CHAPITRE XXXVII

De la participation des avocats consiiltans aux graves erreurs du Mémoire à consulte?' et de la Dénonciation de M. de Monllosier.

Si le Mémoire à consiil/e?' est faux et dangereux, comment la Coiisuliaiion de Paris (celle dont on a voulu faire le plus de bruii), qui l'approuve et s'efforce de le justifier, ne serait-elle pas fausse et dangereuse aussi?

Il est vrai que la Coiisuliaiion parle beaucoup moins par elle-même, qu'elle ne fait parler de prétendues autorités; mais faire parler les autres comme autorités, c'est apparemment parler soi-même.

La (Consultation appelle monstrueuse une sociale que Bossuet appelle sainte (x).

Et également mo//^//7/^//6X% et semblable à la conjuration des bacchanales ^ une société dont M. Mathieu de Montmorency était membre.

Elle nous déclare qu'elle esl frappée de

(i } V. pag. 77 de cet ouvrage.

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la gravité des faits insignifians , dénués de preuves , ou même évidemment faux et calomnieux, signalés dans le Mémoire à consulter et dans la Dénonciation. Elle reconnaît le péril oij nous conduisent les professions de foi ou de doctrine les plus nécessaires. Elle affirme que jamais un si grand mal n'a travaillé la chose publique que le mal d'une congrégation éminemment bienfaisante.

Elle nous parle enfin d'un délit flagrant , à nos portes ^ lorsqu'il n'y a qu'une faculté exercée , ou même un bienfait accompli, et des établissemens conservateurs.

En 1826 , elle appelle loi, et même CONS- TITUTION-LOI , la constitution de 1791, en conséquence et même en vertu de laquelle (i) Louis XVI est allé à l'échafaud ; et impuissante , l'une des bulles les plus légitimes et les plus françaises que le souverain pontife ait données depuis sa restauration.

Et en conséquence, elle présente des compagnies ou des sociétés religieuses , qui se sont formées sous l'égide de la charte ou du gouvernement du Roi, comme bravant la loi , en pleine contravention à la loi, en pleine révolte contre les arrêts et la chose jugée.

(i) Voyez les articles 6-8 du chapitre II du titre 3 , etc.

Elle ne se contente pas de soutenir que M. de Montlosicr, en sa qualité de champion accoutumé du trône et de l'autel, a le droit et le devoir de dénoncer des crimes ima^inaires ; elle les dénonce elle-même , en son nom (i). Et elle ne voit dans une dénonciation capable de troubler la paix publique^ et peutêtre de renverser le prince et la patrie ^ qu'un immense service (\m leur est rendu!

La Consultation ne craint pas de mettre sur la même ligne les fédérés^ le carbonarisme^ les jésuites et les congréganistes , en disant que « les gens de bien eux-mêmes auraient peine à concilier dans leur esprit, avec l'idce de justice, l'exécution des lois contre les fédérés et le carbonarisme, avec l'inexécution des lois contre les jésuites et les congréganistes (2). «

La Consultation fait plus encore :

Elle exprime un genre de théorie révolutionnaire que des dernières chartes portugaises viennent de ressusciter, et auquel le Mémoire à consulter n'aurait sans doute pas osé penser : elle ne craint pas de dire que Vaf-

( I ) Je vous dénonce , dit-elle , etc.

(2) La consultation particulière de M* Isanibert fait mieux ; elle considère les jésuites comme des athées , et c'est même un de ses motifs pour demander leur liberté ! ! !

3i4 Jilialion d'un roi à une œuvre spc'ciale de pieté et de charité , renfermerait une abdication de la royauté-

Elle demande aux Cours royales, pour l'exécution des mesures sollicitées par le consultant^ une vigueur (i) et une célérité que le Mémoire et la Dénonciation n'avaient pas demandées (2).

Cette Consultation est, dit-on, l'œuvre de quarante et un avocats.

Elle serait l'œuvre de mille , elle n'en serait pas plus considérable.

(1) La consultation du barreau de Limoges, c'est-à-dirc de M. Bourdeau tout seul, fait mieux à ce nouvel égard : elle invoque contre l'ordre des jésuites les ligueurs salutaires!

(j) J'ai parlé des graves erreurs de la consultation. Parlerais-je de son insignifiance , de son absence de toute espèce de talent, et même de sa simplicité?

Elle n'est, d'un bout à l'autre, qu'un extrait, à la façon des clercs du palais , des édits , des lois , et surtout du Mémoire et de la Dénonciation , qui pourtant étaient assez connus.

Elle travaille laborieusement en vain à prouver en i^/incipe ce que personne ne nie , l'obligation , pour une société particulière, même le plus utile, de se faire autoriser par le gouvernement , et pour les procureurs généraux de poursuivre les crimes ; le danger qui résulte de l'inexécution des lois, etc.

« Genre de travail miUe fois rebattu ( pour lui renvoyer les expressions qu'elle applique dans un autre cas), inutilr

Au Palais, comme ailleurs, on ne doit pas compter les voix , mais les peser ; et il faut bien que M. de Montlosier lui-même le pense, car il en a choisi une dans le millier qu'il y avait.

Il savait très-bien (car c'est lui-même qui nous le dit quelque part) que « toutes les fois que vous aurez des assemblées nombreuses , quels que soient d'ailleurs les lumières et le zèle de ceux qui les composent, par l'effet de cet enthousiasme communicatif qui gagne avec force les hommes assemblés, il deviendront eux-mêmes nécessairement peuple , et Un! est

d'ailleurs pour la solution de la question qu'elle agitait. »

Elle cite, par un renversement d'idée incroyable, contre la cause de la religion catholique , l'autorité d'un prince qui la pratiquait comme un saint ; contre la cause de l'ordre des jésuites, le Dauphin qui les chérissait comme Fénélon son maître , et dont les vertus et la de furent célébrées par deux écrivains de cette compagnie (o).

Elle nous apprend (ce qu'on pouvait ignorer apparemment), qu'en fait de doctrines , il ne pouvait y avoir de délil que lorsqu'il y avait autre chose qu'une pensée , une extase , etc.

Lorsqu'à la fin elle veut justifier la Dénonciation de M. de Montlosier, clic l'accuse.

Elle reconnaît la difficulté de la preuve de ce que T\l . de Montlosier, dit-elle, appelle les faits. Elle cite, pour une grave autorité , sur la monstruosité de la congrégation , sa

violation des lois divines et humaines , sa disposition à

ébranler le trône et à produire des catastrophes Qui? un

(a) Lf P Marlinpaii el le P. Proyard.

sorte d'exirai^agance à laquelle ils ne puissent se livrer. »

Dans le fait, M* Dupin, tout seul, a fait, a signe' , car il n'a fait que donner à signer, la Consultation; et il lui est échappé même de le révéler : « JE PENSE » , dit-il, dans le § de Vultramontanisme.

Il nous dit la vérité d'une autre façon en-

confrère, un jurisconsulte éclairé , vertueux , qui nous a déclaré lui-même qu'il ne la connaissait pas, et qu^il ne raisonnait que pour le cas où elle existerait !

La consultation ne va-t-elle pas jusqu'à nier le délit, la conjuration , jusqu'à nier enfin l'existence du plus grand des quatre fléaux du Mémoire , le seul , à vrai dire , qu'il ait signalé, et puisqu'il faut enfin l'appeler par son nom, le fléau de t ultramontanisme ? Ne va-t-elle pas jusqu'à reconnaître que CCS jésuites , dont l'ordre lui a paru monstrueux , sont individuellement digues de l'estime publique ?

Elle sape enfin la dénonciation dans sa base , en déclarant, à l'égard des cinq cents faits dont parle IM. de Montlosier , qu'ils ne sont pas du nombre de ceux qui peuvent devenir la matière d'une dénonciation populaire , et « qo!il doit laisser aux particuliers , que ces faits peuvent concerner , le soin de s'en plaindre eux-mêmes » , parce que « nos lois n'admettent pas heureusement ces accusations , que les Anglais appelaient , aux temsde leurs troubles, des accusations constructives , des procès par accumulation , tels que ceux dont Straffort et Lally devinrent les victimes. »

La consultation , qui avait du moins la prétention d'être libérale , n'a pas même su l'être ; car elle cite , comme principe de liberté , les lois romaines qui sont la source de l'esclavage .

core , en nous avertissant que les quarante et une signatures avaient été obtenues en quarante-huit heures (i) : c'était en effet le tems non de délibérer ^ mais de signer seulement.

Les quarante autres noms eux-mêmes, vierges encore de célébrité, n'avait eu d'autre ambition que celle de se voir rendus publics, à la suite de leur parent ou de leur patron, pour faire tous ensemble , et pour la plus grande gloire de V ordre... des avocats, comme un conseil de famille. Ce n'est pas la Consultation qu'ils ont signée , c'est leur nom.

En somme, les quarante signataires de la Consultation n'ont été que faibles.