XLIV PREFACE

ce droit, il n y a plus pour lui de symbole possible 5 car tout symbole se compose de ce qu'il est nécessaire de croire. Or, qu'on nous dise ce que c'est qu'une religion sans symbole ?

Forcé de convenir que les opinions de la réforme ont mille fois varié , qu'elles continueront de varier sans cesse (i), le ministre ne veut pas qu'on lui parle d'unité de la foi (2) ; et cet homme, dont l'Écriture est la règle , impose silence à saint Paul , qui dit avec une si énergique concision : (f Un Dieu , une foi ^ un baptême (3) ; » et à Jésus-Christ lui-même , qui , près de mourir , prioit son père d'établir une

(i) Observations, etc. , p. i3o et suiy.

(2) Idem^ p. 121.

(3) TJnus Dominus , una fides , iinum baptisma, E.p. ad Ephes.lV,5. ,

PBÉFAGE. XLV

parfaite unité parmi les siens : « Qu'ils » soient un comme nous sommes un (i). » Mais, comme il faut que l'erreur se confonde par elle-même , nous renverrons le ministre français à un autre ministre, qui, dans un ouvrage publié récemment en Angleterre , avoue que Yunité est de t essence même du christianisme (2).

Quand donc nous avons prouvé qu'il n'y a point d'unité dans la réforme, nous l'avons , par cela même, convaincue de n*étre point la vraie Église, puisqu'elle manque d'un caractère qui lui est essentiel.

(i) Pater , sancte , serva eos in nomme tuo , quos dedisti mihi j ut sint unum, sicut et nos. Joann. XVII , ii.

(2) Unity is of the very essence of Christîanity. Refleclions concerning the expediency ofa council o/the church ôfEngland and the church ofRonie beîng holden , etc. By Samuel Ff^ix, 2*^ edit. with additions. London , i8iq, Pref. p. IV.