TOME ly

274 DÉFENSE DE L^ÉGUSE.

donc a jamais entrevu on schismatique dans les premiers successeurs de Pothin et dlrénée?

Le souverain pontife a donc envoyé des prédicateurs chez les Gallo-Romains, parce que c^était son devoir plus encore qu'à tout autre évoque, et non par suite des iû< vraisemblables suppositions admises par M. Thierry.

Dans son touchant récit des travaux entrepris par les sept envoyés romains, cet historien s'attache principalement à Trophime. Nous ferons comme lui.

Texte de M. Am. Thierry. — i L'église d'Arles donna (pendant la persécution de Dèce) le spectacle d'une grande chute (Cypriani Ep. 69) rachetée par un grand repentir. Elle avait alors pour guide et pour pasteur Trophime, un des sept évoques envoyés en Gaule par le pape Fabien. A la honte de la grande mission qui montrait ailleurs tant de courage, ce guide s'égara lui-môme, ce pasteur livra son troupeau (Cypriani Ep. 52). Il n'est guère permis de douter, d'après la concordance des faits, que le Trophime évoque d'Arles ne soit celui-là même dont Gyprien parle avec une colère tempérée par la pitié, qui, s'étant laissé entraîner aux autels des païens, y fut suivi de presque toute la communauté, assez dévouée à sa personne pour vouloir partager jusqu'à son crime. Mais ce qui restait de ûdèles inébranlables, soit clercs, soit laïques, le déposa et lui donna pour successeur un prêtre nommé Marcianus (Cypriani Ep. 69). L'erreur de Trophime ne fut pas longue. Rentré en lui-même, il se condamna aux rigueurs de la plus dure pénitence; et ce qui lui mérita surtout son pardon, c'est qu'il ne revint pas seul, et qu'il ramena avec lui, dans le sein de l'Eglise, ceux que son exemple en avait éloignés (Cypriani Ep. S2). Il y avait dans la con* fiance aveugle de tant d'hommes quelque chose de touchant qui prouvait qu'après tout, et malgré sa faiblesse, Trophime ne manqua pas de vertu. L^évéque de Rome (c'diait le pape Cornélius, ou, comme nous le disons vulgairement, Corneille), considérant que le retour du trou-

DES RAPPORTS DE LA PÂPÀimSAVBGL^ÉGUSEGALUGANE. 27S

peau était une compensation à la faute du chef, admit la pénitent à la communion laïque (Gypriani Ep. 52). Le repentir, la prière, les bonnes œuvres remplirent désormais la Tie de Trophime; il reprit même le cours de ses prédications avec tant d'ardeur (Gregor. Turon., Histor. Franc, y 1, 28), qtfil effaça jusqu'aux dernières traces de son indignité. Mais Tévéque, qui Pavait absous, n'eut pas que des approbateurs; dans son église même, un parti puissant éclata en reproches, taxant son indulgence de lâcheté et presque de complicité avec l'apostasie (1). i>

Observations* — Le défaut secret de ces pages d'un intérêt parfois émouvant, c'est que les textes auxquels on on nous renvoie n'ont aucun rapport au sujet du récit.

1» L'épître 69 (la 67« dans l'édition de M. Migne) de ^int Gyprien ne parle ni de Trophime, ni d'une grande chute amenée par la persécution de Dèce.

Les personnes qui ont étudié la correspondance de l'évoque de Garthage penseront peut-être que, si je ne trouve pas les faits indiqués par M. Thierry, cela résulte de la confusion mise par chaque éditeur dans la distribution des épîtres de saint Gyprien. L'historien nous a délivrés ici de tout embarras en traduisant lui-même ce document. G'est une pièce que nous connaissons déji^ et qui avait été envoyée de Garthage à Rome contre Marcien : € Frère très-cher, disait Gyprien au pape Etienne, deux lettres de Faustinus (évéque de Lyon) m'ont informé d'une chose que tu connais déjà, savoir : que l'évêque d'Arles» Marcianus, s'est joint aux novatiens, etc. (2) t Quel rap* port entre ce personnage et Trophime? ;

(i) Bût. de la Gaule Mut Vadmintstration romaine , t. D, c. Tir, p. 286.

(2) Eki. de la Gaule tous Vadminittraiion romaine , t. II , p. 294. — n est à regretter que cette traduction omette une ligne qni a bien son importance. An lien de dire simplement ^11 a été informé par deux lettres d*une chose qvC Etienne connaît déjà, Gyprien expli^e de qneUiL

fi* Il y eut ati tetnp^ 4e Dè6é, comme M«fê r^i^eigno fépttre 62 de saint Cyprien, an personnage du nom de Trophîme qni apostasia. Mais ce scandale fiit-il donné à ia Baissante église d^Atles? Non, la scène s'est passée à lio!ne«

Un érêque d^Afriqne , nommé Antoùien , fut branlé dans son attachement au sourerain pontife Corneille par des lettres de Tantipape Novatien, qui reprochait à Tévôque de Rome de communiquer avec Tfophîme et d'autres apostats. Antonien consulta saint Cyprieû, qui lui répondit : « Frèfe très-cher,... sachez-le, nos collègues ont examiné et découvert avec certitude que Corneille n'a pas été souillé de la faute des libellatiques (i), quoique certaines gens le répètent, et quil n'a point eu de sacrilèges rapports avec les éyéques qui ont huilé de l'encens dèyaot les idoles, mais quMl a rattaché à nous ceux dont il atait ^enfGto reconnu l'innocence après avoir jugé leur catise. Quant à Trophime, sur qui vous avez désiré que je vons écrivisse, la chose ne s'eist point passée de la maniéré que Tont portée jusqu'à vous la rumeur et le mensonge des méchants. Coinme nos prédécesseurs Tont fait souvent, notre cher collègue, afin de réunir nos fbères, a cédé à la nécessité. La plus gtande partie du peuple s'était séparée avec Trophime,..* et ne serait pas revenue sansTrophîmfe A l'Eglise. Une dfsdussioii ayant donc été engagée avec un grand nomhre d^Ôvôques, Trd|)hime flit reçu. Le retour

«lanière cette connaissance est arrivée au Saint-Siège : « G*est une chose, je le sais, dit^il, dontFaostin et nos autres coévêques de cette province vous ont instrait. » La phrase du traducteur laisse croire qn*Etienne ji^a iwat4tre apptis qae par la mmear pubKque le sehistee de révtliae 4*Arles, tandis que les prélats gaulois et Cyprien lui-même s^adressèreoC m pvpB comme à celui d'mtrè em% qui avait Mtorité enr FSglise entière. <1) Oh nommait ainsi les ehcétiena qui» sans voutoirapoBtasier rédlemm, 66 disaient lèotefois ioimcr |^ qvelque nugislBàt «n certifiait

DES RAPPORTS DE Uk PAFAUTÉ AYE6 l'ÉGUSE G ALUGANE. S77

de bien des frères et le chemia da salut qui leur était rendu servirent pour lui de rauçoQ» Toutefois, Trophioif ne fut admis qu'à la coaununioa Uiqu9, et nuUemeat aor iorîsé à uBurper le sacerdoce, aiusî que vous Tout aniumoé les ôpltres d'hommes méchttuts* >

Saint Gyprien ne nous dit ri^ autre sur Trophime. Or, lout oe que PôTÔque de Gartbage affirme de l'apo»" tdl , M. Thierry l'applique au Tropbime mentionné par saint Grégoire de Tours^ à cause de la ressemblance de» noms, de la concordance des temps et de Tinfluence des deux personnages dans rSglise* Sans m'arréter à r^fïber-' ^€her si le Trophime apostat n^était pas un lûmple prêtre fort yéaérô» je co&Fien&que M. Thierry Bîgoale de curi^nx rapports entre les deux homonymes; mm Qi'oahlions pas de noter aussi les diff&r^gbees qui les séparent» De quel*^ que façon que soit analysée la lettre de saint Cyprie» i Âmtonien, rSen n'y fait soupçonner qw révénement rap*^ porté se soit passé à Arles, ou a«tre part en Gaule, tandii^ ^qu'en y rencontre le pape Corneille jugaantu condamnant^ pardonnaai, et accusé mspite de oomptieité. Ce fat dooc^ Rome et non pas Arles qui Tit ua des mea^bres de «knbi clergé, nommé Trophiae, sacrifier aux faux dieux (1),

8<> IL Amédée Thierry croit que les clercs et je» Itfques restés fidèles déposèrent Trophime et éleYismi Marden it sa place. La preuve qu'il offre de cas {ai(s^ c^esC Tépftre 69 de saiM Gyprien* Mais k quoi bon citer cette éptire, puisque^ au lien d'y ^tm question de la umnise^ tien de Maarciœ, c'est, nous l'avons dit plus haut» sa dé^ position que l'on demande à Etienne?

¥ A l'aide d'nn emprunt fait à saint GrègoiredeTeor», M« Thierry oonduità denouieUea tonquâftes spiiritoelto

(I) C'est également à nome que Dngaet place le Trophime dont pacfe saint Cyphea. (Conférences ecelésiasUquet , t. O, dissert, uxm, sur I9 1" et le f canons d*Ancyre, paragraphe l«^)

278 DÉFENSE DE L^ÉGUSE.

son Trophime relevé de sa chute. Mais ce n^est pas d'un apostat môme repentant que Thistorien des Francs a voula parler, puisqu'il n'indique aucune tache, aucune ombre dans la vie d'une sainteté sublime qu'il résume, et puisque, en présentant à notre admiration un Trophime mourant confesseur de la foi, il n'ajoute pas qu'il ait été précédemment infidèle à sa croyance et pour cela déposé.

Le Trophime de H. Amédée Thierry, résultat de l'amalgame de textes sans autre rapport que la ressemblance de quelques points accessoires, est un personnage aussi 7)eu réel que sont chimériques les raisons pour lesquelles Fabien l'aurait destiné à la Gaule.

Texte de M. Amédée Thierry. — - c On ne sait pas bien quel fut, sur le pape Etienne, l'effet de cette lettre si ferme et si éloquente {de Cyprien)^ mais où respirait un ton d'autorité qui put déplaire à l'évéque de la Tille étemelle. Rome chrétienne ne voyait pas sans jalousie Garthage clirétienne prendre, comme elle Pavait fait depuis un demi-siécle, un ascendant incontestable , et laisser loin derrière elle, par la gloire des Tertullien et des Gyprien, toutes les églises de l'Italie. Assez disposé , pour son compte, à secouer le patronage de l'évoque africain, et cherchant même déjà une occasion de rompre avec lui, Etienne n'obtempéra point aux avertissements de sa lettre; du moins parait-il certain qu'il n'excommunia pas Marcianus. De ce moment on ne parle plus du schisme d'Arles, qui peut-être tomba de lui-môme , et peut-être f nt étouffé par la seule intervention des évêques transalpins (1). »

Observations. —Quelle étonnante interprétation i Parce que Gyprien écrivit à Etienne contre Harcien une lettre dont on change le style noble en ton d'autoritii il aurait déplu à ce pape, quoique par cette lettre il reconnût son

pouvoir supérieur, le droit de faire exécuter les sentences de Pépiscopatl

Parce que l'Afrique avait produit deux grands hommes, Tertullien et Cyprien, la papauté eu serait devenue jalouse, comme si cette terre africaine n'eût pas été une portion de son empire et que la couronne de PEglise n'eût pas été formée de tous ces rayons épars I

Parce que le pontife Etienne condamna Tusage de rebaptiser tous les hérétiques, il faudra donc supposer qu'il saisit une occasion longtemps souhaitée de rompre avec Garthage, puisqu'il ne pouvait l'éclipser ?

Parce que la réponse d'Etienne ne nous est pas parvenue, sommes-nous donc forcés de dire que, par bouderie contre Garthage, il abandonnait sans peine au schisme cette cité d'Arles que d'autres, au prix de leur vie, auraient délivrée ?

Il paraît que, lorsqu'on parle de l'Eglise, il ne faut plus croire à la vertu, ni au dévouement, ni au bon sens, mais au vice seul. Explique alors qui pourra la conversion du monde t

Remarquons cependant que, selon M. Thierry, toutes ces accusations ne sortent pas de la région des soupçons et des doutes, et que, s'il fait envoyer en Gaule par Fabien le romanesque Trophime, pour se précautionner contre les succès des héritiers d'Irénée ; s'il fait artifîcieusement préparer en Afrique un schisme par Etienne, ce n'est qua simple supposition. Il lâche toujours de demeurer respectueux, et souvent il y parvient. Voici des paroles qui na sont pas d'un ennemi : « Saint Pierre s'établit à Rome, aa milieu des Juifs, dans le quartier du Janicule; saint Paul^ qui l'y rejoignit, s'adressa de préférence, comme il faisait toujours, aux Grecs, autre peuple errant dans ce rendezvous de l'univers. C'était encore par l'élément oriental que la religion des nations s'introduisit dans la ville des nations; mais elle y prenait une position qui pouvait devenir formidaWe {contre k paganisme). L'Orient le jugea

ainsi; et il y eut, au berceau du christianisme, une vive émotion et comme la joie d'un triomphe anticipé, le jour où le prince des apôtres écrivit de Rome ces mots impatiemment désirés : c L'Eglise élue de Dieu dans Babylone c vous salue » (1). » N'a-t-on pas senti dans ce langage Taccent d'un croyant?

3« Qi$els furent, au temps de Vempire romain, les rapports de la papauté et de Véglise gallicane ?

Texte de M. Guizot. — t Nous avons vu la papauté prendre en Occident un ascendant marqué. Ne croyez pas cependant qu'à Tépoque qui nous occupe {au huitième siècle), et en Gaule surtout, cet ascendant ressemblât i une autorité réelle, à une forme de gouvernement. Il était même, à la fin du septième siècle, dans une assez grande décadence. Lorsque les Francs se furent bien établis dans la Gaule, les papes s'appliquèrent à conserver, auprès de ces nouveaux maîtres, le crédit dont ils jouissaient sous Tempire romain (2). >

Observations. — Bien des erreurs sont enchevêtrées dans ces lignes; nous ne nous occuperons maintenant qae de la dernière sur Pétat de la papauté en Gaule au temps de Pempire romain. A cette époque, le Saint-Siège eut en deçà des Alpes, comme nous avons vu qu'il possédait en Italie et en Espagne, une véritable autorité. Nous allons consulter sur ce point les conciles, la correspondance des papes avec les évéques gaulois, et les autres monuments historiques de Péglise gallicane.

(1) T. II, c. V, p. 167.

(2) Hist. de la civil, en France, t. Il, leç. xrx, p. 89.

DES RAPPORTS DE LA PÀPAirri AVEC L'ÉGUSE GALLICANE. 28i

486. <— NoHs avons déjà trop souveat répète» pour que nous les écrivions de nouveau^ les paroles de saint Irënée proclamant la primauté de la chaire de saint Pierre et la nécessité imposée à toute église particulière d'être unie à l^ëglise de Rome» Nous avons aussi plusieurs fois déjà fait observer que cet évéque de Lyon, en détournant Victor de retrancher de PEgUse universelle les Asiatiques qua* taordécimans, reconnaissait à la papauté le droit de pro** noncer cette redoutable sentence, droit terrible que mil autre ne possédait ainsi hors de son territoire particulier. 252. — Marcien, entaché de novatianisme, occupait le siège d^Ârles. Faustin de Lyon, d'autres évéques gaulois et saint Cyprien de Carthage pressèrent le pape Etienne de faire exécuter contre cet hérétique la sentence d'excomnaunication dont avait été frappé Novalien, chef de Marcien, de déclarer révoque d'Arles déposé, et de le faire remplacer. Ce fut donc vers Rome que la Gaule et l'Afrique tournèrent leurs regards quand elles cherchèrent le pouvoir exécutif de TEglise.

3i4.— Les Pères du premier concUe d'Arles, adressant au pape Sylvestre les canons qu'ils ont rédigés, lui disent: Nous avcms décrété, c touchant Tobservation de la Pâque du Seigneur, que^ selon, la coutume , vous enverriez à tous des lettres. » Ils ajoutent dans une épitre qui accompagnait les canons de leur synode : € Il nous a plu... qu'ils fussent comnmniquës à tous, principalement par vous qui occapez les principaux dioc^es » {piajores diœceses) (1). J'ignore quel est le sens certain de ces derniers mots; toutefois, ce qui est évident, c'est qu'il appartenait à l'évéque de Rome de transmettre à tous les règlements ecclésiastiques.

404. — Le pape Innocent I«', consulté par Victrice def Rouen, lui répondit : c Qu'il ne soit permis à personne de

(i) Labbe et Sirmond dans leurs coUactîOBâ dertccttcile^ adato. SU

283 BéFEMSE DE L*iGUSE.

décliner le jugement des prêtres qui, par la volonté de Dieu, gouvernent TEglise dans la môme province, pour se faire juger dans d^autres provinces, sans préjudice toutefois de Péglise de Rome, pour laquelle on doit garder du respect dans toutes les causes... Que s'il se présente des causes majeures, on les portera au siège apostolique, mais après le jugement des évéques, comme le synode l'a statué (i). » La chaire épiscopale de Rome formait donc un tribunal supérieur.

40S. — Saint Exupére de Toulouse eut aussi recours aux lumières du pape saint Innocent. Il lui proposa sept questions, dont Pune était relative aux prêtres incontinents, c On doit les éloigner du saint ministère, fut-il répondu, et les priver de tout honneur ecclésiastique, selon la décision de saint Sirice {dans sa décrétale envoyée de Rome à Himérius de Tarragone). Que si cependant ces prêtres ou ces diacres n^ont pas eu connaissance de la décision de ce pape, il faut user de quelque indulgence (2). i Sur cela je remarquerai que, si les papes n'étaient pas les seuls que les ëvêques consultassent dans leurs doutes, ils étaient du moins les seuls dont les décisions fussent ainsi des lois, et des lois universelles, telles que les violateurs ne pouvaient être excusés que par leur ignorance.

417.— Un concile du Turin, Tan 398, avait eu à terminer quelques débats relatifs aux territoires des métropoles de Vienne, d'Arles et des deux .Narbonnaises. Dix-neuf ans plus tard, Patrocle, ayant été élevé sur le siège d'Arles, voulut réclamer contre ce règlement; il s'adressa au pape, qui, croyant sa plainte légitime, écrivit aux ëvêques gaulois : « Il a plu au siège apostolique que si quelqu'un, de quelque part que ce soit des Gaules, et à quelque degré

(1) Labbe, Ccndl,, Inpoeentii I Ep. 9.

(%) Innoeentii 1 Ep. 3. — Voir, dans le duqpitro précédent, on atrait de là décrttal« adressée A Himérios.

DESRAPPORTSDELAPAPAVTÉAYECL^LISEGALUGANE. 883

ecclésiastique qu^il appartienne, yent venir à Rome ou se lispose à aller autre part, il ne parte pas sans avoir reçu lu métropolitain d'Arles des lettres formées... C'est par le estime toute particulière pour Patrocle que nous lui accordons ce privilège... Nous avons adressé partout cet >rdre pour que dans tous les pays on sache ce que nous kvons statué comme devant être absolument observé.

« Nous avons ordonné que Tévéque métropolitain de la Atè d^ Arles conservât, dans Tordination des prêtres (1), ^autorité prîDciQale, comme il Ta toujous eue. Il ramènera ^us sa juridiction les provinces de Vienne, de la première et de la seconde Narbonnaise. Quiconque désormais, au mépris des statuts du siège apostolique et des préceptes des anciens, sans s'adresser à Tèvéque métropolitain {^Arles)^ aura la présomption d'ordonner quelqu'un dans les susdites provinces, et celui qui se sera laissé illicitement ordonner, qu'ils apprennent que tous deux ils sont dépouillés du sacerdoce... Nous vous avertissons tous de vous contenter de vos territoires et des bornes qui les circonscrivent; nous vous en avertissons pour qu'il ne nous revienne plus de plainles à ce sujet (2). » On ne soupçonnerait jamais quel compte-rendu de cette épitre M. Micbelet a su imaginer, c Le pape Zozime, dit-il, réclame la primauté pour Arles (3). > Mais certes non, Zozime n'a rien réclamé : il a ordonné. La différence vaut la peine d'être signalée.

Pour M. Guîzot, ce qui semble l'avoir surtout frappé, c'est qu'on ne tint pas compte partout de la lettre du pape. C'est à quoi il fait allusion quand il dit que de toutes les parties de VEurope on s^adressait à Vévêque de Rome , niaù que ceux à qui Vavis déplaisait ne s*y soumet^

(i) C*esl-ârdire des évéc^ies. Ce mot prêtre est souvent synonyme d'évéque.

(9) Labbe, Concil., Zozimi 'i:p. 5.

(3) HùU ék France, U I, 1. 1, c. m, p. lie, en note.

28& MiarSN» M {.'JBGUSE.

taieutfaâ(i) : prea?^ eKceUMta» aa)i jeu d« Boto làsh torien, que Zozime ne posséda pas une aukHriti YérUable. M. Gnizot i^^admet-il donc d'aulorità que calla qû rânssit i 0e faire toujoor» et partout obéir? l» droîti pour lui, c^est doue la force? Ua ai dangereux principe niteerait plus loin que ne le voudrait M. Guizot En effet» le droit de surveiller sa fanuHe n'existerait donc plus dans le vieillard entouré de fib p^vers et plus fe^rts que lui? il s'y aurait doue plus de droits pour une nation qu'un tyran ou des factieux réussiraient i asservir? L'bistorien delà civilisation ne le croit certainement pas; il est eouvainca que les droits d'un père comme ceux d'un peuple sont imprescriptibles» Pourquoi donc, au contraire, nîerait-on les droits des papes parce que les papes auraient parfois rencontré de Topposition ?

loue prétends cependant pas ranger parmi les révdfe proprement diis ceux qui ne s'empressèrent pas d'obéir aux injonctions de Zozime» puisque plusieurs de lenn réclamations triomphèrent plus tard ; je dis seulement qae cette conduite, qu'on la nomme comme on voudra, ne peat faire supposer que la papauté manquât d'autorité parce que ses fils manquaient quelquefois d'obéissance, et parce que, toute ^irituelle, toute morale, et ne s'éteiuiant qae sur la conscience, elle n'avait peint de brassëculi^ à son service pour forcer à la soumission* Autrement, il faudrait aussi soutenir que les décrets synodaux n'étaient revétos d'aucune autorité, car ik ne furent pas toujours mieux respectés. Eu effet, quand, par exemple, Procule de Ma^ seille, empiétantsur les droits attribuas parle papeZoziise à Patrode d'Arles, ordonna plusieurs évéques, il n'observa pas dans ces ordinations ce qu'exigeaient les canons; il n'y appela pas les évoques comprovinciaux et n'attendit pas Pépoque canonique. Aussi Zozime excommunia^ par

(1) HUt. de la civil, en France, t. T, lec. in, p. 78,

1>ES RAPPORTS DE LAPAf»AUtÉÂVfiG L^ÉeUSE GALLICANE. 285

une lettre drcidaire à toutes les églises, Ursus et Tneiitins, deQx des prflats illégatlement sacrés, et somma de comparattre à RMie Procide» qnx refiisa et qui s'entendit déposer. Pfttrocle fut chargé d'administrer Péglise de Marseille temporairement et de lai faire choisir un nouvel ëTéqne (1)« Or, de même que la désobéissance de Procule aux décrets des conciles ne proure pas que les conciles fussent sans autorité, de même Ton ne peut conclure que le Saint-âiége fât sans pouvoir ea Gaule parce que révoque de Marseille et quelques autres ne tinrent pas toujours assez compte des défenses de Rome.

Là correspondance du pape Zozime renferme encore d^antres faits utiles à rappeler.

Les réclamations de Patrocle, dt^nt ûous v^ons de parler, avaient été précédées à Rome par celles d'Hilaire de Narbonne. Le pape, ne connaissant pas suiBsamment encore les privilèges du siège d^Arles, s'en tint à la régie générale, et confirma pour Hilaire tons les droits de métropolitain; mais, par la suite, il revint sur sa décision, etécri- Tit à Hilaire : « Quoique ce qui a été fait antérieurement par le Saint-Siège (pour la fixation des Urritoires ecdé- 3iastip^8) puisse seul suffire, cependant nous vous lions encore par cette atttorfté^(par cette déeritak)^ afin que TOUS sachiez que la borne d'aune juste prescription est mise à la présomption que vous paraissez avoir élevée contre raûcieAne coutume. ' Et ne pensez pas à revendiquer désormaîB ce pouvoir pontifical de l'ordination des prêtres, puisque vous le voyez conféré & Pévéque de la ville d^Arles par le siège apostolique, à cause du respect qu'on doit à saint Trophime, de l'usage antique et de notre récente el très-claire décision... Sachez, mon cher frère, que, si vous osez entreprendre quelque chose au prèju-

(1) Lakke , Zozlmi Bp.G,9,Hy 12. — Siimond, Conc. mit Qull.y 1^ J, p. 4a. — i.onguevft1, l Itl, ad ann. 417 «t 418.

SB6 nfnrfn M L^teusB.

4ioe de ce que nous ayons stataë par le jugement de Dira, non seulement ceux que vous aorez ordonnés n'obtiendront pa&répiscopat, mais qne tous serez Toos-méme séparé de la communion, et que vous tous repentiriez trop lard de yotre prétention téméraire (i). »

L^ccent du chef sûr de son autorité se retrouve dass les paroles de Zozime relatives à Simplice , évéque de Vienne. Ce prélat, au concile de Turin, en 398, avait léclamé le titre de métropolitain possédé par Tévéque d'Arles. Le concile décida que le titre appartiendrait à celui des deux qui prouverait que sa ville ëpiscopale était métropole civile, ou qu'ils pourraient partager entre eux ie territoire. Sur quoi le pape s'écria : c Pour que Procale {de Marseille)^' en demandant impudemment ce qui ne lai était pas dû, ne semblât pas seul outrager ce siège, il s'est associé Simplice, de la ville de Tienne, qui, par une toute pareille impudence, demande à être investi du pouvoir d'ordonner les prêtres dans la province viennoise : audacieuse inconvenance, qu'il faut abattre à sa naissance (2). >

Nous pourrions encore citer de ce pontife^ses règlements sur les ordinations persaltum et son formulaire de foi contre le pëlagianisme. Les règlements furent envoyés aa métropolitain d'Arles, et le formulaire, non seulement ea Oaule, mais dans tout le monde chrétien, avec ordre de le signer, et on le signa. Nous ne connaissons quelque légère exception à cette universelle obéissance que dans une partie de ritalie, ou les évéques récalcitrants furent déposés et chassés (3), suivant les lois impériales.

On vient de voir le pape Zozime, pendant son pontificat si court, intervenir en Gaule dans de graves questions d'administration et de foi.. Or, n'est-il pas vrai que cette

(1) Zozimi Ep. 8.

(t) Zozimi Ep. 7;

^) Flenry, Bist eed., l XXffl, ii« 80 elBi; adann. 4I«. — Longucval, Hist. de VEglùe gallkaney l m, ad ann. 418. — Zotimi^p. 1.

BESRAPPORTSDELAPAPAUrtAVBGt'ÉGUSEGALLIGÂNE. 287

intenretition ne fat jamais cdle d^an personnage entouré seulement de considéraiim et ayant seulement su gagner de Vinfiuence pour ses opinions, mais que c^ètait Tinteryen tien d^un chef investi â\me réelle et grande autorité ? 418. — Hilaire de Narbonne en appela au pape Boniface I«' de la décision de son prédécesseur Zozime sur les prérogatives du siège d^Ârles. Zozime, dans cette affaire, s'était attaché à Tasage, à la tradition; Boniface voulut qu'ion revint au droit commun soumettant chaque métropole à son métropolitain particulier. En conséquence de ce principe , Boniface répondit à Hilaire : c Averti par notre autorité, fort de votre droit de métropolitain et appuyé sur nos ordres, allez... Comprenez que tout ce qu'il faut faire, nous vous ordonnons de le faire, selon votre prudence dirigée par les règles des Pérès... Que la présomption de ceux qui étendent plus qu'ils ne doivent la limite de leur dignité cesse, étouffée par notre autorité (1). » Cette persistance des villes d'Arles et de Narbonne à solliciter une sentence favorable auprès du Saint- Siège, ces appels d'un pape à un autre pape mieux informé, montrent parfaitement que ce n'était pas seulement de l'influence que Rome possédait sur la Gaule.

Le manichéen Maxime occupait à cette époque le siège de Valence. Malgré un concile, malgré l'ordre répété par deux papes de comparaître à Rome^ il se maintenait sur son siège. Boniface reçoit contre lui une troisième accusation, et ordonne aux évéques de se réunir en concile. « Mais, fait-il observer, tout ce que votre Charité aura cru devoir décider sur cela, il est nécessaire que ce soit appuyé, comme il convient, par notre autorité, quand on nous l'aura communiqué (2). t On ignore si l'issue de cette troisième procédure contre Maxime fut plus heureuse que

(<) Labbe, Concil, Bonifacii £p. 3.

(2) Ep. 8.

SB8 DÉFENSE M L^ÉGUSB.

ke prèoédentes. Peu importe ; la chose qai nous intéresse ■aiaie&aiil;, c^est d'apprendre qu'an cinquième âècleh sanction de Rome élait nécessaire aux décisions des conciles dans le jngement des érôques.

428. ~ Deux pienx écrivains gaulois dénoncteeiH à Gélestin W la présence du semi-pétagianisme dans ie midi de la Gaule. Le pape écrivit aux évéques de cette contrée pour stimuler leur zèle. « Que nous oompraiîons, leur dit* il, que ce qui ne nous plaît pas tous déplait aussi! Nom pourrons TOUS en féliciter, si tous imposez silence sus méchants, et si tous faites cesser les disputes à* Tave- 1 nir (!)• • Il leur dit dans une antre épitre : c Nousnepos- i Tons garder ie silence, puisque nous sommes provoquis par la nature même de notre ministère à retirer du nul tous ceux que nous pouvons en arracher; Dieu nous ayant placé en sentinelle pour que nous prouvions notre zèle et notre vigilance , pour que nous retranchions ce qui doit disparaître et que nous approuvions ce qu^il M faire (2). » Gélestin renvoie ensuite au jugement d'an concile provincial Tévéque de Marseille, et mande i Rome un autre évéque ncunmé Daniel, à Toccasion dnqnd il dit: < On ordonne {m Gaulé) même des personnes décriées pour leurs crimes dans toutes les provinces. Un certain Daniel, accusé à notre tribunal par un monastère de religieuses qu^il avait gouverné en Orient, a été ordonné évBque dans le temps même où j'écrivais k Tèvéque d'Arles de le traifaiire devant les évéques pour qu'on le jugeât. > Daniel est ensuite interdit de ses fonctions par le pape, jusqu'à ce qu'il se soit rendu i Rome (3). Tout ceci accose an bien grand désordre en Gaule pendant la première moitié du cinquième siècle : les canons, le pape, toute autorité réclamait en vain. N'y a-t*il pas toutefois quelqae

(1) Làbbc, Coneil, Cœleslini Ep, 1,

(2) Ep. 2.

(3) Ep. 2.

chose de très-remarquable dans cette accusation que de pauvres filles d'Orient portent au tribunal du pape contre un personnage retiré en Gaule, où il est honoré de Pépiscopat?

430. — Un évoque de Tours, nommé Brice, était chargé de calomnies, juste châtiment autrefois prophétisé par saint Martin, dont il avait été le disciple, et qu'il avait un jour insulté, c Les habitants de Tours le rejetèrent et élevèrent Justinien à Pépiscopat. Brice alors se rendit à Rome. Après son départ, les Tourangeaux dirent à leur nouvel évéque : < Allez aprèslui, et arrangez votre affaire; < car, si vous ne le suivez pas, vous serez humilié^ « et cela à notre propre confusion. » Saint Grégoire de • Tours, de qui nous empruntons ce récit, nous montrelustinien se dirigeant aussi vers Rome, et mourant en , route, à Yerceil. Les habitants de Tours lui choisirent Armentarius pour successeur. Quant à Brice, arrivé à Rome, il raconta tout au pape, qui était Sixte III, et pleura longtemps la faute commise contre saint Martin et dont il portait la peine, c La septième année, étant reparti de Rome avec Tautorité du pape de cette ville, il se disposa à rentrer dans Tours. » Armentarius mourut sur ces en-^ trefaites, et Brice remonta sur son siège (1).

La crainte qu^avaient les Tourange^x de voir le pape - Sixte écouter les plaintes de Brice et casser Pélection de • Justinien à la honte de cet intrus et de toute la ville, ensuite Pautorité, c'est-à-dire Perdre donné par le pape au réfugié de retourner à son siège ëpiscopal, tout cela ne • démontre-t-il pas que la papauté se trouvait investie d'an . pouvoir bien réel ?

440. — Dans un chapitre consacré spécialement à saint Léon le. Grand, nous avons rappelé que ce pontife accnm-piiî qudques uns des actes les plus hardis que la papaaté^

(4) s. Greg. Tur., Hist.eecl Franc, jV H, c. i.