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Préface ^ i

Chap. I. — Notions générales sur l'Ontologisrae. — Pensées de saint Augustin, de Bossuet, de Fénelon, de Leibnitz, de saint Thomas et de saint Bonaventure, favorables à rOntologisme 1

Chap. II. — La raison, la sainte Écriture et les Pères de l'Église nous apprennent qu'il y a pour nous deux manières de voir Dieu, l'une qui nous est naturelle, et l'autre qui est au-dessus des forces de notre intelligence 29

Chap. III. ~ La vue naturelle de Dieu admise par l'Ontologisme n'implique pas la vue de l'essence intime de ce souverain Être. 53

Chap. IV. — L'Ontologisme ne détruit pas la distinction qui se trouve entre l'ordre naturel et l'ordre surnaturel 60

Chap. V. — Les passages de la sainte Écriture, des Pères ou des Conciles que l'on oppose à l'Ontologisme ne prouvent rien contre ce système • - . . . . 69

Chap. VL — Les efforts des néopéripatéticiens pour enlever à l'Ontologisme l'appui de saint Augustin et de saint Bonaventure sont impuissants S%

Chap. VII. — Les décrets des Congrégations de l'Index et du Saint- OfiBce ne portent aucune atteinte à l'Ontologisme 110

Chap. VIII. — Le sen^ intime ne rend aucun témoignage contraire à l'Ontologisme .• 133

Chap. IX. — L'Ontologisme ne favorise pas le rationalisme 129

Chap. X. — L'Ontologisme n'est pas le panthéisme, n'enfante pas le panthéisme, ne tend pas au panthéisme 133

Conclusion 145