Il y a procez verbal, signé Champlain, Hébert et

lO MISSIONS DES RÉCOLLETS

Coulait, comme la maison, esglise, ornemens et terre de Quanada sont aux Récollectz qui les ont mises en estât.

22. — Il se trouve pièce comme pour Tan 1626 et 1626, messieurs les marchands nous fournissoient ce qui estoit nécessaire suivant leurs contracts, le Provincial pour lors en office leur en donnant descharge, et cette pièce est signée de M. Du Nouveau , qui faisoit pour la Compagnie à Paris.

23. — On verra comme les Récollectz ont demeuré en Quanada, puisqu^un des leurs fust délégué par le Gouverneur du pays et des François pour venir trouver le Roy, l'an 1620, pour ce qui regardoit le pays.

Messieurs les marchands anciens et le Père Guillaume Galeran, qui fust envoyé visiteur des Récollectz en Canada, Tan 1622, et qui est encore en vie, scavent que nous fûmes contrainctz pour n'avoir sur les lieux 700 liv., en Canada, de laisser nos ornemens en gage, et les avons retirez ayant payé à Paris les ouvriers du depuis.

24. — L'an 1628, niessieurs les marchands de la Société nouvelle^ de la quelle M. de Lozon est intendant, nous laissèrent passer à notre ordre dans leurs vaisseaux sous la conduite de M. de Roquemont, aux mesmes conditions qu'avec les anciens marchands, nous arrestant au traicté ancien sans y rechercher autre finesse; mais le malheur voulut que les Anglois prirent la flotte et mirent à la mercy des flots, dans un meschant vaisseau, nps religieux, lesquels, après avoir esté pris et repris des pirates, arrivèrent poursuivis des Turcs à Bayonne de Galice en Espagne.

25. — Les Anglois, depuis, ayant pris le Quanada Tan 162g, le 19 de juillet, amenèrent les Récollectz en Angleterre, delà, les firent conduire à Calais où ils arrivèrent le 29 oc-

tobre de la mesme année, et prindrent une partye de ce quils trouvèrent dans leur couvent, entr'autres deux calices d'argent doré, et l'enlevèrent ou emportèrent en Angleterre leurs papiers principaux et titres.

27. — Le Père Joseph le Caron ayant sauvé quelques papiers, le malheur a voulu que la contagion Tayant pris en confessant des séculiers au couvent de Saincte-Marguerite en Normandie, proche Gisors, où il estoit supérieur, et quelques autres Pères en estans saisis en la maison, tout a esté bruslé, et aucun papier n'a esté réservé, et ce Tan i63i au mois de mars. Les Récollectz depuis ce jour se sont toujours présentez à retourner audit pays occuper leur maison, mais M. de Loson, sur lequel ils se reposoient, les a toujours remis d'an en an, sans effect, excepté Tan i633, qu'il leur a offert, mais trop tard, les vaisseaux estantz prestz à desanchrer.

28. — C'est pourquoy ayant receu lettres du cardinal Anthonio, nepveu de Sa Saincteté, brefs de la Congrégation sacrée de la Propagation de la foy, en dapte du 1 6 mars l'an i635, par la quelle il ordonnoit et vouloit que les Récollectz retournassent en Quanada, et comme M. Hingolus, secrétaire de la Congrégation, en eut escrit deux fois au Père Provincial, la première pour le mesme desseing, en dapte du premier aoust 1634, et la seconde au Père-Gardien de Paris, du 16*^ janvier i635,et depuis encore une autre au Père Provincial, le i3 mars i635, avec la quelle il envoyoit un décret de MM. les Cardinaux de ceste congrégation pour ceste mission la quelle Sa Saincteté avoit augmenté de privilèges pour encourager les Récollectz à y retourner, ces papiers ont tous été receus avec ce que dessus par M, le Nonce, ainsy qu'il se peut voir par une sienne lettre escripte au Gardien de Paris,

en date du 4 juing i635, de Chasteau Thierry et seront exhibés quand besoin sera, et les dictz privilèges sont daptés du 19 mars i635 et signés par le cardinal Barberin, protecteur de leur ordre, lequel a recommandé très expressément aux Récollectz de retourner en Quanada, ayant droit de leur commander.

29. — Ce qui a occasionné les dictz Pères assemblez en leur chapître provincial tenu à Paris, le 2^ jour d'aoust i635, en continuant leurs bons desseins, de faire lire le décret et les privilèges de Sa Saincteté avec les dictes lettres, et après sur leur table capitulaire mettre une ordonnance de la part de Sa Saincteté pour le retour en ladite Nouvelle France.

30. — Et ce qui est considérable, c'est qu'ils Tout publié par toute la France, sur la parole de M. de Loson, réitérée plusieurs fois aux supérieurs jusques à leur estre venu dire expressément chez eux. Payant mesme escrit dès Tan passé à M. de Champlain, afin que Ton désistast d'ensemencer leurs terres, les quelles ont demeuré seulement depuis un an incultes, et qui plus est, c'est que Tan passé, en leur assemblée, présent le Révérend Père Ignace, vicaire provincial, le Père Vincent Moret, provincial absent et en commission enGuienne, il fust résolu et escrit, ainsy qu'il a esté veu par le greffier, que l'on prioit les Récollectz de n'y retourner ceste année-là, mais qu'ils différassent jusques à cette année, et qu'infailliblement ils y passeroient, et ce avec les conditions qu'ils ne vouloient plus nourrir six Récollectz, comme les marchands anciens, mais qu'ils donneroient par an, comme ils faisoient par habitation aux Pères Jésuistes, 600 liv. pour tout, passage et retour dans leurs vaisseaux sans rien payer , transport de

vivres et meubles, nourriture d'eux et de leurs hommes, seulement dans les vaisseaux allant de France ou retournant en France, à quoy les supérieurs se sont accoudez et ont donné acte signé du Provincial^ qu'ilz ne prétendoient rien plus, et un autre signé d^uh bienfaicteur signalé et riche qu'il leur four^ niroît le reste pour leur vivre et entretien et de leurs hommes tant et si longuement qu'il en seroit besoing, mesme que si du magasin on donnoit quelque chose aux RécoUectz, ^u rapport de quittance qu'il s'obligeroit solidairement au payement. M. Sarus, conseiller au Parlement, l'a offert aussy, qu'il y satisfairoit. aussytost à Paris sur la lettre mesme de leur commis au magasin.

3 1 . — Croyant les choses faictes, ayant accomply ce que l'on pouvoit désirer d'eux, ils ont receu des aumosnes de divers endroicts, mesmes une rente pour ledit pays de Quanada, dont il y a contract par devant notaires à Paris, ont disposé les meubles et quelques vivres, et le Provincial a faict venir à Paris les religieux nommez pour aller habiter leur maison de Québecq, et ce de divers endroicts. Le supérieur estoit de Nevers et s'appelle le Père Potentian de Mommeillier ; le Père Paul Huet demeuroit à Metz; le Père Antoine Soué, Gardien des RécoUectz de Verdin, près Thoulouse; le Père Gratian Charnier, demeurant à Gisors, les Frères sont : Frère Gervais Mohier, demeurant à Viiry ; Frère Germain Petit, natif de Paris, demeurant à Melun, et Frère Lazare, oblat, demeurant à Paris, mesme auroient loué quelques ouvriers pour mener avec eux, afin d'accommoder leur maison.

32. — Ils remonstrent qu'ils ont laissé des ornemens en Quanada, sçavoir : un calice d'argent doré, se démontant en

trois pièces, avec son estuia, une chafiuble de taffetas de la Chine, deux aubes, quatre amicts, une ceinture, les coussins, le devant d'autel de camelot vert, deux burettes d^estain et un corporalier avec deux corporaux, un voile de taffetas, deux nappes, d'autre part quatre serviettes, le fer à faire les hosties et les outils pour les coupper^ le tout enfermé dans une boiste de cuir, et ce entre les mains de quelques François qui sont demeurez au pays. Il y a aussy quelques autres meubles qu'ils ont cachez en terre surtout^ qu'ils trouveront bien et; exhiberont lettres des habitans, que cecy est véritable , et que Tan passé M. le Gouverneur a tiré les omemens, afin qu'ils servissent aux Révérends Pères Jésuites.

Ils vous prient de considérer sMl est juste de les avoir empeschez de retourner audict pays et y ayant demeuré les premiers, et sy longtemps après y avoir appelé les Pères Jésuistes, et avoir contribué mesme vers Sa Majesté, à ce que M. de Lozon eust soing de Quanada, ne le croyant pas leur adversaire formel, et quoyque possible cela n^ait pas eu grand effets c'est toujours une marque de leur bonne volonté.

34. — De plus, s'il n'y a pas raison de prétendre desdommagemensde leur maison que lesAnglois avoient laissée entière quoyqu'ils eussent brusié l'habitation du Cap de Tourmente, l'an 1628, dans la quelle les Récollectz avoient une chapelle où ils disoient la saincte messe, et le calice et les omemens qu'ils y avoient furent emportez parles susdits Anglois. Ledict couvent de Québecq et l'esglise avec les autres appartenances sont quasi tout ruinez, parce que ledit sieur de Loson, en considération, à ce qu'il dit, des Pères Jésuistes, n'a voulu les laisser retourner. Ils se servent aussy de leur cloche à l'habitation, ont fait habiter le couvent par des familles qui ont mis

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des vaches dans les chambres basses, qui ont causé la ruine de ladicte maison.

35. — Si on oppose la raison de ne pas estre d^accord avec les Pères Jésuistes pour ne pas nous laisser retourner au lieu, que Ton considère que jamais on n'a eu de difficulté avec eux en 5 ans que nous avons demeuré ensemble, et que si cela subsiste, nostre maison et esglise sont plus anciennes que la leur à Québecq, mais en France on ne regarde à rien, pourquoy audit pays où il y a moins à craindre et plus à travailler, et puis les RécoUectz sont gentz de paix.

36. — Que quand les Pères Jésuistes auroient des maisons par toute rAmérique, et les RécoUectz aussy, ceux qui seroient à Québecq devroient désirer d^y appeler les autres^ comme les RécoUectz ont faict les Pères Jésuistes^ à raison que c^est le centre de la Nouvelle France, le lieu particulier des François, et Tunique support de toutes choses pour les autres habitations. A Tadvenir ce sera à l'arbitre de Messieurs de la Société d'en .disposer, tant à Fesgard des uns que des autres.

37. — Si on objecte que lesdits Pères RécoUectz ont désiré d'avoir un évesché en Quanada, ils peuvent estre ouis là \ dessus en ce que le Pape ayant désiré d^y nommer un des leurs, fort ancien pénitentier de Sainct Jean de Latran, qui est de Guienne, le Provincial de Paris luy ayant escript de désister, 1 il n'y pensa plus, et quoyque quelques ecclésiastiques françois ayant désiré qu'il leur quittast la nomination que le Pape luy avoit donnée, jamais U ne l'a voulu faire, et n'y avoit pensé qu'autant qu'on luy faisoyt penser. Depuis voyant que cela n'estoit trouvé bon du Provincial de Paris, à qui seul appartenoit d'avoir soing d'envoyer des RécoUectz au Quanada, il

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n^y a plus songé et ne s'en parle plus. On peut dire que lés RécoUectz seuls ont rompu ce coup, quelque chose qu'on puisse dire.

38, — Le contract de Messieurs de la société nouvellie, couchant leur commerce, ne peut pas oster les droits anciens ny un bien acquis à un ordre, depuis tant de temps, principalement en ce que leur dit contract ne porte aucune clause de cela. Il n*oste rien aux RécoUectz, et bien qu'ils disent que désormais ils seront obligez de nourrir trois ecclésiastiques de chaque habitation, seulement les RécoUectz peuvent dire qu'ils sont les premiers prebstres à Québecq, et quand bien ils voudroient leur desnier, ce qui seroit contre tout droit, ce que ^Messieurs les marchands anciens leur donnoient, et ce que leux mesmes leur ont promis, ils ne peuvent leur empescher de passer dans les vaisseaux dont quelques uns sont au Roy, et aller occuper leur bien, leur maison et esglise qui ne leur a esté donnée, et qui ne peut estre à eux,ains qui est annexée, soubz le bon plaisir du Roy, à la province des RécoUectz de Paris, depuis tant de temps.

39. — Messieurs les marchands nouveaux sçavoient bien, lors de leur contract faict avec le Roy, à ce qu'ils disent, ce que les RécoUectz avoient audict pays, et les conditions avec lesquelles les marchands anciens les assistoient. Que n'en faisoient-ils mention ou que dès lors ne faisoient-ils signifier s'il estoit de vray que ce que les RécoUectz avoient fait à eux, soit à leur syndicq, soit à d'aultres, et pourquoy permettoient ils que l'an 1628, depuis leur contract, ils soient passez audict pays, et si c'est pour obliger les Pères Jésuistes à ce qu'ils soient seuls^ comme ils disent, qu'ils pensent que le Christianisme oblige de faire du bien sans faire mal, et d'ailleurs, si

les Récollectz n'avoient clrçit de retourner audit pays et d'occuper leur couvent, esglise et terres défrichées avec tant de travail et de coust, pourquoy est ce que M. de Lozon leur a demandé et fait demander s'ils vouloient vendre tout ce qu'ils avoient audict pays, et qu'il leur donneroit l'équipolent à Paris, de ce que les anciens marchands donnoient ? Mais toute leur response est à retourner en Quanada, leur honneur y estant engagé, l'envie les en déboutant pour obliger d'autres contre les quelz ils n'ont rien à dire, et avec les quelz ils ont eu soin de toujours vivre en charité. Il n'est pas agréable que les Pères Jésuistes ayent en pensée seulement cette proposition, de sorte qu'elle ferme ce pays, et quant à l'autre qu'il faut un fondz de constitution de rente bien assignée pour aller en Ca^nada, à cela on lespond que l'offre subsistant de Messieurs, de 600 liv. par an, le passage et retour, et transport de vivres, que nous ne demandons rien autre chose ; et y pourvoirons de bonne sorte, car il se peut voir que l'on y commence, et pourquoy nous demander une chose qui n'a jamais été requise. II devroit suffire qu'y avons vescu sans frais et sans charge, et le fairons à l'advenir.

Les Récollectz, par intérest de leur conscience et de leur réputation, demandent leur retour en leur couvent^ de le faire rebastir, et que pour cet effect il plaise à Messieurs leur permettre d'y passer quelques hommes à ce subject avec quelques ouvriers sur lesquelz ils auront l'oeil, et les nourriront, entretiendront, et dès l'an passé y avoient mis Qrdre.

Si jamais les Récollectz n'avoient esté en Canada, ils n'auroient pensée d'y aller; mais comme en France, pour les plus grands délicts, le Roy ne bannit pas les ecclésiastiques et reli-

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gieux de son Estât ny de leurs maisons , à raison de sa clémence, pourquoy interdire le retour aux Récollectz, et leur couvent, sans avoir délinqué, et ayant la volonté de servir Messieurs de la Compagnie, et de dépendre entièrement d^euz ? Que Ton considère. Ils espèrent de Messieurs la grâce de leur retour; ils croyent que voulants vous devenir éternellement obligez, Monsieur, votre adveu et proposition les faira jouir de la faveur qu^ilz demandent, la quelle ils recognoistront devant Dieu toute leur vie. — (1637.)

Mémoire instructif contenant la conduite des Pères Récollects de Paris, en leur mission de Canada, depuis Vannée 16 1 5 jusques en la présente année 1684.

Uannée 161 5, le Père provincial des RécoUects de Paris, en vertu des ordres de Paul V donnés à son nonce, qui estoit actuellement en France, et en conséquence des lettres patentes de Sa Majesté expédiées ensuitte , envoia quatre RécoUects en Canada, où ils arrivèrent la mesme année. Ils y célébrèrent, le 25 juin 161 5, la première messe qui y ait jamais esté dite.

Il est à remarquer que le Père provincial de Paris fut institué préfect général de cette mission, ainsy qu'il apparois

de par le décret de la sacrée Congrégation de Propagandâ fide^ donné à Rome le 28 febvrier i635 ; de plus, que Sa Majesté, par ses patentes, donne pouvoir au provincial des RécoUects de Paris d'envoyer en Canada autant de ses religieux quMl j ugera nécessaire, d'y faire bastir un ou plusieurs couvents selon qu'il jugera à propos^ et défend à tous autres religieux d'y aller sans l'obédience dudit provincial.

Le 3 juin 1620, l'on posa la première pierre du couvent de Notre-Dame des Anges. Les RécoUects, depuis Tan 161 5, exerçant seuls les fonctions curiales à l'esgard des François, et travaillant à la conversion des sauvages avec un succez merveilleux durant l'espace de dix années consécutives, proposèrent à M. de Ventadour, lieutenant général pour le Roy, de demander à Sa Majesté des Pères Jésuistes pour les aider dans ces ministères ; lesquels Révérends Pères Jésuistes y arrivèrent Pan 1625, et personne ne les ayant voulu loger, les RécoUects les retirèrent dans leur couvent l'espace de plusieurs années, mais enfin les Anglois ayant fait une descente dans le pays, en 1629, emmenèrent les Jésuistes et les RécoUects prisonniers.

La paix ayant esté faicte entre Sa Majesté et l'Angleterre, les Pères Jésuistes retournèrent en Canada à l'insceu des RécoUects; ils se logèrent dans leur couvent ; lesquels RécoUects, quoique désirés et demandés de tout le pays depuis Tan i63o, et nonobstant toutes les diligences possibles qu'ils ayent faictes jusques en 1669, U n'a pas été à leur pouvoir d'y retourner, en estant empeschés par une cause secrette à eux inconnue sur le point des embarquements.

En 1669, Sa Majesté ayant appris le grand désir et le besoingque les peuples de Canada avoient du retour des Récol-

lects pour la liberté de leurs consciences, eut la bonté de commander par Monseigneur Colbert, ministre et secrétaire d'État, au provincial des Récollects de Paris d'y faire passer de ses religieux et de s^ établir, ce qui fut exécuté la mesme année.

Monsieur TÉvesque de Kébecq, qui avoit toujours fait son possible pour cacher à la cour le désir et Tempressement avec lequel les subjects du Roy en ce pays demandoient le rétablissement des Récollects et les raisons pressantes qu'ils en avoient, ne pouvant plus s'opposer aux volontés et aux ordres de Sa Majesté, déclara aux Récollects^ comme il a tousjours fait depuis, qu'ils n'estoient destinés du Roy en Canada que pour

vivre en solitude, chanter au , faire oraison, mener la vie

régulière au dedans du cloistre, et nullement pour exercer au dehors les ministères à l'esgard des peuples.

Sur ce project, il fit sy bien par ses adresses et par son crédit que^ contre le sentiment des Religieux, on plaça leur couvent dans une solitude, à Tescart, dans les bois, à une bonne demilieue de Kébecq et en un lieu de difficile accès durant les eaux, les glaces, les neiges et les mauvais chemins, afin de les y rendre à l'avenir inutiles au soulagement des consciences.

Monsieur l' Evesque, sur ce premier dessein, ne leur a en effet depuisaccordé la permission de confesserque dans leurcouvent, auquel les peuples ne sçauroient aborder que très-difficilement, sinon en quelques beaux jours de l'année, et pour les exclure indirectement du ministère, leur a réitéré de temps en temps ses defrenses,soubs peines aux supérieurs et inférieurs de sortir de leur couvent plus loing que la ville sans sa permission expresse qu'il faut obtenir à chaque fois, mesme pour leurs affaires domestiques, questes, dévotions, exercices de charité,

fonctions du ministère. Il en faut exposer les causes et jusques où Ton veut aller, sans oser après en passer les bornes prescrites, laquelle permission susdite M. de Kébecq refuse trèssouvent à qui il luy piaist et quand il luy plaist, ce qui met les RécoUeas presque hors d^état de se soustenir dans le pays et d'y servir utilement.

Quand Monsieur TÉvesque a donné cette permission à un religieux particulier, il luy est défendu d'exercer les fonctions et mésme de célébrer la messe dans le district d'un curé, qui est quelquefois de vingt-cinq à trente lieues^ sans avoir auparavant cherché et trouvé le curé dans Testendue de son district et receu de luy une seconde permission ; il limite encore comme bon luy semble quant aux lieux et quant aux personnes.

Le Récollea a spécialement ordre de s'informer du curé quels de ses paroissiens il doit exclure du tribunal de la pénitence, de sçavoir de luy les péchés dont on les accuse, et quoyque le pénitent proteste qu'il est innocent des fautes qu'on luy impose, le confesseur doit plutôt en croire à la déposition du curé qu'à la bonne foy du pénitent auquel il doit refuser l'absolution, de même de le recevoir et de l'entendre en confession. Le Récollect qui a franchi ces limites est privé de sortir de la maison et de l'exercice de ses fonctions.

Cette rigueur est si exacte pour les RécoUects et pour les peuples que ceux-cy n'ont plus à cet esgard de liberté en Canada que s'ils vivoient dans un pays hérétique, la crainte des suites obligeant les RécoUects de confesser moins dans les églises et les lieux publics ou en présence de témoins dans les maisons particulières des villes et de la campagne, d'en conserver le secret au pénitent qui se cache aussy de ses proches et de ses amis, car si quelqu'un est reconnu, le confesseur est

traicté de rebelle et le pénitent de libertin, et Ton persécute Tun et Tautre sous d^autres prétextes controuvés.

Les districts des cures de Canada se trouvent d^une si grande estendue, qu'à peine, en plusieurs endroits, peut on donner la messe trois ou quatre fois Tannée. Les seigneurs et les habitans ont souvent demandé des Récollects qui s'offroient de desservir par manière de mission pour la cinquième partie de ce qu'un curé tire des dixmes et de Tau tel de son district, mais Monsieur TÉvesque s'y est toujours opposé, quelques instances que messieurs les gouverneurs et inteddans luy en ayent fait, et il souffre que ces religieux soient quelquefois jusquesàdix prestres retirés par ses ordres dans leur solitude, pendant que tant d*âmes demeurent sans secours.

Il a éludé de mesme plusieurs requestes et instances réitérées des villes de Montréal et des Trois Rivières, et autres lieux qui avoient aussy donné des fonds aux Récollects pour s'y establir sans préjudice du curé, mais afin d'avoir un recours contre la gesne où Ton retient leur conscience. Il n'y a village en Canada au quel les peuples ne les aient demandés de temps en temps durant le cours de l'année, par manière de mission passagère, mais M. de Kébecq n'a répondu à la plus part de leurs demandes que par des détours et des excuses, par des menaces et des mauvais offices, par des invectives et des calomnies contre les Récollects, en sorte qu'il paroît visiblement qu'il aime mieux voir une partie de ses ouailles sans secours spirituel, et plusieurs années sans faire leurs Pasques, des enfants mourir sans baptesme et des adultes sans confession, plusieurs exposés à faire des sacrilèges, que de leur envoyer des Récollects aux quels les peuples ont une singulière confiance.

Il est arrivé en des années différentes, depuis le rétablisse-* ment des Récollects en Canada, qu^en Tabsence de M. de Kébecq, qui se trouvoit alors en France, le commandant de TAcadie, le gouverneur du fort de Frontenac, le seigneur de risle Percée, celui de Sainct- François, demandèrent des Récollects pour administrer aux François et aux sauvages, et sur le refus des grands vicaires, ils interposèrent M. le comte de Frontenac, alors gouverneur au dit pays, le quel s^y intéressa auprès d'eux sans le pouvoir d'abord obtenir; mais enfin M. de Frontenac comprenant la nécessité de la présence de ces religieux dans les postes susdits, pour y tenir en règle les François et y attirer et former les sauvages qui demandoient aussy des Récollects, leur ordonna d'autorité d*y aller, sauf à eux de n'y point exercer leurs fonctions qu'après en avoir obtenu licence de messieurs les grands vicaires, les quels enfin forcés par la justice et les instances des peuples, en accordèrent la permission ; ce que M. de Kébecq ne pouvant approuver, depuis son retour, et n'osant pas aussy rappeler les Récollects dans leur solitude, les a incessamment traversés aussy bien que ceux qui les avoient demandés, jusques à ce que ces religieux ayent abandonné quelques uns des postes susdits, et seront peut-être obligés d'abandonner les autres pour complaire à Monsieur l'Évesque.

C'est assez que l'on tesmoigne inclination d'avoir des Récollects, dans des lieux mesme où d'autres missionnaires ne voudroient pas qu*on les employast, pour s'attirer la persécution de Monsieur l'Évesque et de ses adhérens, ce qui a paru singulièrement les années dernières dans les grandes découvertes, que M. de La Salle a fait par ordre du Rqy^ les quelles ont eu tout le succe\ que Von pouvoit espérer de sa grande con-

duiie, quoique traversées au delà de ce que Von peut croire^ et Von ne luy en a donné d^autres raisons sinon que l'on ne pouvoit souffrir qu'il eût choisy des Récollects pour administrer le spirituel aux François et aux sauvages, durant le cours de ses entreprises.

Après qu^un RécoUect a passé par une coste, M. de Kébecq y envoyé de ses prestres comme autant de commissaires déclarés de son inquisition pour rechercher la conduite du Récollect, la décréditer et la tourner même en criminelle, et Ton déclare souvent ses absolutions nulles, si elles ont été données à des personnes qui ne sont pas dans les intérêts de messieurs les ecclésiastiques.

Comme les langues sont différentes parmy chaque nation des sauvages, quand un RécoUect s'est formé à une langue et qu*il commence à faire quelque progrès, Ton cherche des prétextes pour le retirer dans son couvent et envoyer un nouveau religieux en sa place. Monsieur TÉvesque ne voulant pas qu'à Tavenir un mesme religieux y soit plus de trois ans, quoiqu'il n'en use pas de mesme à l'esgard des autres missionnaires qu'on laisse dans un mesme poste parmy les sauvages plus de quinze et vingt années \ ce qui met les Récollects hors d'état de réussir à la conversion des sauvages, sujets de Sa Majesté.

Tout le Canada sçaitque les Récollects, soit dans le couvent, soit dans les missions, sont d'une vie très-frugale et fort modique, et qu'ils trouvent peu de choses dans le pays pour leur subsistance, par les deffenses que Monsieur T É vesque leur fait de sortir en certains temps qui seroient propres, par le refus qu'il leur fait de rendre service au peuple, et par les ordres qu*il donne à ses ecclésiastiques qui vont mesme au devant et détournent ses charités pour augmenter les grand es

questes qu'ils font partout sous prétexte de bâtisse et ornements d'alises, de confréries, de congrégations, de pèlerinage, et pour des pauvres qui sont à eux, et leurs inspecteurs dans chaque lieu, afin de rapporter ce qui se passe dans les familles. Monsieur rÉvesque, prétendant que la queste est purement de son droit, a souvent menacé les Récolleas de la leur interdire tout à fait, sous peine de constituer dans les prisons celuy qui la feroit après sa défense.

Il leur est expressément défendu de célébrer mesme des messes basses pour la dévotion de certains corps de mestiers qui ne font pas encore de confréries, avec ordre de les renvoyer à la paroisse où on les reçoit pour les dictes messes. On prend soing de leur destourner les rétributions de messes, en sorte qu'ils n^en ont pas cinquante par année, de trois et quatre mille qu'ils disent dans la mission tous les ans. Les enterrements sont interdits quoique ordonnés par les dernières volontés de^ défunts^jusques là qu'un habitant de Kébecq, nommé Becquet,^ qui avoît contribué à la bâtisse de la chapelle du Tiers ordre, dont il estoit confrère à condition d'y être enterré, ne peut l'obtenir après sa mort, quoique Monsieur TÉvesque le luy eust promis, et que M. le comte de Frontenac, gouverneur pour le Roy au dit pays et exécuteur en cette part de la der-» nière volonté du défunct, luy en eust fait de fortes instances.

Jusques à présent, la Province des RécoUects a envoyé en Canada Teslite des plus habiles et des plus sages religieux , dont plusieurs avpient paru avec estime dans les premières charges de la Province, des quelles ils ont encore été honorés depuis leur retour ; cependant ils n'y ont receu que toutes sortes de mauvais traitements, et après quelques années de séjour, de silence et de patience, ont esté obligés de revenir

en France pour complaire à Monsieur PÉvesque, rendant ainsy leur sacrifice inutile aussy bien que les frais qu*il plaist à Sa Majesté de faire pour payer leur passage en Canada, et contribuer à leur entretien.

Les RécoUects ainsy resserrés dans leur solitude où ils ne subsistoient qu*avec peine, avoient creu trouver quelque ressource à de telles extrémités en sollicitant la bonté du Roy de leur accorder un hospice dans la ville de Kébecq : i® pour y retirer les religieux qui sont souvent arrestés par la pluie, la nuit et les mauvais temps ; 2° pour y assister leurs malades qui, jusques là^ avoient esté obligés de les faire porter à Thospital de Kébecq parmy les laïques, àcausedeTéloignementdu couvent, où Ton ne peut avoir à temps les secours des médecins, des remèdes et autres choses nécessaires ; 3^ pour y tenir deux religieux qui eussent soin de recueillir les aumônes qui leur viennent des costes, et de faire les autres provisions journalières pour lesquelles il avoit fallu, jusques là beaucoup d^allées et de venues du couvent à la ville, la maison mesme ayant manqué souvent dans ses besoins, faute de ne pouvoir sortir; 4® pour servir de retraite aux religieux qui se trouvoient à la ville occupés aux prédications, confessions, visites de malades et qui auroient peu, par ce moyen, se trouver à rhospice aux heures d'offices, d^oraisons, et enfin pour donner aux habitans de la ville et à ceux de la campagne, qui y abordent incessamment, un recours facile aux RécoUects dans leurs besoings spirituels. M. le comte de Frontenac susdict s'y estoit mesme intéressé par la connoissance qu'il avoit de la nécessité des raisons sus alléguées, et encore pour faciliter les fonctions d'aumôniers de sa personne et de sa garnison, pour les quels il avoitchoisy et employéles RécoUects durant huict années.

Sa Majesté ayant eu la bonté de leur accorder les lettres patentes pour le fonds et la concession du dit hospice, datées de Versailles du 28^may 1 68 1, avec ordre à M. DuChesneau, alors intendant de Canada, de les mettre en possession du dit hospice, le 25 septembre Monsieur l'Évesque, étant malade, y fit planter la croix régulière, par monsieur son grand vicaire, avec les cérémonies accoustumées, à la teste de la communauté. Les lettres patentes enregistrées au Conseil souverain de Kébecq, le 27 octobre 1681, pour Térection du dit hospice; en consé* quence des quelles Monsieur rÉvesqueauroit accordéles siennes en date du même jour, et au 27 octobre 1681, en vertu des quelles il confirme et reconnoît de sa part ce que le Roy accorde aux Récollects, permettant autant qu^il est en luy Térection de Thospice quoiqu'il restreigne la permission d*y célébrer les divins mystères en particulier etjanuis clausis^ à la quelle permission les religieux se sont soumis selon la teneur, et il ne se trouvera point qu'ils en aient outrepassé les conditions et les clauses.

Les Récollects ensuite des concessions et permissions sus dittes ont bâti peu à peu leur maison par les secours de M. le comte de Frontenac sus dict. Les Pères Exupère et Maxime étoient en possession de la résidence depuis deux mois, les dehors et les dedans de la maison presque achevés, à la réserve de la couverture d'une petite lanterne posée sur l'oratoire des infirmes pour une cloche de dix-huit ou vingt livres, lorsque M. de Kébecq, par deux de ses ordonnances, l'une du 3®, l'autre du 12 juin de la dite année i683, leur révoqua la permission sus dite qu'il avoit donnée, en date du 27 octobre 1681, pour la bâtisse de la maison hospice et infirmerie, leur défendit d'y construire aucun oratoire intérieur, ny aucun lieu régulier au

dedans, n'ignorant pas que tous ces offices estoient desjà achevés; deffense à tous religieux d'y résider et d'y célébrer la saincte messe, mesme en particulier ttjanuis clausis^ et autres choses portées plus amplement par ses dictes ordonnances, prenant pour prétexte le clocheton sus dict élevé sur Tinfirmerie qui n*estoit alors et n'est encore aujourdhuy que quatre bastons entourés de planches, sans croix et sans coq, sans cloche ny clochette, et sans aucun ouvrage préparé pour la pendre, n^estant en un mot qu^une simple lanterne destinée à soustenir une clochette telle que les religieux en ont à toutes les infirmeries.

A Tesgard du dict clocher prétendu, les Récollects ont re* montré humblement, et de parole et par escrit, à Monsieur rÉvesque, que ny par la figure de Touvrage, de sa situation et de Toratoire, ny dans leur intention qui paroît assez, il n'avoit pas esté élevé pour servir de clocher public et solennel que Ton appelle campanile à Campanâ^ mais pour un clocheton domestique, campanabiliutn à Campanulâ^ lequel n^a jamais choqué messieurs les ordinaires dans les plus petites maladreries, hospitaux, hermitages,chasteaux, maisons des seigneurs et des particuliers, à plus forte raison dans un hospice et hospital destiné pour des religieux infirmes et au droit de chapelle domestique intérieure, que Monsieur TEvesque avoit permis aux Récollects en leur accordant la liberté de célébrer la saincte messe au dict lieu januis clausis; que cette petite retraicte estant le séjour des vieillards, infirmes habituels, malades actuels et des convalescens qui auroient consumé leur force et leur santé dans les missions, pour les religieux passans et pour loger deux religieux qui les assistent, ils avoient besoin d'une clochette afin de marquer les heures de la régularité des infir-

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meries et des hospices -, qu'ils ont partout Tordre de pareils clochetons, quoique attachés aux couvents qui ont leur clocher solemnel de communauté -, qu'ils ne voudroient pas souffrir que Ton administrât les sacremens aux religieux moribonds, que Ton receut leurs derniers soupirs, qu'on leur donnât la sépulture sans aucune solemnité domestique, comme à des hérétiques, sans sonner un coup de cloche ; que les RécoUects avoient d'autant moins cru offenser Monsieur TEvesque que, leur ayant donné son escrit en confirmation du titre d'hospice et infirmerie et fait planter la croix régulière solemnellement, il sembloit qu'une cloche domestique en estoit la conséquence. Enfin, que les RécoUects en appeloient à sa justice et à sa parole sur laquelle et ensuite des patentes du Roy, il leur avoit veu deux années durant bastir une maison, laquelle après les deffenses de Monsieur TÉvesque, demeureroit inutile aux fins pour les quelles Sa Majesté la leur avoit accordée et que luy mesme avoit confirmées par son escrit du 27 octobre 1681 .

II est à remarquer que les RécoUects ont protesté toujours àMonsieur rÉvesque,non seulement par leur escrit du 4 juin, à luy signifié et souvent de vive voix, mais encore employé l'entremise et le crédit de M. de MeuUe, intendant pour le Roy, en Canada, qui s'est porté leur caution ; que pour le bien de la paix, ils n'avoient pas prétendu se servir de la clochette quand elle seroit suspendue pour appeler les peuples aux offices, ny exercer en public aucune de leurs fonctions de nécessité pour la satisfaction des habitans de la ville et de la campagne qui le demandent.

Monsieur de Kébecq n'ayant goûté aucunes des raisons susdites, les RécoUects luy proposèrent humblement de laisser ce qui estoit commencé sans s^en servir à aucun usage, et

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mesme de Tabattre s'il le souhaitoit, pourveu quMl voulust bien ne pas trouver mauvais qu'ils se dispensassent d*obéir, jusques à nouvel ordre, aux autres articles de ses ordonnances, et leur permettre résidence secrette de deux religieux audit hospice, pour les fins que dessus, d^y cél^rer la messe à porte fermée et d'y laisser la régularité susdite d'officine, sans y rien destruire; mais Monsieur TÉvesque refusa d'accorder aucuns des dits articles, quand bien mesme les RécoUects abattroient le clocheton commencé.

Enfin les RécoUeas luy proposèrent de vouloir bien suspendre l'exécution de tout ce qu'il exigeoit d'eux jusques à l'année suivante, qu'il plairoit au Roy d'en ordonner, et que cependant les religieux laisseroient le bâtiment dans Testât où il estoit. A quoy Monsieur l'Évesque ayant paru s'accorder alors, il ne se trouvera point que les RécoUects aient mis un clou, ny ajousté la moindre chose audit hospice ny au clocheton, depuis le 25 may, sept jours devant sa première ordonnance, comme en feront foy le procès-verbal fait alors de Testât des lieux, qui se trouvera de mesme, le certificat de la déposition des ouvriers par devant notaire, et le témoignage de M. de MeuUe, intendant (qu'il leur a donné par escrit), de la soumission de leur conduitte à Tesgard de Monsieur TÉvesque.

Cependant deux mois et demy se sont passés dans une profonde paix. Monsieur TÉvesque témoignant estre satisfait de l'accord susdict jusqtiesà ce que, sur la fin du moisd'aoust, les RécoUects ayant changé de supérieur par Tarrivée du Père Henry Leroy, gardien et commissaire provincial de la mission. Monsieur TÉvesque reprit son premier dessein et renouvella audict supérieur verbalement l'exécution de ses

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ordonnances susdites, non seulement pour abattre le clocheton commencé, ce que l'on luy avoit offert pour le bien de la paix, mais encore pour détruire les lieux réguliers, renoncer à toute résidence, mesmes de malade, et s'abstenir d'y célébrer en particulier^ jusques là qu'un pauvre religieux attaqué de fiebvre et de fluxion sur la poitrine, réduit en extrême danger, faute de secours, luy ayant demandé permission, le 22 septembre, de se retirer dans leur hospice pour y recevoir le soulagement nécessaire, Monsieur l'Évesque le luy refusa.

Le nouveau supérieur luy réitéra les propositions d'abattre ce qui étoit commencé du clocheton, pourveu qu'il voulust abandonner le reste qui estoit porté par les dites ordonnances, que sans cela il trouveroit bon que l'on s'en tînt à la parole qu'il avoit donnée plus de deux mois auparavant, en laissant les choses au mesme estât de part et d'autre. Monsieur l'Évesque attendroit jusques à Tannée prochaine pour sçavoir les volontés de Sa Majesté, sur ce sujet ; mais enfin Monsieur l'Évesque révoquant sa parole, aussy bien que son escrit de permission du 27 octobre 1682, sans vouloir rien suspendre, révoqua aussy par escrit à touts les RécoUects, qui s'estoient trouvés au chapitre, à la réserve du supérieur, les permissions de confesser et de prescher dans son diocèse.

Depuis ce temps les RécoUeas se sont servis de touts les moiens possibles, afin d'adoucir Monsieur TÉvesque; luy ont protesté qu'ils ne détermineroient rien pour l'exécution ou l'inexécution de ses ordonnances, par lesquelles il les excluoit de leur ofiSce, mais seulement d'en suspendre l'exécution jusques à ce que l'on peust apprendre les volontés du Roy; n'ayant receu d'autre réponse de Monsieur l'Évesque, sinon qu'il estoit

32 MISSIONS DES KÉCOLLETS

le seul maistre, mesme de leur maison et infirmerie, qu^il pouvoit révoquer ses permissions d^establissement quand il luy plaisoit, et qu^au reste il ne vouloit attendre autre résolution de France.

Jusques au départ des navires, ii novembre dernier, les Récollects ont persévéré en soummission et en silence, ont mesme prié les puissances et ministres du Roy audit pays, de s'intéresser en leur faveur auprès de Monsieur TEyesque qui leur a toujours respondu quMl ne leur permettroit jamais ny de résider, ny de dire la messe à porte fermée, crainte qu'un autre évesque après luy ne leur permîst de les ouvrir, et aussy parce que les Récollects estant dans la ville, les peuples trouveroient en eux un recours facile et présent, et que cette diversion causeroit de la division, par la différence des maximes. Mais il paroistroit à toutes personnes désintéressées qui n'auroient pas sujet de craindre les mauvais offices de Monsieur T Évesque, que la raison susdite devroit au contraire assurer aux Récollects la concession de leur hospice, puisque cette diversion ne feroit que donner aux sujets du Roy la liberté de conscience, conformément aux intentions du Roy, dans Testablissement des Récollects, etqu'à Tesgard de la division des sentiments, les Récollects n'ont point d'autre morale en Canada que partout ailleurs , ne suivant que les maximes ordinaires deTÉglise, et qu'au contraire les principaux chefs des illuminés de VHermitage de Caën s'estant réfugiés en Canada après avoir été condamnés en France, ils y établissent leurs maximes par lesquelles les ecclésiastiques conduis» sent aujourd'hui le pays, et dans lesquelles les Récollects ne peuvent entrer comme contraires au principe de la conscience et de VÉtat.

Les Récollects ainsy traversés par Monsieur PÉvesque dans Texercice de leurs fonctions , dans Phonneur et dans la réputation , dans la liberté domestique et dans les secours nécessaires des choses nécessaires à la vie, Font souffert depuis près de 14 ans, en patience et en silence, ne trouvant pas de remède dans le pays. Ils ont respiré quelques années aussy bien que les peuples soubs le gouvernement de M. le comte de Frontenac, quoique sans avoir beaucoup plus de liberté pour Texercice de leurs fonctions qui n^estoit pas de son ressort. M. de la Barre, son successeur, bien loin de leur donner quelque protection, leur a souvent déclaré quMl feroit en sorte, que dans peu d^années il n'y auroit pas un Récollect en Canada. Ces religieux ne voyant pas de ressource, ont recours à la bonté du Roy, qui les a envoyés en Canada pour le service de ses sujets. On leur a toujours depuis interdit leur rétablissement. Ils espèrent que Sa Majesté aura la bonté de leur marquer ses ordres et ses volontés sur les articles précédens auxquels ils obéiront avec une entière soumission.