CHAPITRE I

De l'institution de la primauté apostolique dans la personne

du bienheureux Pierre.

Nous enseignons donc et Nous déclarons, conformément aux témoignages de l'Évangile, que la primauté de juridiction sur toute l'Église de Dieu a été immédiatement

Simonem, cui jampridem dixerat : « Tu vocaberis Cephas « (Joan. 1, 42),» postquam ille suam edidit confessionem, inquiens : « Tu es Christus, Filius Dei vivi ; » solemnibus his verbis allocutus est Dominus : < Beatus es, Simon « Bar-Jona, quia caro et sanguis non révéla vit tibi, sed « Pater meus, qui in cœlis est ; et ego dico tibi, quia tu es « Petrus, et super hancpetramaedificaboEcclesiammeam, « et porte inferi non pravalebunt adversus eam ; et tibi « dabo claves regni cœlorum ; et quodcumque ligaveris « super terram erit ligatum et in cœlfe, et quodcumque « solveris super terram erit solutum et in cœlis (Matth. « xvi, 16-19). »

Atque uni Simoni Petro contulit Jésus post suam resurrectionem summi pastoris et rectoris jurisdictionem in totum suum ovile, dicens : « Pasce agnos meos : « pasce oves meas (Joan. xxi, 15-17). » Huic tam manifeste sacrarum Scripturarum doctrinse, utab Ecclesia catholica semper intellecta est, aperte opponuntur pravse eorum sententte qui, constitutam a Ghristo Domino in sua Ecclesia regiminis formam pervertentes, negant solum Petrum prse cseteris Apostolis, sive seorsum singulis, sive omnibus simul, vero proprioque jurisdictionis primatu fuisse a Ghristo instructum ; aut qui affirmant eumdem primatum non immédiate directeque ipsi beato Petro, sed Eccleste, et per hanc illi, ut ipsius Ecclesiae ministro, delatum fuisse.

Si quis igitur dixerit beatum Petrum Apostoluia non esse a Ghristo Domino coustitutum Apostoloium omnium

et directement promise et conférée par Notre-Seignèur Jésus-Christ au bienheureux apôtre Pierre. C'est, en effet* au seul Simon, à qui il avait dit : « Tu seras appelé « Céphas », après qu'il eut fait cette confession : « Tu es le « Christ, Fils du Dieu vivant ; » que le Seigneur a adressé ces paroles solonnelles : < Tu es bienheureux, Simon, fils « de Jean, parce que ce n'est ni la chair ni le sang qui te « l'a révélé, mais mon Père, qui est aux cieux; et moi je « te dis que tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon « Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront point « contre elle ; et je te donnerai les clefs du royaume des « cieux, et tout ce que tu lieras sur la terre sera aussi lié « dans le ciel, et tout ce que tu délieras sur la terre sera « aussi délié dans lé ciel. »

C'est aussi au seul Simon-Pierre que Jésus, après sa résurrection, a conféré la juridiction de pasteur suprême et de guide sur tout son troupeau, en lui disant : « Pais < mes agneaux, pais mes brebis. » À cette doctrine si manifeste des saintes Écritures, telle qu'elle a toujours été comprise par l'Église catholique, sont ouvertement contraires les maximes perverses de ceu; qui, renversant la forme de gouvernement établie dans son Église par le Christ Notre-Seigneur, nient que Pierre seul ait été investi par le Christ d'une véritable et propre primauté de juridiction au-dessus des autres Apôtres, soit séparés, soit tous réunis; ou qui affirment que cette même primauté n'a pas été immédiatement ou directement conférée au bienheureux Pierre, mais à l'Église, et que c'est par celle-ci qu'elle lui a été transmise comme ministre de cette même Église.

Si donc quelqu'un dit que le bienheureux apôtre Pierre n'a pas été constitué par le Christ Notre-Seigneur prince

principem et totius Ecclesiae militantis visibile caput; vel eumdem honoris tantum, non autem verse propriaeque jurisdictionis primatum ab eodem Domino nostro Jesu Christo directe et immédiate accepisse ; anathema sit.

CAPUT n.

De perpelvitate primatus Beati Pétri in Romanis Pontiflcibus.

Quod autem in beato Àpostolo Petro princeps pastornm et pastor magnns ovium Dominus Christus Jésus in perpetuam salutem ac percnne bonum Ecclesiae instituit, id eodem auctore in Ecclesia, quae fundata super petram ad finem sœculorum usque iirma stabit, jugiter durare necesse est Nulli sane dubium, imo saeculis omnibus notum est, quod sanctus beatissimusque Petrus, Apostolorum princeps et caput, fideique columna, et Ecclesiae catholicae fondamentum, a Domino Nostro Jesu Christo, Salvatore humani generis ac Kedemptore, claves regni accepit : qui ad hoc usque tempus et semper in suis snccessoribus, episcopis sanctae Komanse Sedis, ab ipso fundatœ, ejusque consecratse sanguine, vivit et praesidet et judicium exercet (Cf. Ephesini Goncilii Act. III). Unde quicumque in hao cathedra Petro succedit, is secundum Christi ipsius institutionem primatum Pétri in universam Ëcclesiam obtinet. Manet ergo dispositio veritatis, et beatus Petrus in accepta fortitudine petrae perseverans suscepta Ecclesiae gubernacula non reliquit (S. Léo M. Sera. III al. II, cap. 3). Hac de causa ad Romanam Eoclesiam propter potentiorem principalitatem necesse semper fuit oronem convenire

des Apôtres et chef visible de toute l'Eglise militante; ou que le même Pierre n'a reçu qu'une primauté d'honneur seulement, et non une primauté de juridiction propre et véritable, directement et immédiatement conférée par le même Jésus-Christ Notre-Seigneur ; qu'il sôit anathème.