PREFACE

Notice suf la vie et les œuvres de Sébastien COIilH

La Déclaration des abuz et tromperies que font les apoticaires a paru pour la première fois à Tours en 1553 (1). Imprimé sur un affreux papier, avec des caractères usés, ce libelje ne fut point revu par son auteur et le fut très mal par son imprimeur, Mathieu Chercelé ; aussi fourmille-t-il de fautes dont quelques-unes sont de vraies énigmes (2). 11 eut, en 1556, « à Lyon, chez Michel Jove », une deuxième édition (3), dont certains exemplaires furent datés :

(1) Je donne, page 1, un fac-similé du titre de l'édition princeps d’après l’exemplaire de la Bibliothèque Nationale (coté T 18 2), que M. Léopold Delisle a bien voulu me prêter. Cette édition, de format in-8“, comprend 56 feuillets non chiffrés, dont le dernier est blanc, avec signatures A-G. Le titre occupe le recto du 1“ feuillet (le verso est blanc) ; 1' « Epislre au Lecteur », les feuillets 2,3 et 4, et la Déclaration des abuq, les feuillets a à 55 inclus. Il n’y a dans tout ce livre aucun alinéa.

(2) Voici quelques-unes de ces nombreuses fautes d’impression : amples lence pour ampelos lence, pilules fretades pour pilules fetides, deuouicum et deuoricum pour doronicum, beri pour ben, lanodela pour laureola, champlera pour chamelea, distraction pour discrétion, challon pour callou ou caillou, etc., etc. Mais la plus belle de toutes est celle mentionnée page 13, note 7 : l'ucenteus, qu’il faut probablement corriger par: l'accident.

(3) La deuxième édition est intitulée : DECLARA — || Tl ON DES ABV7, || ET TROMPERIES QVE || font les Apothicaires, fort utile et ne-|| cessaire à un chacun studieux || et curieux de sa santé, || composée par Mai-1| stre Lisset Be-|| nancio. || A LYON || chez Michel loue.

Il 1556 ||, et porte, sur le titre, la marque typographique figurée par Silvestre sous le numéro 495. De format in-16, elle comprend 68 feuillets non chiffrés, avec signatures : A-H par 8 et I par 4. Le titre occupe le recto du 1" feuillet ; au verso commence T « Epistre au Lecteur ». La Déclaration débute au recto du 5’ feuillet et finit au verso du 68 e . Il y manque quelques lignes de l'édition princeps (V. p. 31, note 8).

Cette édition, datée de 1556, est mentionnée dans la Bibliothèque d’An-

1557 (1). Quelques corrections plus ou moins heureuses y furent faites ; en revanche, de nouvelles fautes y furent introduites (2). Cette édition de Lyon y fut réimprimée textuellement l’année suivante par Jean de Tournes, l or du nom, pour Thomas Mallard, libraire à Rouen (3).

Une traduction latine (4) de la Déclaration desabuz, faite

toine du Verdier (Lyon, 1585, p. 7S0), dans le Supplément du Manuel du libraire de Brunet (t. I, col. 273, Paris, 1878;, etc. Les auteurs de ce Supplément disent que la Bibliothèque Nationale en possède un exemplaire ; c’est une erreur : il faut lire « Bibliothèque Mazarine » au lieu de « Bibliothèque Nationale. »

On trouve des exemplaires datés de 1557 : à la Bibliothèque Nationale, à la Bibliothèque de l’Ecole supérieure de Pharmacie de Paris, etc.

(1) Un autre ouvrage de Sébastien Colin présente cette particularité : c’est L’onçiesme livre d’Alexandre Trallian, publié « à Poitiers par Enguilbert de Marnef », dont les exemplaires portent, les uns, la date de 1556, et les autres, celle de 1557.

(2) J’ai indiqué, dans des notes qui se trouvent au bas des pages du texte, presque toutes les fautes et les variantes des éditions de Tours et de Lyon.

(3) Cette troisième édition est intitulée : DECLARA- |j TION DES ABVZ || ET TROMPERIES QVE || font les apothicaires. Fort utile, et || necessaire à un chacun stu- || dieux et curieux de sa || santé, Composé (sic) par || Maistre Lisset || Benancio. || A ROVEN || Chez Thomas Mallard, au Portail des || Libraires, le plus prochain de l’Eglise. || 1557. 1|, et porte, sur le titre, la marque typographique de l’imprimeur lyonnais Jean de Tournes, 1”'du nom, figurée par Silvestre sous le numéro 190. Déformât in-16, elle se compose de 48 feuillets non chiffrés avec signatures A-F. Le titre occupe le recto du 1" feuillet ; au verso commence l’« Epistreau Lecteur ». La Déclaration débute au recto du 4“ feuillet et finit au verso du 48". La Bibliothèque Sainte-Geneviève possède un exemplaire de cette 3" édition, coté T. 1525 in-8° Réserve. Les quelques lignes de l’édition princeps qui manquent à la 2" édition (V. page 31, note 8), manquent aussi à la troisième.

(4) Elle porte le titre suivant, imprimé en noir : Declaratio || fraudtim || et errorum || apud || Pharmacopoeos || commissorum || Authore || Lisseto Benancio || latinitate donata || et édita ex Museo || Tliomae Bartholini || Accessit || Ejusdem argumenti Dialogus || J oh. Antonii Lodetti. || Francofurti || Apud JuStum Rdcherum. || ANNO. M. D. C. LXVII. C’est un in-8* de 160 pages dont Lisset Benancio occupe les 98 premières. La bibliothèque du Muséum d’histoire naturelle en possède un exemplaire. La Bibliothèque Nationale en possède un autre, qui présente une particularité curieuse: par suite d’une erreur d’« imposition », les pages de la première feuille s’y suivent dans l’ordre suivant : 1 (titre), 6, 7, 4, 5, 2, 3, 8, 9, 14, 15, 12, 13,10,11, 16.

La seconde édition, publiée dans la môme ville et chez le même éditeur, en 1671, est la réimpression delà 1", page pour page et ligne pour ligne. La disposition typographique du titre, imprimé en rouge et noir, y est la même ; la mention : Editio secunda est placée au-dessus de Franco/urti ; et la date : Anno MDCLXXI termine la page. (On trouve des exemplai-

sur l’édition de Tours, fut publiée à Francfort, en 1667, par Thomas Barlholin, et réimprimée en 1671 ; elle fut ellemême traduite en allemand en 1753 (1).

Enfin, des imitations de ce pamphlet surgirent un peu partout : en Italie (2), en Angleterre (3), etc..

res de cette seconde édition à la Bibliothèque Nationale et à la Bibliothèque de la Faculté de médecine de Paris.)

Bartholin a dédié sa traduction au fameux médecin Simon Paulli, archiâtre du roi de Danemark et prélat d’Aarhus : Summo MedLicoD. Simoni Paulli, Archiatro Regiu ac Piœlato Aarhusiensi. Non content de rendre en latin le texte de l’édition de Tours, il y a ajouté deux phrases de son cru : l’une, à la fin de YEpistola Autoris ad Lectorem, et l’autre, à la fin du libelle de Lisset Benancio. La première est : Pharmacopoei, et vos Barbitonsores, inepte Médicinaux qui exercetis, discite jam sapere, et la seconde : Non sutor ultra crepidam, nec Pharmacopœps ultra pyxidem.

Cette traduction latine ne fait pas honneur à Thomas Bartholin, car non seulement il y a introduit des contre-sens, mais encore il y a reproduit les fautes les plus grossières de l’édition princeps. Exemple : dans cette édition, le mot jujubes est toujours écrit intubes (V. p. 42 de mon édition) ; on y lit entre autres que « intubes sont fruictz qu’on apporte des Indes ou du pays d’Affrique ». Rien que ce passage devait permettre aux médecins, aux chirurgiens et aux apothicaires lecteurs de notre Déclaration, de corriger intubes par jujubes (c’est du reste ce qui a été fait dans les éditions de Lyon). Or, Bartholin a traduit intube parintubus, ou intybus, qui est le nom latin de la chicorée ; si bien qu'il dit la chicorée être un fruit-apporté de l’Inde ou de l’Afrique : intybum esse fructum ex India vel Africa allatum (p. 52 de sa traduction) ! Deux lignes plus loin, il traduit « senelles grosses et des plus rouges qu’on trouve par les hayes » par foliis cichorii crassioribus et magis crispis agris per famulos collectis.

(1) Catte traduction allemande est intitulée : Lisetti (sic) benancii || Entdeckung || Derer || von einigen Apotheckern begangenen || listigen Fündlein j md Fehlern, j| Nebst || Johann Anton Lodetti || Gesprdch || von eben dieser Materie, || In das Lateinische ilbersct^t und heraus gegeben || von || Thoma Bartholin. || Nunmehro auch in teutscher Sprache %u lesen.

|| Franckfurth-und Leipzig, 1753. C’est un in-8° de 176 pages dont Lisset Benancio occupe les 104 premières. La Bibliothèque de l’Ecole supérieure de Pharmacie de Paris on possède un exemplaire.

(2) En 1569, Giovanni Antonio Lodetti a publié en italien un dialogue sur les fraudes des apothicaires qui fut traduit en latin par Thomas Bartholin et inséré à la suite de sa traduction latine de Lisset Benancio.

(3) En 1669, parut à Londrés l’ouvrage suivant : A short view of the frauds and abuses committed by apothecaries, as well in relation to patients as physicians, and of the only remedy thereof by physicians making their own medicines, by Christopher Merrett, /> in Pliysic, Fellow of the College of Physicians and of the Royal Society. London, J. Allestry, 1669. L’année suivante, il y fut réimprimé sous le môme titre (la Bibliothèque Nationale possède un exemplaire de cette seconde édition).

Ce pamphlet de Merrett provoqua tout,e une série de ripostes dont les titres sont consignés dans la Bibliotheca Britannica de Robert' Watt (vol. III, art. Apothecary, Edinburgh, 1824).

Les bibliographes du XVI e siècle n’ont pas connu le nom du médecin qui s’était caché sous le pseudonyme de Lisset Benancio. La Croix du Maine lui consacre dans sa Bibliothèque (1 ) deux articles, dont le second commence par ces mots : « Liset(sic) Benancio (qui est un nom supposé comme il semble) » ; il mentionne également Sébastien Colin, sans se douter que ces deux auteurs n’en font qu'un. De môme, Du Verdier (2) fait de Lisset Benancio et de Sébastien Colin deux personnages différents.

Le vieil apothicaire parisien Michel Dusseau, qui fut contemporain de notre, pamphlétaire, ne connut pas, lui non plus, son vrai nom ; sans quoi, il n’eût point manqué de le clouer au pilori de l’apothicairerie. Dans son fameux Enchirid (3), il fait une seule allusion à. la Déclaration des abus, c’est au chapitre intitulé : « Manière de construire les poids ». Il y rappelle le reproche adressé à toute la corporation de « desrober quatre onces pour livre » en achetant « au poids marchand » et en revendant « au pbids delà médecine » (4), et il riposte ainsi :

« Usant desquels poids en dispensations et receptes de médecine, ne faut point que je ne say qui, maistre Lisset Benancio ou bien maistre Jobet, ou Jehan Veau, reprenne les apothicaires d'avoir usé de deux sortes de poids en leur estât, veu que consiste en faict de marchandise et de médecine, s’il n'a autre pouvoir ne vertu que la langue pour faire changer les edustumes. Je ne say pas bien s’il est médecin ou lochecul aux autres ; mais tant y ha que par les reproches qu’il ha prins grand’peine à rédiger par escrit et faire impri-

(1) Premier volume de la Bibliothèque du sieur de La Croix du Maine. Paris, 1584, p. 289, 301 et 453.

(2) La Bibliothèque d’Antoine Du Verdier. Lyon, 1585, p. 790 et 1134.

(3) Enchiridou Manipul des Miropoles, sommairement traduit et commenté suivant le texte latin, par Michel Dusseau, apothicaire, jadis garde-juré de l'Apothicairerie de Paris, pour les inerudits et tyroncles dudit estât, en forme de théorique. A Lion, par Jan de Tournes, 1561, p. 115. Cet ouvrage a été réimprimé : à Lyon, en 1581, en 1598, en 1655 ; à Genève, en 1621, etc. M. Ferdinand Brunot l'a mentionné dans VHistoire de la langue et de la littérature française (publiée sous la direction de Petit de Jullevilue, t. III, p. 679, Paris, 1897), et M. Ernest Cordonnier l’a analysé dans le Janus d’Amsterdam, en 1900 (p. 471), et dans le Bulletin des sciences pharma. cologiques, <yi 1901 (t. IV, p. 53).

(4) Voir mon édition, pages 7 et 49.

hier (pensant bien les vilipender), il se montre un vray Lisset issu et engendré d’une lisse, la nature de laquelle est d'estrangler et devorer ses petits ; car, à’ la vérité, ses propos sentent mieux un esprit enragé que sensible ».

Dans la marge de la page, il a ajouté ces mots > « Nota de Lisseto, homme ÿmprobo et maledico ».

Enfin, en 1628, deux apothicaires de ce Poitou si souvent dénoncé dans la Déclaration des ahuz , Jacques et Paul Contant, dévoilèrent dans leurs Œuvres (1) le nom du médecin, leur compatriote, qui, 1 2 pour fustiger leurs confrères, s’était caché sous le pseudonyme de Lisset Êenancio. Répondant au reproche qu’il avait formulé contre « aucuns » de la corporation de « supposer l’acorus des rivières et qstanlz » au lieu de l’acore vrai (2), ils s’expriment ainsi :

« Quant au troisiesme acorus qui croist le long des eaux •avec fleur jaune, que nos devanciers apoticaires ont usé au lieu/do vray acorum, ç’a esté par la tolérance des médecins qui se sont donnez la main les uns aux autres, s’appuyant sur l’authorité de Serapio*, lequel, Voulant descrire le vray acorum t a décrit (si le texte n’a esté perverty) le glayeul d’eau à fleur jaune. Et cet erreur a tellement pullulé, encore que les médecins fussent versez en la cognoissance des simples et intelligence des langues et sciences, où toutes choses sont proposées et esclerciqs plus cleres que le soleil, toutesfois ont continué en cest erreur, et ont esté cause de grands inconvéniens qui sont survenus aux malades au grand danger et détriment d’iceux ; à ceste cause je veux monstrerque la faute de l’usage de telles drogues ne procède tant des apoticaires que des médecins, combien qu’il leur aye esté imputé par un livret composé par ma'istre Sebastien Colin médecin

(1) Les Œuvres de Jacques et Paul CÔntaut père ef fils, maistrea apolicaires de la ville de Poictiers, divisées en cinq traictez ; 1. Les Commentaires sur Dioscoride. 2. Le second Eden. 3. Exagoge Mirât ilium naturce è Gaqophylacio. 4. Synopsis Plantarum cum Ethymologiis. 5. Le Jardin et Cabinet poétique. Avec les figures des plantes en taille douce. A Poictiers. par Julian Thoreau etlaVefve d’Antoine Mesnier, imprimeurs ordinaire» du Roy et de l’Université. M. DC. XXVIII. (1628). Avec Privilège.

Le passage où il est dit que Lisset Benancio n’est autre que Sébastien Colin, se trouve, page215, dans le Chapitre GXCV des << Commentaires sur Dioscoride », intitulé : « De l’Acoruj ou Calamus aromalicqs ».

(2) Page 64 de mon édition.

au pays de Poictou, lequel, pour n’estre cognu, s’est fait cabaliser en son livret Liset (sic) Benancio

Les Œuvres des Contant s’adressaient à un public très restreint; aussi la révélation qu’elles contenaient fut-elle ignorée de la plupart des auteurs qui, après eux, s’occupèrent de là Déclaration des abuz.

J. Bernier a mentionné notre pamphlétaire dans la première et dans la troisième partie de ses Essais de médecine (1), publiés en 1689.

Dans l’une, il a inséré la courte notice suivante :

« Liset BenaNtio [sic), médecin de Poitiers (sic), qui écrivit en françois au commencement (sic) du siècle passé et dont le livre fut traduit en latin l’an 1571 (sic) par Thomas Bartholin, marque à la vérité bien des abus qui se commettent dans l’exercice de la médecine ; mais tout cela regarde bien plus les apotiquaires et les charlatans que les médecins et la médecine ».

Dans l’autre, il a consacré aux « Apotiquaires » un long chapitre qui n'est qu’une compilation de tous les brocards lancés contre eux par les médecins, les conteurs et les comédiens (il y mentionne M. Fleurant du Malade imaginaire) du XVI" et du XVII 0 siècle. Voici le passage où il est question de Lisset Benancio :

« La pluspart des apoticaires, loin de se contenir dans leur devoir, veulent marcher sur les talons des médecins, faisant la médecine avec insolence, quoÿ qu’avec bien moins de

(1) Essais de Médecine où il est traité de l’histoire de la médecine et des médecins, du devoir des médecins à l’égard des malades et de celui des malades à l’égard dos médecins, de l’utilité des remèdes et de l’abus qu’on en peut faire, par J. Bernier, conseiller et médecin ordinaire de feue Madame, duchesse douairière d’Orléans. Paris, chez Simon Langronne, 1089, Impartie, p. 209 ; 3" partie, p. xxij.

Cet ouvrage ne s’étant pas vendu reparut, en 1695, sous le titre suivant :

histoire cronologique de la Médecine et des Médecins, où il est traité de l’origine, du progrès et de tout ce qui appartient à cette science, du devoir des médecins à l’égard des malades et de celuy des malades à l’égard des médecins, de l'utilitédes remèdes et des abus qu’on en fait souvent, par J. Bernier, médecin ordinaire de feue Madame, duchesse douairière d’Orléans. Seconde édition, revue, corrigée et abrégée en quelques endroits. A Paris, chez Laurent D’Houry, Simon Langronne et Michel Brunet. M. DG. XGV (1695). Avec Privilège du Roy.

La première et la troisième parties sont celles de l’édition princeps ; la deuxième partie est un abrégé de la seconde partie de cette même édition.

capacité que les chirurgiens. Car si on vouloit examiner le mérite de la pluspart de ces artistes (1), on seroit étonné de voir que de pauvres garçons, souvent sans esprit, sans étude ny application, après avoir fait un apprentissage tel qu’il vous plaira et battu un peu la calabre (2), entrent dans la maîtrise par les seules voyes de la patience et de la dépense, comme on le peut voir dans le Factum (3) qui a tant donné de jour à cette vérité et de divertissement aux curieux d'ouvrages comiques. Ainsi l’argent et les ceremonies ne leur ont pas sitôt donné permission de lever boutique (4) que, sans se mettre en peine combien il faut de temps et d’étude pour faire un bon apoticaire, ils ne pensent qu'à faire les médecins. C’est pourquoy un sçavant médecin du siècle passé (Lisset Benancio), parlant des abus qu’ils commettent, ne les appelle pas seulement les singes de la médecine, mais des « canonistes », les renvoyant ou aux Canons de Mésué ou à ceux de leurs seringues. Ne sutor ultra crepidarn et pharmacopoeus extra pixidem ».

Baillct (5) a compris Lisset Benancio dans sa « Liste d’auteurs déguisez » et a reconnu sous ce pseudonyme « Antoine Belise », qui n’a jamais existé, ou « Symphoricn Champier »,

(1) La pharmacie était autrefois un art. Elle est appelée 1’ « art d’apoticairie » par Lisset Benancio (p.23 et 29 de mon édition) et 1’ « art delà pharmacie » dans les Lettres testimoniales délivrées en 1646 à Jean-Bernard Turrel, que j’ai publiées à Dijon en 1901 (p. 6). De même, la chimie était un art (V p. 51),et les chimistes portaient, ainsi que les apothicaires, le nom d'artistes (V. Une thèse de pharmacie soutenue à Met{ en 1617, publiée par le D r Dorveaux, Dijon, 1901, p. 6). De nos jours, la médecine.vétérinaire est encore appelée l 'art vétérinaire, et les paysans des environs de Metz, lorqu’ils parlent du médecin de leurs bêtes, ne le désignent que sous le nom de l’artiste.

(2) Calabre, racine de réglisse de Calabre.

(3) Factum, Pour Nicolas du Ruisseau, Aspirant à la Maistrise d'Apoticairerie, Demandeur, contenant les moyens de sa Cause pour l’instruction de ses Juges. Contre les Maistres et Gardes Apoticaires de cette ville de Paris, Défendeurs.

Ce factum, imprimé à Paris en 1673 (2 U édition en 1674), est une brochure in-4 0 de 31 pages, que je n’ai trouvée qu’à la Bibliothèque Nationale.

(4 ) Lever boutique, s’établir, commencera tenir boutique.

(5) Baili.et. Auteurs deguiseq sous des noms étrangers, empruntez, supposez, feints à plaisir, chiiTrez, renversez, retournez, ou changez d’une langue en une autre. Paris, 1690, p. 534.

l'auteur du Myrouel des 4 Appotiquaires (t) ; mais il a soin d'ajouter :.« douteux », après ce dernier. En effet, Symphorien Ghanipier était mort depuis 13 ou 14 ans lorsque parut la première édition de la Déclaration des abuz 4 , en outre, ce libelle ne vise que les apothicaires et les chirurgiens du Poitou, de l’Anjou et de la Touraiue, dont il n'eut jamais à se plaindre,, et pour cause.

Dreux du Radier (2), Haller (3), Faujas* de Saint-Fond et Gobet (4) ont connu la, révélation faite par les Contant et, comme eux, identifié Lisset Benancio avec Sébastien Colin.

Ainsi que je l’ai fait observer dans ma Notice sur Lespleigney (5), Chalmel, Carré de Busserolle et les auteurs du Supplément du Manuel du libraire ont attribué la paternité de la Déclaration des abuz à Thibault Lespleigney, apothicaire è Tours, uniquement parce que Mathieu Cherceh?, son

(1) Le Myrouel des Appotiquaires et Pharmacopoles (Le Miroir des Apothicaires) par Symphorien Champieu; nouvelle édition par le D r Dorveaux. Paris, 1894, in-8«. Ce pamphlet est le prototype de celui de Lisset Benancio.

(2) Dreux nu Parier. Bibliothèque historique et critique du Pôitou, t. II, p. 200,Paris, 1754. Une nouvelle édition de cet ouvrage a été publiée en 1811. L’article consacré à Sébastien Colin y a été reproduit sans aucuri changement.

(8) Haller (Albertus von). Bibliothcca b'otanica, t.l, P-318, Zurich, ,1771. Ce livre est une excellente bibliographie non seulement botanique, mais encore pharmaceutique, culinaire, etc.

(4) Faujas de Saint-Fond et Gobet ont publié, en 1717, une édition des Œuvres de Bernard Palissy, dans laquelle ils ont introduit (p. 395) la Déclaration des abus et ignorances des médecins de Pierre Brailler, apothicaire à Lyon, sous le fallacieux prétexte que Pierre Braillier est un pseudonyme de Bernard Palissy. Dans 1' « Avertissement du libraire » qui précède cette Déclaration , ils racontent l'histoire de la grande « dis-

, pute polémique » des médecins et des apothicaires ( au milieu du XVI* siècle, en commençant par le. pamphlet de Sébastien Colin. Pour eux, « Mathieu Chercelé est un nom imaginaire, ainsi que Guillaume Bourgea», et « ce petit livre a été imprimé à Poiliers chez Enguilbert de Marnef, qui a imprjmé tous les ouvrages de Colin.et qui se déguisa pour cette fois sous le nom de Chercelé. Quant à la destination : pour Bourgea , c’est le nom de l'ennemi que Colin avait en vue. »

(5) Notice sur la rie et les œuvres de Thibault Lespleigney (ou Lépleigncr), apothicaire à Tours (149o-1567), parle D' Dorveaux. Paris, 1898, p. 11. Celte notice sera complétée bientôt. Depuis sa publication, j'ai appris que Lespleigney, après avoir été un fervent catholique, s’était cçnverti au protestantisme et retiré à Genève en 154'.

typographe habituel, en avait imprimé l'édition princeps. S’ils s’étàient donné la peine d’en lire quelques lignes, ils auraient certainement acquis la conviction que ce n'était point là l’œuvre d'un apothicaire.

Quant aux rédacteurs du Catalogue des sciences médicales de la Bibliothèque Nationale (1), ils ont indiqué les nombreux auteurs que leurs devanciers avaient cru reconnaître sous le pseudonyme de Lisset Benancio, sans se prononcer pour aucun.

Ppur Quérard (2) enfip, « nlaistre Lisset Benancio » n’ést autre que « Sébastien Colin, médecin ».

La Déclaration des abus est en effet l’œuvre d'un médecin : il suffit de la lire pour s’en convaincre ; en outre, le titre de « maistre » que prend Lisset Benancio l’indique clairement. Pierre Braillier, l’auteur de la Déclaration des abus et ignorances des'médecins , ne s’y est point trompé, car il a mis comme sous-titre à sa réplique : « pour responce contre Lisset Benancio, médecin ». C’est même l’œuvre d’un médecin érudit, yersé dans la langue grecque et possédant les classiques médicaux (3), lequel a pratiqué la médecine dans le Poitou. Si on la compare, cette œuvre, aux publications de Sébastien Colin, médecin à Fontenay-lc-Comte, on est frappé de la ressemblance du style ainsi que du grand nombre d’expressions et de passages communs à cet auteur et à Lisset Benancio (4) : l’un et l’autre paraissent s’être copiés, ce qui s'explique tout naturellement si l’on admet, avec les Contant, qu’ils sont une seule et même personne.

Mais pour quel motif Sébastien Colin a-t-il publié sa Déclaration des qbuz sous un pseudonyme ? Sans doute par timidité : en 1553, il n’avait guère que 33 ou 34 ans ; il était donc un jeune praticien, et la Déclaration était son premier livre imprimé ; et puis aussi pour éviter l'inimitié

(1) Bibliothèque Impériale. Département des imprimés. Catalogue des sciepces médicales, t, I, p. 106, col. 2, Paris, 1857.

(2) Quérard. Les supercheries littéraires dévoilées. 2” édition, t. II, col. •90, Paris, 1870.

(3) Sébastien Colin cite, dans sa Déclaration, Hippocrate, Galien, Dioscoride, Aélius, Paul d’Eginc, Pline, Razès, Avicenne, Mésué, etc.

(4) Les expressions et les passages communs à Lisset Benancio et à Sébastien Colin sont indiqués dans de nombreuses notes au bas des pages de ma nouvelle édition.

des apothicaires, des chirurgiens et des médecins de sa région, dont il dénonçait si impitoyablement « les abus et les tromperies » : au reste, en anagrammatisant ses nom et surnom, comme on disait alors (1), il n'a fait que suivre l'exemple donné par son confrère François Rabelais, dont les deux premiers livres sont signés : << Alcofribas Nasier ».

11 a enlin publié son pamphlet à Tours plutôt qu'à Poitiers (2) pour donner le change aux curieux qui auraient voulu percer le voile de son pseudonyme.

Les nombreux auteurs qui se sont occupés de Sébastien Colin (3j, n’ont donné sur sa vie que des renseignements

(1) Ce que nous appelons aujourd'hui nom de famille et prénom, s’appelait autrefois surnom et nom. Les anciennes bibliographies (La Croix du Maine, Du Verdier, Lindenius, etc.) sont classées par noms d’auteurs, comme on l’entendait au XVI" et au XVII" siècle ; pour nous, elles le sont dans l’ordre des prénoms.

(2) Toutes les œuvres de Sébastien Colin, sauf la Déclaration des abuq, ont été imprimées à Poitiers par Enguilbertde Marnef. Le livre de M. A. de La BouraLière sur Vlmprimerie et la Librairie à Poitiers pendant le XVI ” siècle (Paris, 1900, p. 119), n’en mentionne que deux : 1° L’on^iesme livre d’Alexandre Trallian ; 2° L’ordre et régime qu’on doit garder et tenir en la cure des fièvres.

(3) Aux auteurs déjà cités : La Croix du Maine, Du Verdier, Bernier, Dreux du Radier, etc., il faut ajouter : Giraudet, Lièvre, les frères Haag, Beauchet-Filleau, etc.

Le D r E. Giraudet, dans son Histoire delà ville de Tours (t.II, p.79, Tours, 1873), fait de Sébastien Colin un médecin de Tours, uniquement parce que la Déclaration des abuq y fut imprimée en 1553 ; bien mieux, dans son « Histoire de l’assistance publique à Tours » (publiée dans le Bulletin de la Société archéologique de la Touraine, t. II, p.107, Tours, 1871-73), il le met au nombre des médecins de l’IIôtel-Dieu de Tours, on fonctions pendant l'année 1553. Ce sont là des assertions complètement erronées ; car M. Emile Boutineau, quia bien voulu faire des recherches à ce sujet dans les archives communales de cette ville, n’y a trouvé aucune mention de Sébastien Colin.

Le pasteur Auguste Lièvre, dans son Histoire des protestants et des églises réformées du Poitou (t. III,p. 72, Paris et Poitiers, 1860), fait naître Sébastien Collin (sic) « d’une famille de marchands qui fut l’une des premières de la ville à embrasser la réforme » ; de plus, il dit qu'il fut, « en 1581, député de la province [du Poitou] au Synode national de la Rochelle ». Or Beauchet-Filleau, dans son Dictionnaire historique et généalogique des familles du Poitou (2- édition, t. II, p. 571, Poitiers, 1895), affirme, d’après Benjamin Fillon, que la famille de Sébastien Colin « exerça toujours l’état de médecin » depuis la fin du XIV” siècle jusqu’au commencement du XVIII”. Quant au « Colin, docteur en médecine, ancien de Fontenay », qui fut, en 1581, député au Synode national de la Rochelle (V. la France protestante par Eugène et Emile Haag, l" édition, t. X, Pièces justificatives, p. 180, Paris, 1858), c’est Adam Colin, fils de Sébastien, et non Sébastien, comme l’a dit le pasteur Lièvre.

insuffisants et contradictoires. Les quelques détails biographiques certains que l’on possède sur ce médecin ont été tirés de la poussière des archives par Benjamin Fillon (1).

Sébastien Colin est le fils ou le neveu de Raoul Colin, médecin à Fontenay-le-Comte, qui fut du nombre des premiers adeptes de la réforme dans le Bas-Poitou. Il naquit vers 1519 (un acte de 1560 lui donne 41 ans). Après avoir terminé ses études de médecine, il vint très probablement s’établir à Fontenay : son premier livre, la Déclaration des abuz, qu’il publia vers l'âge de 34 ans, est l'œuvre d’un médecin exerçant dans le Poitou, mais ayant pratiqué dans la Touraine et peut-être dans l’Anjou (2) ; ses autres ouvrages, édités de 1556 à 1566, portent s,ur leur titre l’indication bien explicite de « médecin à Fontenay-le-Conlte, en Poitou ».

« Il fut un des médecins les plus distingués de son époque», dit Beauchet-Filleau (3). D’après la France protestante rappelle, pour mémoire, les courts articles consacrés à Sébastien Colin dans les dictionnaires suivants : 1* Dictionnaire historique de la médecine ancienne et moderne par N. F. J. Eloy, t, I, p. 684, Mons, 1778 ; 2’ Biographie universelle de Michaud, t. IX, p. 264, Paris, 1813 ; 3* Dictionnaire des sciences médicales : Biographie médicale, t. III, p. 302, Paris, 1821 ; 4° Dictionnaire historique de la médecine par Dezeimeris, Olijvier et Raige-Delorme , t. I, p. 847, Paris, 1828 : 5° Nouvelle Biographie générale par Hoefer, t. XI, col. 180, Paris, 1866 ; 6* Grand Dictionnaire universel de Larousse, t. IV, p. 588, Paris, 1869 ; 7" Dictionnaire encyclopédique des sciences médicales de Dechambre, 1" Série, t. XVIII, p. 765, Paris, 1876.

(1) Benjamin Fillon apublié sur Sébastien Colin une notice dans ses Biographies des hommes illustres de Fontenay (je dois la connaissance de ce petit livre très rare à M. Vallette, directeur de la Revue du Bas-Poitou, à Fontenay-le-Comte) ; de plus, il l’a mentionné à plusieurs reprises dans les d'eux ouvrages suivants : 1° L’Eglise réformée de Fontenay-le-Comte : ses précurseurs, premiers fidèles,prédicateurs et pasteurs ; hommes remarquables sortis de son sein. Fontenay, de l’imprimerie de Pierre Robuchon, 1872, p. 15, 20, etc. , 2° Recueil de notes sur les origines de l'Eglise réformée de Fontenay-le-Comte et sur ses pasteurs. (Extrait de Poitou et Vendée.) Niort, L. Clouzot, 1888, p. 46, 47, 59, etc. Enfin, il a fourni des notes à Beauchet-Filleau pour la rédaction de l’article Collin (de Fontenay) de son Dictionnaire historique et généalogique des familles du Poitou.

(2) On ne trouve dans la Déclaration des abuq aucun indice certain que Sébastien Colin ait pratiqué la médecine dans l’Anjou, même en qualité de « médecin passant », comme il dit ; en revanche, l’histoire (racontée page 23) de son « electuairc pour ung seigneur de la court estant malade à Amboyse » prouve qu’il a exercé dans la Touraine.

(3) Beauchet-Filleau, loc. cit.

te (1), « ses publications témoignent du zèle qu’il apportait aux études scientifiques, et Benjamin Fillon assure qu’il était membre d’une société qui fut fondée en 1558 pour fabriquer de la vaisselle azurine et marmoréc avec de la terre venant de Faymoreau (2) ».

Si les renseignements sur sa vie médicale'sont insuffisants, en revanche, sa vie religieuse nous est un peu mieux connue. Sébastien Colin paraît avoir été un des plus fervents soutiens de la réforme dans le Poitou : en 1562, il était membre du consistoire de Fontenay; l’année suivante, il fut « constitué procureur » de ses coreligionnaires pour les représenter dans l'assemblée des églises des pays de Poitou, Angoumois, Marche, Saintonge et ^unis, qui devait se réunir à Poitiers (3).

11 perdit sa femme, N. Bonnet, en 1567 et devint le tuteur de ses trois enfants : Adam (4), Catherine et Opportune. Il mourut avant 1578. Pierre Boulenger, <le Loudun, médecin à ’Fhouars, lui fit une longue épitaphe en vers latins et la publia dans son livre intitulé : Divi Hippocratis Coi Aphorismorum, paraphrasis poetica (Paris, 1587, p. 75 à 78).

Une soeur de Sébastien Colin, nommée Opportune, avait épousé, le 8 septembre 1554, le pasteur protestant Arnold Bodin, dit Josué, et en avait eu un fils, nommé Sébastien comme son oncle : elle mourut le 26 octobre 1556. Son mari ne tarda pas à la suivre au tombeau, et, le 4 juillet 1562, Sébastien Colin cédait au consistoire de Fontenay la maison « jadis habitée par défunt M. Josué son beau-frère (5) ».

Les livres publiés par Sébastien Colin sont au nombre de quatre :

(1) La France protestante par Eugène et'Emile IIaag, 2" édition publiée sous la direction de»Henri Bordier, t. IV, col. 517-519, Paris, 1881. Les Collin de Fontenay ne figurent pas dans la première édition de ce recueil., , (2) Je n’ai rien trouvé sur cette particularité de la vie de Sébastien Colin dans les trois publications de Benjamin 'Fillon que j’ai indiquées cidessus.

(3 ) La France protestante (2* édition, loc. cit.) a reproduit textuellement la procuration çlonnée à Sébastien Colin et àj Louis Boutaud pour le Synode de la province tenu le 16 février 1563.

(4) Adam Cblin suivit la profession paternelle : il fit des études de médecipe, puis s’établit à Fontenay. En 1578, il éfait membre du consistoire de cette ville, et en 1581, député au Synode national dd La Rochelle. '

(5) Fillon (Benjamin). Recueil de notes, p. 46.

1° Déclaration des abuz et tromperies que font les Apoticàires , imprimée pour la premièrefois à Tourstpar Mathieu Chercelé en 1553 ;

2° L'bnziesme • livre \\ d'Alexandre Trallian II trailtant* des Gouttes : traduit de Grec || en François par M. Sebastien Colin || médecin à Fontenay. || Avec une briefve exposition d’aucuns mots, || pour facilement entendre l’autheur, faitte |] par le Translateur. || Plus. || Lapractique et méthode de guérir les Goût-1| tes, escritte, par M. Antoine le Gaynier, || traduitte de Latin en François. || A Poitiers, || Par Enguilbert de Marnef. || Avec Privilège du Roy. || 1556. (Quelques exemplaires portent la date de 1557) (1) ;

3° L'ordre et régime || qu'on doit garder et tenir en la cure des Fie- 1| vres : avec *ung chapitre singulier contenant les Causes et Remedes des Fievres Pestilen- || tielles. || Plus, || Ung dialogue contenant les Causes, Juge- || mens, Couleurs et Hypostases des Urines, || lesquellesadviennentle plus souvent à ceus || qui ont'la Fievre. || Le tout composé par M. Sebastien Colin, || médecin à Fontenay-le-Comte en Poitpu. || A Poitiers, [j De l’Imprimerie d’Enguilbert de || Marnef. || M. D. LVIII. II.Avec Privilège du Roy (2) ;

(1) . L’onqiesme livre d'Alexandre Trallian est un in-8" imprimé en italiques, qui comprend 16 feuillets liminaires non chiffrés, dont le 15“ et le 16* sont blancs, et 190 pages. Il est dédié : OrnatisÈimo ac illustrissimo viro domino à Gytmantio. On en trouve des exemplaires : à la Bibliothèque Nationale, à là Bibliothèque Mazarine, à la bibliothèque de l’Ecole supérieure de Pharmacie de Paris, etc. « La practique et méthode de guérir les gouttes par Antoine le Gaynier » est la traduction française d’ùn chapitre tiré de* la Practica Antonii Guainerii, fivre maintes fois réimprimé au XV" et au XVI* siècle.

(2) L’ordre et régime quOn doit garder et tenir en la cure dés fièvres est un in-8” imprimé en italiques et divisé en deux parties. La première, comprenant L’ordre et régime proprement dit, se compose de 16 feuillets liminaires non chiffrés et 301 pages. La seconde, intitulée : Bref dialogue || contenant les Causes, Jugemens, [| Couleurs et Hypostases des U ri- || nés, lesquelles adviennent le plus \\ souvent à ceus qui ont la Fièvre. || Composé parM. Sébastien Colin Mede- || cin à Fontenay-le-Comte en Poitou. || A Poitiers, || Par Enguilbert de Marnef. || M. D. LVIII. || Avec Privilège du Roy. ||, comprend 64 pages, dont la dernière est occupée par la marque typographique d'Enguilbert II de Marnef «figurée par Silvestre sous le numéro 560. Ce Bref dialogue se passe entre « Helie et Enoch»,

L’ordre et régime est dédié « à très vertueuse et très illustre dame Dame Antoinette d’Aubeterre, Madame de Soubize». Bayle ( Dictionnaire historique et critique, art. Soubise) nous apprend que cette dame était « la fille aînée de la maison d’Aubeterre », qu'elle avait épousé Jean de Parlhenav,

4° Traicté de la Peste, || et de sa guérison, prcmie-|| renient escrit en langue syri-1| enne, par Rases Médecin admirable, interprété en H Grec, par Alexandre Trallian, et nouvellement tra-1| duit de Grec en François, par M. Sébastian (sic) Colin || Médecin h Fontenay. || Plus. || UneEpitome, contenant les causes, remedes, et || préservatifs de la Peste, com posé par ledit Colin. || Aussi une briefve exposition de certains mots, || rencontrés en traduisant cet autheur, laquelle || a semblé estre necessaire, pour avoir plus facile || intelligence de cette tradution (sic). || Avec un traité contenant le Régime et façon de || vivre, utile aux amateurs de leur santé : com-1| posé par le dit Colin. || A Poitiers. || Par Enguilbcrt de Marnef || 1566 (1).

Benjamin Fillon (2)' et la France 'protestante (3) attribuent à Sébastien Colin un traité de gynécologie intitulé : « Des moyens curatifs et préservatifs des maladies qui sont ordinaires aux filles et aux femmes, Paris, Galliot du Pré, 1573 » (in-4°), que je n’ai trouvé dans aucune bibliothèque et dont je n’ai rencontré l’indication bibliographique nulle part ailleurs.

Toutes les œuvres de Sébastien Colin se rapportent donc à la médecine et sont ou des traductions françaises ou des traités écrits en français. En adoptant pour ses publications la langue maternelle à l’exclusion du latin, notre auteur n’a

seigneur de Soubise, « l’un des héros du XVI* siècle parmi les protestants de France », et qu’elle était elle-même « fort zélée pour sa religion ».

On trouve L’ordre et régime dans les bibliothèques suivantes : Nationale, Mazarine, de la Sorbonne, de la Faculté de médecine de Paris, de l’Ecole supérieure de pharmacie de Paris, etc. Les exemplaires de ces deux dernières sont incomplets de la seconde partie. « On rencontre quelquefois cette seconde partie séparée de la précédente, dit A. de La Bouralière (/oc. cit.) ; mais elle doit y être jointe puisqu'elle est annoncée sur le premier titre. »

(1) Le Traicté de la Peste est unin-8° comprenant : 1° 10 feuillets liminaires non chiffrés ; 2" une première partie, de40 feuillets non chiffrés ; 3” une seconde partie, de 116 pages. Il est dédié à Jacques de Billy, abbé de Saint- Michel-en-l’Herm, « clarissimo ac reverendissimo D. D. Jacobo Billaeo D. Michaëlii ab eremo abbativ. Onle trouve à la Bibliothèque Nationale et à la Mazarine.

(2) Fillon (Benjamin). L’Eglise réformée de Fontenay, p. 20. — Recueil de notes, p. 47.

(3) La France protestante (2* édition, loc. cit.) a donné cette indication bibliographique d’après Benjamin Fillon.

fait que suivre l’exemple donné par ses confrères et contemporains : Jean Canappe, Nicolas Godin, Pierre Tollet, etc. U a exposé les motifs pour lesquels il a cru devoir rompre avec la tradition, dans l’épître dédicatoire à Madame de Soubize qui se trouve en tête de L'ordre, et régime qu’on doit garder.et tenir en la cure des Fievres. a Pour cette cause (Madame), dit-il, je me suis hardié de vous faire adresse de ce petit livret, escrit en langue françoise, d’autant que tous n’ont pas la cognoissance de la langue latine et que par ce moien plusieurs pourront entendre nostre intention, avecques les divines sentences d’Hippocrates, Galien et autres Grecs, Latins et Arabes... Pour faire bref, dit-il encore, je sçai bien qu’aucuns ne trouveront bonne nostre entreprise, disans qu’il ne falloit point traiter telle matière en langue vulgaire, et que par ce moien la médecine en est vilipendée et tenue en mespris : ce qui est le contraire, car ce que j’en ai faict, est plustost pour la magnifier, decorer et honorer » (1).

Pour en revenir à la Déclaration des abuz, qui seule nous intéresse au cas particulier, je ferai observer qu’elle ne répond pas strictement à son titre, car il y est question non seulement des « abuz et tromperies » des apothicaires, mais encore de ceux des chirurgiens et des médecins. l)c môme, Symphoricn Champier, vingt ans auparavant, avait, dans son Mgrouel des Appotiquaires , rudement morigéné les apothicaires et les chirurgiens ; mais il s’était bien gardé de toucher à ses confrères les médecins. Le pamphlet de Sébastien Colin n’en est que plus intéressant, parce qu’il nous renseigne sur les mæursde toute la gent médicale vers le milieu du XVI e siècle.

S’adressant aux médecins, il leur reproche d’ôtre « indoctes et thessaliques », d’abandonner le titre de « maître » en usage jusqu'alors pour se parer de celui de « docteur », de rechercher la clientèle des grands pour en imposer aux humbles, de faire les cabotins, etc.

Les chirurgiens, comme on le sait, préparaient les médi-

(1) Cette épître dédicatoire est citée dans l 'Histoire de la langue et de la littérature française (t. III, p. 683, Paris, 1897). M. Ferdinand Brunot l’y donne comme « un véritable manifeste » dans son magistral chapitre sur « la Langue au XVP siècle ». Tout ce chapitre doit être lu et relu par les curieux d’histoire de la médecine et delà pharmacie.

càments nécessaires à la pratique de leur profession ; ils fai-» saient donc œuvre d’apothicaire pour les choses de leur spécialité : aussi Sébastien Colin les a-t-il compris dans la môme réprobation que les apothicaires. Comme eux, ils délivraient force clystères (1); comme eux aussi, ils empiétaient tant et plus sur la profession médicale., Pour leur témoigner son mépris, notre auteur les traite habituellement de « barbiers » et de « rac\eurs de babines » (2).

Quant aux apothicaires, il reconnaît qu'il en est de « doctes, qui ont esté curieux de ouyr les simples soubz les hommes de sçavoir » et de « consciencieux » ; mais, dit-il,

« il ne s’en trouve que quelques ungs a : les autres sont ignorants, orgueilleux, cupides .et môme un peu filous. A vrai dire, les reproches qu’il leur adresse sont pour la plupart bien mérités ; cependant il en est quelques-uns qui portent à faux, comme : d’acheter au poids marchand pour revendre au poids de la médecine, de vendre les simples dont toute la vertu vient de Dieu aussi cher que si elle venait des apothicaires, d’user de quiproquo, e,tc...

Sébastien Colin ne s’est pas contenté d’adresser de vertes

(1) Page 56, Sébastien Colin dit avoir connu un barbier qui, en moins de huit jours, « bailla » cent clystères à un pauvre jnalade. Le clystère n’é-« tait pas, comme on le croit vulgairement, le monopole de l’apothicaire : il rentrait également dans le domaine du chirurgien. Ambroise Pané, «conseiller et premier chirurgien du Roy », a consacré aux « clysteres » le chapitre XXII du 26" livre de ses Œuvres (4’ édition, Paris, chez Gabriel Iluon, 1585, page M.GXXII). Il y a même « fait portraire deux syringues » : l’une, de son invention, «propre pour se donner soy-mesme un clystere » et destinée à « certaines femmes qui pour nulles choses ne voudroient prendre un clystere de la main d'un homme » ; l’autre, « pour bailler clystere aux hommes»; Ces deux ligures ne se trouvent pas dans la première édition, publiée dix ans auparavant . Dans les comptes de l’hôtel de la comtesse Mahaut, analysés par Bernard Prost (Notes et documents pqur servir à l'histoire de la médecine en Franche-Comté, du XII* au XVIII” siècle, Polignv, 1884, p. 16) et par Jules-Marie Richard ( Une petite-nièce de saint Louis : Mahaut comtesse d'Artois et de Bourgogne , 1302-1329, Paris, 1887, p. 151 et 155), figurent des clystères préparés : en 1310, par Margot Pipelarde, épicière et herbière à Arras ; en 1317, par la femme Colin, herbière ; en 1320, par Isabeau « l’apoliqueresse » ; en 1329, par Merguére « l’erbière, du l’etit-Pont », etc.

(2) Phillippe, dans son Histoire des Apothicaires (Paris, 1853, p. 132), a relevé cette, épithète de racleurs de babines et ne l’a pas comprise : croyant qu’elle s’appliquait aux apothicaires, il l’a traduite par marchands de cochons. Certains auteurs, qui l’ont copié sans le nommer, ont commis la môme bévue.

remontrances aux apothicaires au sujet de leurs « grandz abuz et sophisteries «.Renchérissant ^urSymphorienChampier, dont il a copié quelques passages, il leur a décoché par surcroît un certain nombre d’épithètes plus amusantes les unes que les autres, telles que : anthropophages, sophistiqyeurs, abuseurs, négociateurs, oïnopoles, myropoles, canonistes, saphranistes, quiproquoquistes, droguistes, clysterizistes, poudristes, rhcubarbaristes, succrjsles, antidotistes, etc...

Ces invectives et ces accusations ne restèrent pas longtemps sans réponse. En 1557, un apothicaire de Lyon, Pierre Braillier ()), publiait dans cette ville, chez Michel Jouve, l'éditeur de la seconde édition de la ^Déclaration des abuz, un petit livre dont le titrq, calqué sur celui du pamphlet de Sébastien Colin, était ainsi conçu : « Déclaration des abus et ignorances des Médecins, œuvre très utile et profitable à un chacun studieux et curieux de sa santé. Composé par.Pierre Braillier, Marchand Apotiquaire de Lyon ; Pour responcé contre Lisset Benancio, Médecin. A Lyon, par Michel Jove (2) ». La même année, Jean de Tournes, premier du noip, réimprimait (3) pour Thomas Mallard, libraire à Rouen, et la Déclaration des abus de Lisset Benancio et celle de Pierre Braillier, dans le môme format in-lG et avec les mômes caractères.

L’attqque de Sébastien Colin et la riposte de Pierre Bçaillier ont fourni à M. Grimbert (4) le sujet d’un judicieux

(1) Ainsi que je l’ai dit, page XII note 4, Pierre Braillier a été pris par Faujas de 6aint-Fond et Gobet pour un pseudonyme de Bernard Palissy ; c’ejt pourquoi la Déclaration des abus et ignorances 'des Médecins figure dans leur édition des Œuvres de cet homme illustre. M. Baudrier a tiré des archives de l’hospice de la Charité de Lyon quelques notes biographiques sur Pierre Braillier,qu’il a publiées dans la» Deuxième Série » de son excellente Bibliographie lyonnaise (Lyon et Paris, 1896, p. 91 et 92).

(2) L’e titre'de ce livre ne porte pas de date ; mais l’épître dédicaloire qui le suit est datée de Lyon, le 1" janvier 1557.

(3) L’édition de Pierre Braillier publiée par Jean de Tournes est une simple réimpression, à laquelle il manque une ligne du texte original.

(1) GniMnEUT. Médecins et Pharmaciens au XVI’ siècle (Revue scientifique 1890, 1" semestre, p. 783, et tirage à part). M. Grimbert, professeur agrégé à l’Ecole supérieure de pharmacie de Paris, m’a dit avoir été mis sur la trace'des publications de Lisset Benancio et de Pierre Braillier par un article du Magasin ^pittoresque (année 1878, p. 6) sur les Apothicaires.