PREFACE. LXXXV

même. Donc elle est infaillible; doncla raison pai ticulière, nécessairement imparfaite, doit se soumettre à ses décisions, sous peine de ne pouvoir rien affirmer , rien croire , c'est-à-dire , sous peine de mort.

Et déjà l'on doit remarquer que le commandement de croire l'Église , ou d'obéir au pouvoir spirituel de la société chrétienne , n'est que la promulgation de cette loi universelle , immuable. Le christianisme , avant Jésus-Christ , étoit la raison générale manifestée par le témoignage du genre humain. Le christianisme depuis Jésus-Christ, développement naturel de l'intelligence , est la raison générale manifestée par le témoignage de T Eglise, Ces deux témoignages ne se contredisent point ; le second , au contraire , suppose le premier , et ils se prêtent une force mutuelle. La vérité n'est pas autre ; seule-