PRÉFACE. XIX

qu'il ne sauroit y avoir de vrais sceptiques ; qu'on cesse de detpander pourquoi on attaque uiie philosophie dont le doute est l'essence , et dont l'unique danger est de conduire les esprits conséquens à l'a* théisme.

On n'y fait pas assez attention ; la raison de l'homme, séparée de la raison humaine et de la raison de Dieu par une philosophie contre nature, a tellement baissé, que les notions les plus communes du bon sens lui sont devenues presque étrangères. Aussi tout est-il en question, tout, et jusqu'aux élémens mêmes de la société. On ne s'entend sur rien; la parole n'éclaire plus ; on diroit que nous touchons à une nouvelle confusion des langues. La faculté de comprendre s'est affoiblie en même proportion que la foi : et qu'est-ce en effet que le doute , sinon la conscience que l'esprit a de sa foiblesse et de ses ténèbres, et comme le regard troublé d'une intelligence qui s'éteint? Tout ce qui reste