Là ! bigotte tout diable de soûl : tu fesais hier trop tes embarras avec ton habit neuf.
Soum
POPUt-AIRES. î5
r admettre la dérivation de l'italierij supposer que le mot sbigottire, en passant en franjaiSj a perdu son sens naturel : ce qui est possible, mais que je ne puis prouver. Il est à regretter que Littré, au mot Bigot, n'ait pas, dans ses scherches sur l'ctymologie de teite expression, encontre sur son chemin notre verbe bi qotter. £]GRB A l'huile. Bon apôtre (?) Je voulons bien, dic-il, penser En loyal ehréquian, que cet homme (i) ~ OUI et partout ù Borne
; que c'est calomgnier De dire que, sans commegnier, Il passif jusqu'à deux années ; Que les affaires condamnées Par le pape et la quantité Des évêques l'avont été Itou de 11. » Le bigre à l'huile (i) Non, non, monseigneur Ventrcmille, Non, non, il ne le pense pas.
Par la maryuié, le fourbe 1
Quairiùme Harangue des Habiiarxs as Sarcelles à Mgr Veaircmîlle, au sujet de son ordonnance du 8 Novembre 1735, contre les miracles. Prononcée au mois de Juillet 1739' Pag. 189 ; dans Pinces el Anecdotes inidressantes, etc.
11 n'est pas aisé de comprendre le sens de cette
(1} Le diacre Paris.
(2) Il qualilia ainsi Nigon de Berty, promoteur-général ^l'ArchevCché de Paris, chanlrc et chanoine de Saintlin-l'Auierrois, qui avait présenté la Requête sur iq u elle avait did rendue l'Ordonnance de Mgr de Vîntiindale du 8 Novembre 1735, contre les miracles du paris.
grossière injure adressée à un prélatqui ne croyait pas aux miracles du diacre Paris, et parce qu'il avait requiSj comme c'était.sa charge, la condamnation des curés de Paris qui avaient pris leur défense. Je conjecture seulement que par l'expression à rhuîle, l'auteur a voulu dire: aux formes doucereuses, coulantes et hypocrites; car c'est ainsi qu'il s'attache à représenter le promoteur général, comme c'est aussi le style et la méthode de son réquisitoire, 11 est vrai d'ailleurs que ces formes sont celles de certains accusateurs publics,dont la tactique consiste à admettre comme probables certains faits favorables à Taccusé, afin de donner plus de relief et de force aux griefs élevés contre lui. Mais c'est par une allusion, je pense, à la profession des maîtres-d'hôtel, chargés d'approvisionner la maison de vivres, entre autres d'huile, et surtout de faire les lampes et la salade, que le peuple de Paris appelait ces officiers des Messieurs à V huile.
Nicolas, maître-d* hôtel de grande maison.
Sans onction un époux
Vous quitte et décampe; Mais jamais Thuile chez nous
Ne manque à la lampe.
Les bons hommes sont vos gens, Tous les maris sont des gens.
Foin de tous les gens.
Des gens, gens, tils, tils, des gentils,
Foin des gentilshommes I
Vivent les bons hommes I
Leandre L*huile que vous nous ventez Mon pauvre imbécille,
Fait que vous éies traitez
De Messieurs à l'kuile.
Fait qu'on vous traite de gens,
De gens lognes, de vrais gens,
De gens faits, faits, faits
Aia Surk
:onfrairie
5le drol'rie (i).
La MËre rivale, parade ; coupliil tinal ; dans le Théâtre des Boulevards, t. 111, p. 174. [754.
j Bijou DE LA foire Saint-Ovide. Un homme de Ben ou de a pas grand' chose, n
Javotte
o Oui, il est ben campé avec ses deux jacnbes de pQle a l'oignon. AdieUj bijou d'ia foire Saint-Ovide. bb ! j'i'épouse'; tu n'as qn'i v'nir. Va, pain mollec pia dernière fournée. »
Vadé. Les Racoleurs, se. il. i-jbù.
La foire Saint-Ovide se tint d'abord sur la place iVendôme, d'où elle fut transportée, en 1773, place .ouis XV. On y vendait quantité de menues (njouteries et de peu de valeur. Les modistes et les perruquiers y avaient des boutiques. C'est ce ,iii explique ce compliment de Javotte à Toupet, Xjmpliment doublement justCj et parce que Toupet [ait < garçon frater >, et parce qu'il était un trop : compagnon pour épouser la belle Javotte.
peut-être y a-t-il ici également un jeu de mot sur Dvide: Os vide.
Bijou du parvis.
Autre sorte de compliment, ou plutôt euphémismegracieux par lequel on désignait un individu condamné à une peine infamante, et ayant fait amende honorable sur la place du parvis Notre- Dame.
« Allons, tais-toi, diable de bijou du parvis. »
Vadé. Compliment de la clôture de la foire Saint-Laurent. 1755.
Boire le goupillon. Sorte de punition infligée aux buveurs et qui paraît avoir consisté à leur faire boire jusqu'à la dernière goutte de la bouteille, en accompagnant cette opération de quelque violence.
On l'auroit bian envoyé paistre Qui n'eust fait péter le salpestre, Et si sa santé se beuvant (i), On n'eust fait pouf 1 auparavant, Par Tadvis du conseil de guerre, Ou plutost du conseil de verre ; On auroit beu le goupillon y On auroit eu le morillon, Et fait longtemps le pied de grue En sentinelle daas la rue.
Le Burlesque On de ce temps, III* partie, p. b et 6. Paris, 1648.
Ce qui ne permet pas de douter qu'il s'agit bien ici d'une punition, c'est que le poète frondeur^ immédiatement après?, en indique une autre beaucoup plus grave, laquelle conjointement avec la
(i) La santé du Parlement.
premièrCj ou sans elle, pojvai t être aussi appliquée à ceux qui auraient refusé de servir le Parlement : c'est le morillon. On le donnait alors en frappant sur le derrière avec la hampe d'une hallebarde ou le canon d'an mousquet. C'était un châtiment militaire.
« T'airais don pu Je priviliùge que mouay ? Quer si je l'avas fai, n'an me baraii le mourillon a {Nouvelle et siiitie de la cinquiesme partie de l'Agréable conférence de Piarot et Janin, sur les affaires du temps, p, 4. 1648.)
Le moriUon tirait son nom de ce qu'au lieu d'y y employer une hallebarde ou un mousqi^et, on se | servait autrefois d'an morion pesant dont on char- 1 tête du soldat puni.
Remplir le verre du buveur, en dépit même de El résistance, et jusqu'à ce qoe la liqueur débor- , était une autre manière de faire boire le goupillon. Ainsi :
Tu boiras le gouspyon 1
Par ma foy, lu es maladroite;
Faut-il boire de la main droite ?
Tu ne boiras plus que cela.
— C'est trop, c'est trop ! Aula 1 Aula !
PremiÈre Gaielta de la Place Maubert, p. 9.
iÛ4ti.
ma de Sévigné, dans une lettre du 3 août
r, dit à sa fille qu'elle a promis à M"" de
^haulues x d'aller lui aider à soutenir le reste des
" Ce reste, c'était le goupillon des Etats de
;ne, car c'en était la tin. Mais cette corvée,
îontre l'attente delà marquise, fut suivie d'une
3o DE QUELQUES PARISIANISMES
moindre qui en était comme le petit goupillon, et qu'elle appelle ainsi en effet :
« Enfin, me voilà... toute contente d'être en repos dans ma solitude. J'ai eu tantôt encore un petit goupillon. Cest M. de Lavardin qui est demeuré à Vitré, pour faire son entrée à Rennes. »
Lettre du 9 • Septembre 1 67 1 .
Enfin, il est encore un autre emploi métaphorique du mot goupillon^ qu'il ne faut pas omettre, parce qu'il est charmant et juste tout ensemble.
NiGAUDiNET, courant après Su^on.
« Doucement, doucement. Comme vous empochez!
Ça ne se donne qu*en sinant. Oh ! donnant, donnant.
SuzoN
<s Là, là, prends donc garde ; tu t'épanouis comme un goupillon. »
Madame Engueule, Se. 11. 1754.
Boite A cailloux. Prison.
« On vous a f...u mon b...gre dans la hoite à cail" loux ous qu'il sera interrogé. »
Journal de la Râpée, n» VI, p. 2, 1790.
Bonnet de nuit de cheval. Licou.
« Il est mort en Tair avec \in bonnet de nuit de cheval au cou. »
Le Déjeuné de la Râpée ou Discours des Halles et des ports ;nouv. éd. revue et augmentée d'une Lettre de M. Cadet Eustache à M. Jérôme Dubois, et de Quatre bouquets poissards. Avec un extrait de l'inventaire des meubles et effets trouvés dans le magasin d'une des harengères de la HaUe« A
la Grenouillère. De l'imprimerie de M"* Manon, marchande orangère. Approuvé par les Bateliers, in-i8, s. D. (1755). Par Léduse. Pag. ■2.1.
Comment un pendu peut-il être étranglé avec un bonnet de nuit, et qu'eàt-ce qu'un bonnet de nuit de cheval ? C'est, comme je l'ai dit, un licou. Le licou est une torde avec laquelle on attache le cheval à la mangeoire, après qu'on !'a rentré le soir à l'écurie. C'est là toute la toilette de nuit de 'animal, tout comme l'est le bonnet de coton du palefrenier ou du charretier qui dorment auprès de lui.
Bons (Des) !
Exclamationqui se rencontre fréquemment dans les écrits en langage populaire parisien, et qui indique un sentiment de satisfaction ou de jactance ; auquel cas il se dît absolument comme par exemple, bon !
'es bons ! s'ils sont lapagcux, j'sommcs bacanaleux. »
Amusements à la Grecque, p. î5. 1704.
Ailleurs, cette locution reçoit un complément :
Je suis des bons qui ne vaut rien, J'veuï Être un chien.
IWd-, p. î8.
Les François s'ront toujours des bons.
L'Impromptu des HarengÈres, op.com. divertissant, à l'occasion de la naissance de Mgr le duc de Berri ; se. V. 5 Septembre 1754.
» Il est marqué à l'A; il est des bons. >
Le Bourgeois poli où se voit l'abrogé de divers compUmens, selon les di-verses qualités des per-
sonnes ; œuvre très-utile pour . la conversation, A Chartres, i63i.
Ce dernier exemple nous indique l'origine de cette locution. Il est marqué à TA se disait d'un homme de bien, d'honneur et de mérite, et ce proverbe est tiré des monnaies qu'on marquait auxvilles de France^par ordre alphabétique, selon leur primauté. La monnaie de Paris réputée du meilleur aloi, fut' marquée à TA, à partir de François I®'. Mais déjà au XIV® siècle, l'A avait une signification favorable. Dans les Canterbury taies de Chaucer, la prieuresse porte une agrafe (une broche) sur laquelle est marqué un A. C'est aux vers 1 60 et suiv. :
And theron heng a broch of gold fui schene, On whîch was first i-writen a crowned A, And after ihat : Amor vincit omnia.
Comme la prieuresse s'appelait madame Englantyne, Va n'est pas l'initiale de son nom, mais celle d'-^mor. En 1845, on a retrouvé dans le Dorsetshire, une broche en forme d'A sur laquelle est écrit :
