SECONDE PREUVE

De la destinatiou de l'homme à la société, le don de la parole.

La nature s'expUque ici encore par cette belle prérogative de la parole donnée à rhomnfe .et refusée à Tanimal, qui n^est ni intelligent ni sociable. Je suppose que la parole a été donnée et n^a pas été acquise , le système qui en fait une découverte de l'industrie de Fhomme, ne peut soutenir un moment Fanalyse et Téxamen d^un esprit judicieux.

A présent, quand on songe aux qualités et aux vertus de la parole, aces usages, à ces applica-

tioDS , aux biens immenses quVUe nous apporte dans la société, à sa stérilité dans la vie solitaire et sauvage, à la dégradation de Thomme qui en est privé; quand on songe à ces choses, comment ne pas voir dans un don si excellent confié à rhomme, un ordre de Dieu d^entrer dans la société pour y faire .fructifier un talent si précieux , un germe si fécond? Dans le vrai, avec la parole et la société , tous les biens viennent en foule dans notre ame ; Fhomme, roi de Tunivers , entre en . possession de tous ses domaines ; il nomme les êtres , les range , les classe en genre , en espèce , les aj^emble par la composition pour les considérer en masse , les sépare par la dé- i composition pour les visiter en détail; s'élève par la synthèse aux idées générales , descend par Tanalyse aux idées particulières , pose des principes, tire des conséquences , tient registre dans les annales de Thistoire des observations et des expériences des siècles passés , s^empare de leurs richesses, en compose le domaine commun et permanent du genre humain , et bfttit enfin tout le système des connoissances humaines. Avec la parole , le soleil se lève sur le monde social , la nature intelligente se ranime et se réveille , les idées de morale et de vertu germeAt et fermentent dans les cœurs , les fleurs et les fruits de la piété et de la justice sVuvrent, s'épanouissent ,

T^ — sa -^

croissent dans le sol aride des âmes. Otei la parole et le langage, introduisez le mutisme ou la confusion des langues parmi les peuples , la lumière de la vérité s^éteint , les ténèbres couvrent la face de la terre, Puni vers n'est plus qu^un vaste désert où les hommes barbares et étrangers les . uns aux autres ne se connoissent plus , se fuient et se séparent comme autrefois à Babel ; c^est le silence de la nuit , le froid glapial de la mort.

Qui ne voit après cela que la volonté de Dieu sur rhomme , c^est quUl entre en société ? sans cela cette pensée revient toujours à Pesprit : Pourquoi un si beau don qui ne peut être utile que dans la société, un si beau talent qui ne peut fructifier que dans la vie sociale, si Fhomme est <^estiné par la nature à la vie sauvage?