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Excommunications réservées au Pape dune manière spécial*-

PRKMIER ARTICLE.

Le premier article comprend tous les apostats, tous les hérétiques, leurs adhérents, ceux qui leur donnent asile, leurs fauteurs et défenseurs.

On est apostat dès qu'on renie par un acte extérieur le christianisme, soit qu'on embrasse, soit qu'on n'embrasse pas une autre religion. Ici sont atteints les libres-penseurs et ceux qui, professant le rationalisme et le naturalisme, rejettent la révélation en tout ou en partie. Un homnft pratiquement indifférent, mais qui n'a jamais manifesté son éloignenement pour la religion catholique, n'est pas censé apostat.

Est hérétique celui qui rejette en pleine connaissance de cause un point quelconque de la foi catholique défini comme tel, et qui le rejette par un acte extérieur, c'est-à-dire par un acte delà volonté auquel le corps est associé, ne fût-ce que par un geste, et même sans témoins. Douter formellement c'est rejeter. Celui qui rejetterait une vérité de foi catholique, ouflui en douterait, par ignorance, même grossière, même affectée, selon Suarez et d'autres, n'encourt pas la censure. De plus, celui qui, dans le désir de s'éclairer, expose ses erreurs ou ses doutes n'est pas atteint, car, pour être atteint, il faut que la manifestation ait lieu avec l'intention de professer Terreur ou de douter de la vérité.

Sous le nom d'adhérents aux apostats et aux hérétiques sont compris ceux qui donnent une adhésion implicite, par exemple en assistant à des conférences avec l'intention éventuelle d'jmbrasser l'erreur, en envoyant leurs enfants et subordonnés à ces mêmes conférences, ou en demandant durant la maladie l'assistance des hérétiques.

Donne asile à un apostat ou hérétique, de manière à encourir la censure, non seulement celui qui le reçoit à l'effet de le soustraire aux poursuites de la justice, mais encore celui qui l'accueille avec l'intention de favoriser son influence comme apostat ou hérétique. Ne sont pas compris ici les hôteliers et restaurateurs qui se bornent à recevoir un apostat ou un hérétique comme tout autre étranger.

Sont fauteurs ceux qui favorisent les hérétiques négativement, comme ceux qui, obligés par devoir de s'y opposer, ne le font pas ; positivement, en prêtant assistance, recora-

mandatiôn, conseils, argent etc.... Il faut que le concours donné ait le caractère d'une matière grave.

Par défenseurs on entend ceux qui protègent la personne et les erreurs des apostats et des hérétiques comme tels, par exemple un avocat qui présenterait devant les tribunaux la défense d'un individu poursuivi pour exercice illégal d'un culte non reconnu.

Notons en terminant que les adhérents, receleurs, fauteurs et défenseurs encourent la censure quand bien même les apostats et hérétiques ne seraient pas dénoncés; il suffit que les adhérents etc.... connaissent certainement les apostats et .hérétiques comme tels.

n article.

Le deuxième article concerne ceux qui sciemment, sans la permission du Siège apostolique, lisent les livres des apostats et des hérétiques où l'hérésie est soutenue, ou les livres d'un auteur quelconque nommément prohibés par lettres apostoliques ; gardent les mêmes livres, les impriment ou en prennent la défense d'une manière quelconque.

Par livres faut-il entendre les manuscrits? La question est controversée ; en vertu des principes posés ci-dessus concernant le doute on peut dans la pratique considérer comme non atteints par la censure ceux qui lisent les manuscrits des hérétiques.Faut-il entendre aussi les brochures? controversé, même décision ; à moins que la brochure ne soit elle-même explicitement condamnée. Faut-il comprendre les livres dans lesquels on aurait enlevé les pages où l'hérésie est soutenue ? controversé, même décision. Faut-il entendre les journaux? non. Faut-il entendre des livraisons traitant successivement la même matière et formant un tout? oui, quand, la matière étant épuisée, l'ouvrage comprenant lesdites * livraisons se trouve constitué.

Il n'est pas nécessaire que les auteurs aient été dénoncés;

il suffit qu'ils soient connus comme apostats ou hérétiques. Si ceux-ci ont eu pour collaborateurs des catholiques, la censure ne porte pas moins. Il en est de même de tout ouvrage anonyme soutenant F hérésie.

Il est dit dans l'article scienUr ; par conséquent celui qui prend lecture du livre d'un apostat ou d'un hérétique, avant d'avoir constaté ou de savoir positivement que l'hérésie y est défendue, n'encourt pas la censure. Même solution pour le livre d'un catholique auquel un hérétique aurait joint des annotations; à moins que, eu égard aux circonstances, le livre ne tire son principal intérêt desdites annotations.

Il faut une lecture jointe à l'intelligence du texte. Donc celui qui lit l'ouvrage d'un hérétique écrit dans une langue qu'il ignore, quand bien même il ferait cette lecture pour qu'elle fût entendue de ceux qui comprennent, ne tombe pas sous l'excommunication ; à moins que d'après les circonstances, le lecteur ne doive être considéré comme fauteur des hérétiques ; voir l'article premier.

Celui qui écoute et qui lit ainsi par les yeux d'un autre tombe-t-il sous la censure, surtout si c'est lui qui a demandé ou commandé la lecture? controversé, solution négative.

Touchant les livres d'un auteur quelconque et prohibés nommément par lettres apostoliques, il est nécessaire que les titres des livres soient insérés dans les lettres apostoliques.

Par lettres apostoliques, on entend les bulles, brefs, encycliques, ou. tous autres actes où se trouvent ces mots de apostolicœ nostrœ auctoritatis plenitudine ou simplement apostolica auctoritate; ce qui exclue les décrets de la congrégation de l'Index.

Dans la catégorie de ceux qui, sans permission du Saint- Siège, gardent les livres défendus dont il s'agit se trouvent ff le propriétaire desdits livres et celui qui les détient actuellement; quand bien même l'un et l'autre seraient hors d'état de les comprendre, faute de savoir la langue. La

Nouvelle Revue Théologique ajoute, avec Sanchez, ceux qui gardent ces livres pour les dépecer et eti appliquer les débris à divers usages. Cette décision nous semble rigoureuse. Nous n'avons pas dans l'espèce à rechercher si éventuellement ces pages détachées peuvent ou non engendrer quelque danger, il nous suffit de dire que le dépeçage de ces livres est, selon l'appréciation commune, unevraie destruction, que ceux qui lisent une de leurs feuilles disséminées ignorent comme nécessairement à quel livre elles appartiennent, ou que, le sachant, ils n'encourraient aucune censure à cause de la parvité de matière; et que, le, plus généralement, personne ne fait attention à ces papiers avilis. Nous irons plus loin ; nous dirons que dans ce genre de destruction, il y a comme un châtiment infligé aux mauvais livres et à leurs auteurs, qui n'est pas sans avoir son côté moral; Nous nous sentons confirmé dans notre manière de voir par la circulaire d'octobre 1872 donnée par l'œuvre pontificale dites des « Vieux papiers » au profit du denier de Saint Pierre, u L'œuvre étant essentiellement catholique, dit la circulaire, « tous les mauvais livres sont déchirés et vendus comme vieux « papiers. »

Les imprimeurs sont d'abord le chef de l'établissement typographique qui accepte la copie qu'on lui présente soit par lui-même soit par un fondé de pouvoirs ; le fondé de pouvoirs, le chef d'atelier, les compositeurs, les metteurs en pages, tous ceux en un mot qui coopèrent soit directement soit matériellement à l'impression. Que penser dès correcteurs d'épreuves? on ne les range pas communément parmi les imprimentes, mais parmi les legentes, et ainsi ils n'échappent point à la censure. Nous présenterions une distinction. S'il s'agit d'un correcteur chargé de réviser au besoin le style, la marche des phrases et la propriété des expressions, il n'y a aucun doute que la lecture qu'il fait est une lecture pleinement intelligente et que dès lors il tombe sous la censure. Mais s'il s'agit d'un correcteur qui ne s'attache qu'aux formes typogra-

phiques, nous l'excuserions, attendu que, durant la lecture à laquelle il se livre, son attention est non seulement partagée, mais encore dominée par les formes matérielles du texte, qui préoccupent exclusivement son. esprit. Maintenant, si le correcteur n'est pas atteint comme lecteur, ne le serait-il pas comme fauteur? Le genre de concours qu'il prête à l'auteur apostat, hérétique ou condamné, suffit-il pour qu'il soit compris parmi les faventes? Nous inclinons pour l'affirmative; comme aussi nous rangerions parmi les faventes les fournisseurs d'encre et de papier, les brocheurs, couseurs et relieurs, s'ils sont suffisamment informés de la destination de leurs produits, ou de l'usage qu'on doit faire de leur industrie.

Il est à remarquer que pour excuser les lecteurs, détenteurs et imprimeurs, la parvité de matière peut être invoquée.

Enfin ceux qui prennent la défense des livres dont il s'agit, en tant qu'ils sont prohibés, subissent l'excommunication. A cette classe appartiennent tous ceux qui sciemment, c'est-àdire en connaissance de cause, approuvent ou soutiennent la doctrine que ces livres renferment ; qui s'opposent à leur condamnation ; qui empêchent que les exemplaires ne soient détruits.

in* ARTICLE.

Le troisième article frappe les schismatiques et ceux qui refusent opiniâtrement obéissance au Pontife romain. Les termes qui suivent dans cette phrase le mot schismaticos en constituent la définition. Ils sont suffisamment clairs. Il est à peine nécessaire de faire remarquer qu'il s'agit ici d'une obéissance due au Pape en matière concernant l'unité de l'Église et spécialement l'unité de régime. Il faut que le schisme se manifeste par un acte extérieur, sans que l'adhésion à une secte notoirement schismatique soit requise.