INTRODUCTION
Grâce à la sagesse d'un homme génëieui, la lillërature parait revenir à sa destination primîtivei. . . On demande quelqudois uu ouvrage nktilQ aux mœncs?
C'est on ouvrage.de cette: nature ({de noU3 avons voulu Cadre. On. ne devrait jam^i» en de^m^der oui en (aire que de ce ciaraçtère. , .
Le mal est immense (i). ^
Nous sommes à la veille peut-être d'une révolution ncm^lU^ et par consëquept pire que Tautre^ ' Si les bommesd.^ monde, à Paris et surtout dans les provinces , ne le vçi^nl; pas ^ c'e$t que le véritable mal ,
(i) Et c'est pour cela sans doute qu'un ecclésiastique , dont les vertus égalent la science , un étranger que la Providence semble avoir rendu Franéais pour nous procurer l'édification des unes et de Tantre» M*, l'abbé Wrindts^ a composé sur le mal; à l'occasion du jubilé» c'est-à-dire à l'occasion de l'un de ses plus grands remèdes , un ouyrag<e dont le titre seul est la plus baute et la plus utile pensée du siècle , un livre dont le seul malbeur est de n'être pas écrit avec tout le génie d'une
langue que Tautèur ignorait encore à vibgt ans , et qu'il sem-« iile; s'avoir apprise' que p<mr lui. confier, ^n.liyre ; de fi-'étre j^s écrit avec la précision nécessaire. à la. faiblesse de l'esppt humain., avec les grâces, nécessaires à la faiblesse du cœur de l'bomme ; mais qui , après tout , n'en offre- pas moitis d'in^mensesmatériaust à Fétude, dé glands aperçue k la véritable philosophie et de grands sujetsd'édification à la piété.
éfaiit une chose toute morale , il faut , pour le voir, po$^ sëder la scknce du bien - tt.dk. mal «à la méÛLphpique ^ et que les gens du monde , alors même qu^ils étudient et qu^ils savent le ndeux-iaphilosophie y n^ëtudient et &e savent que les arts et les plaisirs, la physique enfin, €^est'à~dire ce que voit VœiL
•11 en est pimr ndtfs dés t^tn^Iutions ciHniiiede rfaeure, que nous ne voyons pas maréher, mais que noas etit^i^ dons tônaer ; comme de la nioirt , q»e nous mt hroyons j^ ffttXt , maii' qilè hms voyous atrivur . •
Le miil dont nc^e siècle est atteint dit d-atfttant pl«$ grand qu'il est plus moral et pltts^âplriti^l; et e^i^tea ce sens quUl est indéfinissabké '
Notre mal, c'est l'erreur.
Elle a éfeé, nous ne éraignbildpîas de Tav^ncer, portée i son comble.. On peut défier le plas satàiit homme de Ms jours de trouver, dans les (ouvrés des philosophes de tous les siècles, plus d'erreurs, et des erreurs plus .graves , qu'il ne s'en trouve dans les livres et dans les )QW^aux'qa'pa,ptthlie.cluque;jour.i notre usage. , • -La '«gravité de rerreur, én'cè moment, 6st,'!apri& loiît, naturelle : die est le résuttat 'de sàn'exf/énâiite de S8oo anis, et elle a été prédite paf résprit iijaîlliblc, par l'esprit saint.
Mais si, rd'un.c6té,.rerreiiC;et le orime^ont .pa^^ toute mesure, d^un autre cdté aussi, lai vérité «tilà vertu, dans un pbtit'hoiilbre fl'hihmness sont' {yaîrvfclrtiéfe
I ' I ■ r 'lî' 1*'>I •'» •*• , t #1
k uijLe grande periectîôn ; , cajr c'est une lautrë loi de* la l^opt^ 4Q:U PifQvidewi5,.que^ làjQÙ U y a iin.nwl,„un ^^e;soin, .il:y a liinirem2idè>iiulsi qillluî edi jprépêffiéàÉé.
Le mal est,$aQ« cessi^.la vesiire du bien,- .
Jfonais 90 n!a vii ensemble plus de grandes .çorrup-r tipns .et.|)lus de. ppnyer^ons célèbres, d,e plus ,gi:aud$ scandales et de plus çr^des édifications.
Les esprits se son,t ;éley^$ chez les uns ayx plu^ grande3 yéôtés, et j^e ^ont abaisses dans les autres wx, erreurs Ijèp plus grandes.
Les partis , parvenus réciproquement aux extrémitjé^ de leurs doctrines , semblent se to^oher. Plaise à Dieu que ce. soit pour s'unir !
L'univers ébranlé est .en rumeur.
Nous touchons peutT.être à la solution du grand problème cjui s'agite depuis 5825,ans parqû les hommes.
jt'enfer et le Qiel,^ Thonimeet Pieu> $pnt plus ouè jamais en; pr^ence..: ,. .„ ., . .
U semble que le ^poAfl^ attende quelqu'un wiqiJLelr^ que chose, et soit, à la veille de ^^ rjégénération ou de sa fin. », . ,,,.'•
Le .philosophlsme a si profondémeiit faussé ps^r^^i .nous les esprits, ,que nous avons à peine Iç ^sentini^p^t des vérités dont nous^ aurions le plus besojn d'avoir la conviction* On a^rep^rqué ^vec raison que^Je mot qvfistfoH,, de tous les mots de ja Jangue , était celui gm.cst devenu 9 de nos jours ^ Iç f\js^ en usagp lis^sUs'pqlais de justife et jusque dans les tribunes législatives.. ^a société tout entière ne semble plus. quW doute imr ;nense. Faut-il s'en étonner? Nous douions ,de Diçu . la cause , le moyen et l'objet de la $cienoe de tout, ^u- .trefois on voyait ipui efl ha.Pmideriç^; pii.n'y ypi* ptos rien aujourd'hui. Comment .^/7^X"> qnçlque jçhose!
L'eneor dut sans doofe beaucoup de flial, etfinmée dans les jourmms qid se piibEent de nos jours ev si (taiid nombre , arec tant d^ayantages de fortme on de renommëe , et dont le dernier des citoyens, aossî bien que le pins grand, ne pent pas pins se passer qae de pain et de spectacle. Mab, tonte grande que s<Mt la coimption dont les jonmanx fibëranx scNit la source , elle s^ëyanooit derant ceHe produite par les liyres proprement dits. Les hommes qui ëcrirent habitudlement dans les feuilles libérales , empécbés par Tabondance on par la disette absolue des matières , et retenus , depuis quelque tems, par la terreur salutaire de la sus* pension ou même de la suppression, n^ont guère plus le lobir et la Tolontë d'organiser le sopbisme que leurs lecteurs préoccupés ne les auraient de s'y laisser prendre. Nous plaçons et nous cbercbons les événemens du jour , et , fl faut le dire , des personaalUés dans tes journaux, rarement des doctrines et des systèmes. Lorsque nous en voulons , c^est à la composition ou à la lecture àes livres que nous avons recours. Et , sous ce rapport, comme les bons livres sont singulièrement utiles , les mauvais sont singulièrement dangereux ; et d^autant plus quMl sont imprimés en langue française , que leurs auteurs ont de beaux noms et des talens hors de ligne , quMls passent pour avoir rendu des services à ta monarchie; quMls sont, depuis long-tems, en possession d^une grande réputation de royalisme , de vertu et de piété peut-être, et qu^à la considération, aux honneurs et même aux places dont ils ont été ou dont ils sont encore revêtus, ils joignent Tavantagis
d'une grande fécondité littéraire pour entretenir \eùt célébrité.
L'erreur enfin n'est pas séduisante lorsqu'elle est toute seule et toute nue :• alors elle ferait reculer d'ef-froi. Elle séduit lorsqu'elle est mêlée à la vérité, et lors^ qu'elle est présentée avec la rudesse de la bonne foi.
Il est facile , à ces traits, de reconnaître, entre au-» très , les anciens et surtout les nouveaux ouvrages de BI. le comte de Montlosier.
On ne s'attend pas que nous entrions dans la dis^ cussion de tous les adversaires de la vérité; nous nous contenterons d'attaquer les principaux , comme on ne condamne .en révolution que les grands coupables, tandis qu'on amnistie le reste. Une fois notés les grands esprits faux j quelle force reste aux petits? C'est autant de mendians qui ne vivent qu'à sa suite ou à sa faveur.
Nous offrons la réfutation directe du Mémoire à cott» sulter^ de la Dénonciation et même des' Œuvres tout entières de M. de Montlosier.
L'autre sorte de réfutation des ouvrages dangereux, c^est-à-dire celle qui résulte de l'exposition et de la preuve des vérités , abstraction faite des ouvrages oi elles sont attaquées, toute suffisante qu'elle puisse être, ne le semble jamais aux yeux des lecteurs ordinaires , qui sont en majorité. On s'imagine les sopbismes de monsieur un tel vérités, par cela seul que ces sopbismes ne sont, pas littéralement rapportés et régulièrement détruits ; et parce que l'apologiste de la vérité n'a pas cité en personne celui de l'erreur , on croit qu'il en a eu peur. Ainsi , M. de Montlosier nous pardonnera de
lO
Vavoir mis en scène : il ii*y avait que ce moyen4Ji de lui r^endre, ainsi qu^à la société, le service d^éteindre autant que possible , et pour employer la bdie expriession d-un savant célèbre (i), le brandon de.discaKde qu'il a jeté au sein de lamonarcbie.
.C'est un devoir « de reprendre devant tout le monde «ceux qui sont coupables devant tout le monde. » ( Saint Paul II y à Tm^j cà. vi , v. 20. )
Nous aurons, pour M. de Jlontlosier, les égards qu^il n'a pas toujours eus pont ses adversaires (2).
M. de Montlosier a attaqué successivement tous les élénens, sans exception, de la. doctrine catiiolique.
11 Ta attaquée jusque dans les fondemens.
Il détruit le souverain pontife , les sociétés et les congrégations religieuses, le sacerdoce enfip, le culte , le dogme, la liberté, la morale et même la .légitimité. 11 a ealomnieusement présenté aux Rois et aux peuples , Comme leurs' ennemis, les jésuites, ks missionnaires , le clergé tout entier, et même les catholiques , qui sont les amb et les défenseurs les plus dévoués des peuples et des.roSs. Il a- fait att sacerdoce un «crime des fautes de ses minisires; aux simples catholiques , tin crime de lemrsdimts les plus naturels.
^Mous ferons 'Sentir les effroyables conséquences de ces erreurs. Nous ^montrerons que -SI: de Montlosier i^e dénonce et ne détruU la société -religieuse et politique tout entière , que pour élever encore une fois la société
(1) M. le baron d'Eckstein.
(â) Il lui est arrÎTé de les nommer 3^/65 (p^g* ^^ dé sa Dénonciation ), et mème/b2^5('page iSy de sônilfe/noiVe).
• Il
pVflosdplnqiie i la place ; et ^iie Télétatioii des uns , e& cette matière , se saurait ayoîr lieu qu^ea marcbaut àm% le :5aiig des autres.
M. de Moîttlosier, et le lib^calisme de cette époque avec loi, mit remis m ^tc^f //as rèrdre social tout entier*
Inouïs ayons entrepris de le metire/hori de .question.
■M. de Montloiier a tout attaque.
Nous nous e&rceroiis.de. tout défendre (<i).
Il a voulu , dé la meilleure foi du: monde peut-être , tout détruire ; nous nous efforcex^s de bonne foi aussi , nous.wpns le dire, de tonserrer tout.
Nous partirons d'un point incontesté , qoe la religion établie f et surtout la religion Je ViM et ia religion vé* ritable^.est kt BASE FONDAMENTALE de Tordre social^ et que récriTâiftidont le système Xemà k ta ren^ iwser est. le: i^riiaéiereiàuemL public. .
Nous déaiontrerons les yéntés', 'les droits et les delEoirs-que^M* :dé Jlontlosîèr a? détruits, on méconnus, par ée$ iiiéiits^nénoas ctcjàài décisifs. Hékissant perpétuellement tout :cei:qui', dans les.ojivrtiges;de ce. pbi- *lbs(qi&e^. 'n'est qnMnsignifiant!, tsurabondant ou purejneitt littéraire, '^ons nons^altaoliprons exclusivement à ce qu'il y a de réel et de .grave. Nous nous pcrmel- ^tnHisii[iéme,.dans cette vue, de scinder quelques^nes de ses périodes, mais avec la conscience religieuse de ne idire jaanaisriien.de iplus ni de: moins que ^la vérité en
(i) Il .n'y a pas seulement un rapport de mots, il y en a un de choses entre P ordre des jésuites , entre les sociétés attaquées par M. de'Montlbsier et P ordre de la société ^ V ordre social etk&n que.nous défendons.
ce qu^elle a d'utile. Si» contre Hotre yolonté la plus sincère , il nous était arriré de nous tromper, et de prêter à M. de Montlosier un seul sentiment hétérodoxe, nous lui déclarons que nous sommes prêts à reconnaître nos erreurs, et à lui faire la réparation qu'il exigera : sons serions trop heureux que notre Dinonciatiên fût, pour M. de Montlosier, Toccasion de reconnaître ou seulement d'exprimer plus clairement une vérité !
Il a eu la prétention de défendre V ordre social (i).
Nous avons cette prétention aussL
La France d'aujourd'hui , et surtout la France de l'avenir, jugera lequel, de M. de Montlosier ou de nous , se sera mépris.
Si les gens du monde nous faisaient un reproche de nous être quelquefois placés sur le plus haut terrain de la métaphysique, il faudrait qu'ils fissent aussi ce reproche à M. de Montlosier qui , s'y étant placé luimême, nous a mis danis l'ohligation d'aller le trouves. D'ailleurs, on aura beau faire, pour fonder la mofrale , il faudra toujours recourir au dogme.
Après avoir retracé les erreurs et démontré les vérités , nous nous expliquerons- sur la question criminelle et sur là question de compétence.
Nous nous élèverons ensuite à des considérations plus grandes.
Nous ferons remarquer la théorie du libéralisme , et plus particulièrement Thabileté et la perfidie de ses aveux et de st^ inconséquences. M. de !Montlosiêr passe encore pour une sorte de transfuge de la cause catho-
(i) Le mot même se trouve à la première phrase de sa Zr/- //« & la cour royale.
lique et de la cause royale : nous montrerons la suite non interrompue de ^ts erreurs , leurs causes , ainsi que celles de sa fausse 'gloire et de son succès d^un jour.
Et qu'on ne croie pas que V arrêt d'incompétence , prononce par la cour royale de Paris, etc. , ait arrêté le mal ! Il lui a donné des forces, par la raison toute simple qu'il en a , sans le vouloir sans doute , en voulant même et en croyant faire le contraire , laissé subsister , et même consacré la cause.
Il faut que les doctrines de M. de Montlosier soient bien évidemment funestes , et que leur action désastreuse se soit déjà profondément fait sentir : tous les écrivains religieux et politiques , séparés à d'autres égards v semblent s'être réunis pour les signaler et les maudire (i).
Les journaux j dont l'esprit est plus particulièrement latbéologie, comme V Etoile et la Quotidienne^ VAmi de la religion , les Tablettes du clergé et le Mémorial (2), n'ont cessé de rivaliser d'habileté et.de zèle dans la défense de l'ordre social attaqué.
(i) Nous avons vu M. Bellart , dam- V intervalle qu'il avak voulu avoir entre la vie et ta mort; pour songer exclusivement à, son salut (ce sont les propres termes d'une lettre qu'il nous écrivait ) \ nous l'avons vu songer encore au salut de la patrie , gémir des maux que le Mémoire à consulter pouvait amener, .et re^etter de ne pas trouver en lui-même ce qu'il fallait pour les prévenir. Nous savons aussi que M. Deliége a fait , pour tètre soumis au Roi , un très-beau rapport sur les erreurs, du livre et la nécessité de les réprimer.
(a) J'ai distingué, entre autres, plusieurs opinions du
<c On feint de croire, dit le savant et vertueux M. Picot , que le clergé est très-puissant , et on le traîne dans la boue! Cela rappelle ces soldats insolens qui flécliissaient Un genou devant le Sanvcur et lui donnaient des soufflets. »
L'un des rédacteurs de la Quotidienne (i), faisant un appel à la magistrature, s'est écrié avec éloquence :
«c Une alliance trop ancienne unit la magistratute à la monarchie, pour que leurs intérêts ne soient pas communs, leurs dangers semblables, leurs ennemis les mêmes ; et la statue de Malesherbes ne s'élève pa$ vainement sous les voûtes du palais* »
D'autres feuilles publiques, dont le caractère semble plus la philosophie religieuse que la religion philosophique , ou plus la politique que la religion , ont exprimé , à cet égard , des sentimens non mmas salutaires et non moins remarquables.
Un habile et énergique écrivain politique du Journal de Paris (2) disait avec une grande vérité :
premier ordre de M. le comte 0'Mabony,^ii se trouvaient seulement trop d'esprit et pas assez de douceur ; et un ai^icle courageux de M. Laurentie sur la question légale de Tordre des jésuites, oii il prétend, avec une raison profonde, que si cet ordre était dissous , il ne le serait que par le parti révolutionnaire.
(i) M. Gapûgue selon les Uns, M. Audibert' selon les autres. L'artiole est digne de tous les deux.
(3) Nous connaissons des aperçus d'un ouvrage inédit de cet écriTain , qui nous ont paru du premier ordre , et qui nous font Tivement désirer ^a publication.
« Nous voyons ie Constitutionnel ardent i faire revivre les arrêts des anciens parlement contre des hommes placés , comme ses lecteurs 9. sous la protection du nouvel ordre légal, et rallumer en méine tems au feud^ la même éloquence, les bûcbers dans lesquels les arrêt» des mêmes parlem^n^ avaient précipité tant de livres dont il annonce cliaque jour avec joie la réimpression.-»»
Un écrivain à la fois nerveux et profond de la Gazette de France , M. Bénaben , . a très-habilement observé que « le niot d^^urdre des conspirateurs pourrait bien être dorénavant la dénonciation de conspirateurs, »
Et un savant célèbre , dont les aperçus ont souvent autant dé vérité qiïe d'élévation, M. le baron d'Eckstein , a signalé , dans le Drapeau Blanc , et depuis dans le Catholique^ le nouveau libéralisme qui s^ organise j l'oppressian nouvelle dont il nous menace , et l'erreur ef-^ froyable de M. de Montlosier, qui veut faire expier les abus du pritre au sacerdoce.
Un journal dont le caractère paraît être d'une opposition politique plutôt que d'une opposition religieuse ^ n^a pas craint de se constituer Fapidogiste des corpora^ tîons religieuses, et même défaire un très-bd élogfe ée Tun dès fondateurs de la congrégation, dans le moment où les corporations religieuses et la congrégation sont si indignement calomniées (i)..
Uàe autte feuille , tfÀ s'est souvent montrée libé*^ raie , a tracé sur un défenseur torniu de l'ordre des jésuites, sur Monseigneur l'archevêque actuel de Bor-
(1) L'Aristarque du 9 août et du 7 septembre.
deaux, une Notice qui le fait admirer, et qui semblait appartenir au plus catholique de nos journaux (i).
Les journaux ont reconnu, ils viennent de reconnaître encore (2) que M. de Montlosier a souieçé la France dans ses fondemens.
Mais les journaux n^ont que le téms de signaler le mal ; ils n^ont pas celui de le développer à la fois dans sa nature, dans sts causes, dans ses moyens ; et dans dernières conséquences.
Nous tâcherons de le faite dans cet ouvrage 4 autant que nous le permettront nos forces affaiblies , et
( 1 ) Voyez le Pilote du 1 3 août. Seuls , à ce qu'on m'assure , entre les petits journaux littéraires, le\Courrier des Théâr' très et le Mentor (il ne faut pas laisser de mérite sans reconnaissance, et le silence est quelquefois une vertu), n'ont pas lôîië les ouvrages de M. de Montlosier. Les Annaieê des Arts y elles, ont loué leurs réfutations.
Les feuilles des provinces ont suivi le noble élan de celles de Paris , et quelques-unes ne l'ont pas attendu , comme la Gazette universelle de Lyon y le Mémorial bordelais , VJEc/io de Toulouse , le Courrier de la Meuse , tAmi de la Charte de Glermont , etc. En m^me tems que les écrivains de la mo— narchie répondaient à M de Montlosier dans les journaux , ils lui répondaient aussi dans des brochures , et nous nous faisons un plaisir et un deyoir de signaler à la reconnaissance publique la réfutation de M. Saintes , qui , au courage de dé* fendre la vérité , a su joindre celui d'avouer qu'il l'avait combattue; et la consultation d*un Auvergnat ^^ publiée à Glermont, et digne d'être lue partout. Nous ne disons rien des belles Réflexions de M, de Bonald , et de la pressante Lettre de M. l'évèque de Éariste sur le Mémoire à consulter: il y a des louanges qui ressemblent à l'orgueil.
(3} Dans la livraison d*août du MémoriaL
ï7 surtout le peu de tems que nous avons eu pour travailler; par le tems qui court, à la rapidité du mal, on est forcé de le faire sentir, et de le signaler à course déplume , afin de ne pas écrire sur des débris.
INotré tàcbe, après tout, sera plus aisée et moins digne de reconnaissance qu^on pourrait le croire. La logique est facile ; il n'y a que le sophisme et même la déraison qui aient leur difficulté ; et le lecteur impartial sera surpris peut-être des avantages de tout genre que le coriphée, le Nestor, le patriarcbe de la monarcbie (tous ces noms ont été décernés à notre grand adversaire ) , que M. de Montlosier enfin nous a donnés.
L'objet, le grand objet, le seul objet de notre ouvrage, l'objet sur lequel nous appelons l'attention des représentons de la France , et de tous nos compatriotes de bonne foi , nous allons le dire.
Mous voulons faire voir que les livres de M. de Montlosier, comme tous les autres livres philosophiques, en attaquant le sacerdoce , le culte , le dogme , aboutissent secrètement au dégagement des devoirs , et qu'en un not', nous ne voulons jamais réformer la religion que pour y gagner, en dernière analyse, la licence des passions et la liberté du crime.
Or , la liberté du crime , c'est la liberté d'une révolution.
Un mal comme celui-là , tous les citoyens^ et jusqu'aux moins célèbres, ont, j'imagine, le droit, etquelquesuns sont dans l'obligation de le faire sentir , et de montrer aussi les moyens de le faire cesser. La sopiété que la
licence effrénée de la presse nie ou attaque est , dans Tordre moral , ce qu'un édifice est dans l'ordre nttfë-* riel; elle ne s'écroule. qu'en écrasant tout ce qui lliabite»
C'est le propre d^ doctrioes révolutionnaires de M. de Montlosier , <« de s'attacher avec hypocrisie h des points appareos de vérité... , de montrer la vérité en fraude pour faire passer le menscmge qu'elle re~ couvre (i^. »
Aussi le pare conunim des fidèles ^ qui ne manque jamais de déclarer, de donner les droits et d'imposer les devoirs nécessaires , vient-^il de dire à toos les fidèles : « Découvrez eus peuples les ruses des sectaires et les moyens qu'ils doivent em|^oyer pour s'en préserver. Inspirez-leur de rhorreur pour ceux qui proftssmd uttr doctrine erronée^ qui tournent en dérision les myslëresde notre religion et les préceptes si purs de Jésus-Cbrist^ et qui attaquent la paissMice légitime. Enfia, piosr nous servir des paroles de notre prédécesseur Clément XIII dans sa lettre encyclique aux patriarches , primats , archevêques et à tous les évéques de l''£^ glise catholique, en date du i4 septembre 1758 : « Pénétrons-nous , je vous ea conjure , de la force de Tesprit du Seigneur, de Tintelligience et du cour^tge qui en sont le fruit , afin de ne pas ressembler à ces chiens qui ne peuvent aboyer , laissant nos troupeaux exposés à la rapacité des bâtes des champs. Que ries ne
{^) Des désordres de la Firance et des moyens d^y remédier ^ page 4» et 45*
«9 nioas aitÂte dans le devoir où notts sonAiea db souffiîr toutes sortes de combatâ pour la gloire de Dieu et le salut des âmes. Ayons sans cesse devant les.yeuk celuiqui fut ailâsi, pendant sa vie, en butte à la contradiction des pécheurs ; car , si heus nous laissons ibfanhrpar Vûitiace des michans ^ c^en est fait de la force de Tëpiscopat, de Tautorité sublime et divine de TEgUse <}ue nou3 avons à gouverner. Il ne faut plus songer à être cbrë-* tiens , si nous en sommes velius au point de trembler devant lés menaces ou les embûcbes de nos fsnnemi^* »
«( L^embarras n^est plu< de trouver des hommes qui cherchent à plaire an peuple , et qui le flattent sans 1q servir, s'écriait M. de Montlosier en 1790 ;*qu^on Al'eii trouve qui osent le servir sans le flatter! »
Je me présente,
«t Si la grandeur et le courage fiirent jamJsds d'oser dire la vérité anx rois , ajoutait-il , la grandeur et le courage sont désormais de la dire aux peuples. <»
Je prends l'engagement de la leur dire.
«Lâche et indigne métier d'écrivain^ disait M. de Montlosier dans sa Monarchie en 1822., .s'il ne sait se porter au milieu des erreurs publiques que pour les ménager et les flatter (p. 35 ) ! v
Je tâcherai de ne me porter au milieu, des erreurs publiques que pour en faire voir le danger et Tignomînie.
« Un simple citoyen , et à plus forte raison un vieux gentilhomme français , dit M. de Montlosier dans sa Dénonciation , sent qu'il a , outre %ts champs à cultiver, un Dieu à aimer, un roi et une patrie à servir (p. 52). »
ao
Et moi aussi, simple particulier, je sens cela; et )• tâcherai de fa&re mieux que sentir ce devoir, je tâcherai de l'accomplir en effet
Mais ce n'e^t pas , comme le prëtend M. de M ontlosier dans le même ouvrage , « ce n'est pas le fondateur de la charte quia dû faire, mais Dieu lui<-méme qui a fait un devoir de la garde du Roi à tous les citoyens (p. 63). »
M. de Montlosier seul a pu dire : « J'ai employé quarante ans d'études et d'application aux affaires de mon pays... Elles sont mo principal office... Je me trouve atnehë à me constituer, contre le cUrgi^ Tavocat du Roi et de la société. »
Moi, simple particulier, jeune encore, sans fonctions, sans popularité , sans aïeux surtout, pour donner du poids à mes sentimens ou ^ mçs prophéties , je puis dire à mon adversaire, à bien plus juste titre qu'il ne Ta dit au' clergé qu'il attaquait : « Entre M. de Montlosier et moi , la partie n'est pas égale. » Mais je ne lui dirai pas qu'il se présente plutôt que moi avec un diplôme du ciel (i) , et qu'il s'est appliqué plus sérieusement et avec plus d'exclusion que moi aux affaires de. notre pays. Je pourrais même dire que ma voix n'est pas inconnue à ceux qui s'intéressent aux jeunes efforts, aux abnégations , et peut-être aux services réels , quoique insensibles, qui se font depuis plusieurs années en
(i) ce Entre un prêtre et moi, la partie n'est pas ëgale. Il se présente , lui , avec un diplôme du ciel. Je n'en ai aucun Je ne suis ni pair , je suis un simple gardeur de
troupeaux ( p. 65 ). »
faveur de la religion et de te.monarchie.) et qu'elle n'est pas même étrangère à M. de Montlosier, qui |i'a pas dédaigné, en loyal dieyalierv d'entrée en lite â.vec moi, et d'emfdoyer plusieurs cliapitces de sa. Véndimdation à répondre , .sa93 la i^fut^; à. wie seule. de mes propositions à son égar4«
Si néanmoins on me demandait quel est mom titre pour discuter tant de grands intâsâts,. je répondrais: mon U^re. L'iateUigmce est.bil»^, qne..>e sacke,. une puiâsaoce légitime*. La Provîd0|ice en .ëat la source aussi bien que du pouvoir ; eu sorte qu4 <« fe me trotcré amoié aussi à me constituer, mais pour hi^lergi^ TaTocat du R<M et de la société. ».
lét clergé ^e France sait faire du ineri; il sait bénir,; il sait protéger lesfaufres., U sait môurii' ; il ne sait^ se défendre.
T,'.. . .1" I c'il
.« N'ayant pour arme qnemavon, eHle s!élèvàrapode lui avec mon ame tout entière ( Dénonciation » p. 66). «^
(c Dieu se sert quelqaefiûs de la.fi^Ueste ponr confondre la force...... Qae Simon jette partout des inçen-i
die$ , .jamais , avec l'aide dé Dieu , ma lan^e ne cea-^ sera de prononcer des vérités qulaont dans!ma;<ioiS'^ cleace (p. 67). » . <
M. de Montlosler a soumis son mtémoire à consulter
aux, avocats de tous les barreaux de France (i),,à ce
qu'il appelle les grandes puissances du barreau (2). L'une d'elles lui a écrit , et c'est lui qui nous l'aprend
(iyP.S.6nMémoirç4con8uife^.]. , ,r.)^'.. 1 ; (s) Pré/ace de la dénonciaiion, . ^ . f . /. ^ > -
encore, que « leurs dëlibéiatiims ëfaieat gnçês et/^re^ fondis (i): »^
Et c^est « de Tavis d'un g^and nombre de jnriscoft^ snltes de la capitale, rëonis en pltfsienrs séances con-* sécntives, an nombre de çoarante^ciiiq , soixante ^ quatre-vingts^ » qu'il signifie sa Dénonciation aux cours royales.
« Noos sommes Français, soyons firanes (2). »-
Or, nous dirons à M. de Montlosier qu^en s-adtes* sant, contre l'àrdiv des jésuUes , à tout foriÊe dêiè 090^ cais indistinctement f U s'est mal adressé.
' Tel avocat , en particulier, peut être un publiciste^ et même un théologien sans prévention , parce 'qii'it auca étt le bonheur onlehon esprit de ne pas se douier femit entier aux^euls intérêts du palais, qui sont petits (dans leurs rapports avec Tordre social seulement), s'agit-il de la fortune d'un millionnaire on de la vie d'un boapme.
Un* avocat en général, al<Mrs même quMl a le plus de ce qu'on est contenu d'appeler talent ou éloquence^ considéré hors de ^la jurisprudence proprement dite (et retpérience des quasante années , et SttUtout des dix années qui viennent de s'écouler ,• est assez dé-* cisive à c^t égard ) , non- seulement est nul , mais il est même, précisément pour cela, dangereux.
Un avocat enfin, comme un individu d'une * profes-
sion quelconque, n'a dç science, et ne saurait avoir
(1) Jhid.
(9} Paroles de M. de Montlosier , dans ses Vésàrifres àé la
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d'autorité, que 4aas Us matikes de $à coHipëteitce ; ett €Mniie Vb è\t aâsesB ttalVem^at M* Dupin lu^métne lor^u^il r#iibliait absotnmoRt^ « dans les sujets qui n'excèdent point «on ress^vrt (i). »
M. d« Montlosier, ^i à employé ^naranfe ans tiiuàn aux gnaèies. affÊHu^ de smtpays , cpii en a fait son pnaeipal ùffUe , et qui coosuko M* Dnpm , qni a passé la plis gra&de partie de sa yie à compulser , à concilier; i appliquer le ^^uhMXt peHlH affakes^ de ses ctUm!...
II tt*y. a pas pensé i
Et pourtant tt avait fini l'un de ses osVrages en disant : « Jene savruta trop rêcdfnïnand^ qu'cm se méfie d'une première apparence d'opiuion publique. ^Ce ne sqnt pasi leo Mdades ^^il &ut ecmsulter : ce sont les médecins. Dans pett, oïl peut être sâr d^aToir pour soi l'approbatidn généra}^. » -
Ansf» qu'est^il arrivé? ce qui n'avait garde de manquer. Les divisions , et surtout les nuances entre les coBfuUaas , n'ont pas eu de bornes, il y a eu parmi eux , comme dans toutes les assemblées illégales , aufaffi ék sentiment ^ue dâ téêef. En sorte que M. ^e îfontlosier s'est trwyéî daiw l'oblig^^ de l^ur dire : r ^/f^feiic fûff^ (féfm dif mandé df iackiH^ dt noua ne m'»v£ften*t voyé quis des nuages-t ^^ s^eât ftouVé que les jeûneà dhf ^téf plus bàbiles que les vieux', et lés disciples su^ tiérièurs aux maîtres f2).
(i ) Tôyéz la ïyéjbksé die sa vîsiïe à Samt-AcîieuL ' . ', (o) Celles des consulhUioris, oh il y a le plus dé ^ces de ▼ërité et de talent « sont en effet là consultation de MM. Dupont et Guichard , celle de M" Henouard , celle dé M*' Tail-
Des avocats prévemis , prëtentieu, cansulkms Hl. de Montlosier, prëyenu, passionné IttiTinéme— , oni rappelé Yaifcugle de TEvangUe conduisant un autre ai^ugU , pour tomber ensemble dans le précipice.
Quant à nous y nous soumettons notre défense de P ordre social à ceux .qui soat dans. Tobligation de le main* tenir. Nous dénonçons les erreuts qui font les révolutions à ceux qui çont cliargés, séus peine de mort , de nous en ,préserver. Nous .adressons notre pétition au Roi, aux deux Chambres, au Ministère public. Nous la soumettons ni^me aux Cours souveraioes.de Bugistrature, c'est-à-dire que nous, la soumettons à Vauioriié^ pour Taccueillir ou la rejeter.
Nous laissons à d^autres. le triste et fuaeste privilège de soumettre leurs Mémoires à consulter à des sujets^ et peut-être (qui sait?) à des. parties ^ et d'adresser leurs Dénonciations de Tordre social à des juges incompétens,
« Les diffamations, dit M. de Montlosier, les .persécutions soai le partage de celui qui veut avoir un peu de raison au milieu des folies, publiques (i ). n .
landier, celle de M* Domès. Celle oii se trouve le filùs d'éniditioa , est celk de M' Isambert. S'il y a xmecensuliation eh il n'y ait rien dii tout,, c'est la comulHaiionà^ M". Dupin^ Je ne parle pa9 de son application : la philosophie qui rddig^,)^ Journal du Commerce en a fait justice ; et M. Dubois , qui es% doué d'une trop haute intelligence pour ne pas se trouver un beau jour catholique , M. pubois, qui a plus d'aune, fois r^pçlë au néant de mauvais ouvrages vantés^ ra,]jrë^entëe commB tru/ale j et excitant i^indignfUion! ,^ ",. .j , • / .(i) T^ues sur Voojet de la guerre ^^e\jc,. , ; .
mn^
Nons ne le croyqns pas du tout. , |
Nous ferons, i la fin de notre ouvrage, notre pro^
fession de foi en fait de logique et de charité envers nos ^ tt
coalradictenrs ou nos semblables, i^
Nous ne dirons ici qu'un mot, parce qn'il lions parait: valoir tous les autres» .
' 'Nous croyons, comme le premier '4irticle de noin foi^
qa'un homme. quelconque n'a été mis au monde que
pour. partager 9 en esprit,, tous les plaisirs et toutes les
douleurs ; pour procurer , dans te fait , autant quMl est
en lui 4 tbiâi^es plaisii!* et diminuer^ toutes les peines de
toil& les antres hommes , et surtout de sesennemis. Â[Mrès une telle profession d^ foi , nbus n'avons, ce
semble , pour la monarchie on pomrnous-méme, rieà
à riedoutèr de notre irarrage,' S'il y avait nxe^t fauie à
proclamer des . vérifiés, sévères i, elle ne: serait pas à poiis , mais à Dieu, qui ne les a pas seulement faites et exprimées, mais qui a encore imposé aut' hommes le deyoii: de les crier jusque; sur les toits. Ceux-, qui ea vottdraieiit.il Fauteiir deceMivne ,' i'il est juste, en vaudraient à ses delvx)trs^. Car il peut dire à ses adversaires ce que. saint Panldisait aux Oalates : « Soi»«*je H. dône> votre ennemi, pour vous dire la vérité? » '- &î cependûit on nsous en voulait pour des sentimens qne/neos- regardons xomme vrais, et pour de^ propositions que nous croyons salutaires>, nous éprouverioni» bien quelque consol^ton.- Nons ne tenons pour mal que ceini que ' nous avoQ$ feit^ et nullement celui que nous souffrons.
Nons aurons eu plua de courage poar dire la Téritë , qu'il n'en faudra pour la soufinr. Nous signens cet écrit ; car 5 si un nom est inutile i im ouvrage , U a du moins ce qu il faut pour procurer un sujet à la plainte ou à la reconnaissance.
Si nos obseryations sont justes , elles auront lent fruit ^lors même qu-eUea seraient mëconmies ? c'est un privilège de la raison de finir toujours par avoir raison, daiis Tesprit et dans la oonduite même de ceux qu'elle ^ blessés et qui s'en rengent.
« Etmoiaussit j'ai consulté des amis ,.et ils ont été unanimement d'avis que fairais non-seulement le imà légale mais le iiyQir rigoureks de dénoncer (i ). »
Nous ferons une observation dernière.
Nous parlons à une clas^ nombreuse de la société ( car ou ne saurait se dissimuler que M. de Montlosief n'a pu la consulter xfàjà, parce qu'eue pensait comme hii^ avant lui ; et c'est ce qui rend si .grand le mal de ce siiclci )• Nous partons sans autoril^ personnelle. U noi^ eût été fifkcîle > il nous eût été surtout agréable de par^ 1er toujours notre propre langage* et de présenter notte pensée propre. Nou& nous soiÉmes fait un devoir de faire parler les autres, et de ùis^ padernos:adveraaices , Iprs surtout que Ic^ erteurs que. nous avions à releVer étaient plus gr^ve$, o^ que les vérités qi^e novs vou^ lion& proclamer étaient plu$ impectontes.
^ous avons a^^rifié l'amoiir-rpjîopre i l'utilité*
No& lecteurs . y gagneront Y et por coosiéqtteiiil nul»» aussi. .' ^
(i) Paroles de M. de Montlosier.
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