TRAITE DE L'EAU-DE-VIE AVEC LES SAUVAGES

mieux policez on termine beaucoup de marchez et comptes et on entretient Tunion en buvant ensemble, et que ne laissant pas la liberté aux Sauvages de vivre comme nous, ils ne se feront jamais Chresdens, quoy qu^ils demandent des mission* naires et qu^on peut espérer que par les bonnes instructions qui leur seront données, avec les bons exemples qu'ils auront devant eux , ils vivront parmi les François qui les retireront des grands désordres où l'on dit que quelques-uns se sont portez; qu'il y en a des marques à la Prairie de la Magdelaine, puisque les Sauvages qui y sont raisonnent bien et ne se laissent point tromper dans le commerce qu'ils font de leurs pelleteries, et achètent librement des boissons des François, ce qui fait voir que tant qu'il y aura des lieux establis comme celuy de la Prairie de la Magdelaine et de Lorette, ce seront autant de séminaires pour Tinstruction des Sauvages qui y seront élevez, et qu*il y a en tous lieux des Pères qui travaillent pour la gloire de Dieu et le service du Roy, y ayant assez de malheureux dans le pays sans que le cas réservé de M. TÉvesque en fasse davantage, qui sont au désespoir de mourir sans secours, les prestres n'en ayant pas le pouvoir de leur en donner ;

Celuy dudit sieur de La Prade, que, bien esloigné de former des difficultez sur ladite traite de boissons, elle doit estre permise tant pour ce qui regarde les consciences que la liberté du commerce ^ce seroit un mal très-grand si on la défendoît, etquMl sçait par expérience que, depuis les défenses qu'on a faites d*en donner en toute liberté, il est arrivé de grandes divisions parmi les peuples, et les consciences n'ont pas seulement eu les embarras que leur avoit causé le cas réservé, mais encore ceux que leur ont donné les querelles arrivées entre les familles

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qui ont obligé les voisins d'accuser leur voisin, afin qu'on ne leur fist pas porter aucune des peines contenues dans tes ordonnances qui ont es|é rendues sur ce sujet ;

Celuy dudit sieur de La Touche-Champlain, qu'il est bon de donner à boire aux Sauvages, mais que ceux qui leur en traiteront se règlent sur ce sujet, et que si les Sauvages font quelque désordre, qu'ils soient punis suivant le délit et de la manière qu'on chastie les François, et qu'à Tesgard du cas réservé, qu'il est bon qu'il ne subsiste pas à cause de l'embarras qu'il cause aux consciences, ce qui n'empesche pas qu'on ne donne de l'eau-de-vie aux Sauvages ;

Celuy dudit sieur deVerchère, que la traite doit estre entièrement permise tant desdites boissons comme des autres marchandises, estant extrêmement utile au commerce du pays et pour donner le repos aux consciences qui, depuis plusieurs années, ont esté troublées par ce qu'on n^a pu empescher les personnes qui en paroissoient les plus esloignées de faire ce commerce, voyant bien que ce n'est qu'un mystère qui continueroity s'il n'y estoit pourveu par Sa Majesté, d'autant qu'en premier lieu le cas réservé a fait un très-grand tort audit commerce, les habitans ne pouvant souffrir qu'on emportast le profit chez les nations esloignées, et qu*ils n'ont fait aucune difficulté de passer par dessus toutes ces considérations quoyqu'il leur reste du scrupule, ce qui les a obligez d'estre plusieurs années sans s'approcher des Sacremens; en second lieu, que l'on fait croire que les Sauvages ont une grande avidité pour la boisson, ce qui devroit estre, parce qu'elle ne leur est donnée qu'en cachette pour leur argent, et que cette manière d'agir leur fait connoistre qu'on les traite en bestes et qu'on veut les distinguer des François, ce qui leur peut donner occa-