CHAPITRE PREMIER

Qtiè noâ pères ne pouvaient attendre ]a Réfûîribaiion ni de la t^'aiiî

des papes, ni de celle des prélats.

On peut, ce me semble, supposer maintenant, comme une chose constante et prouvée, que nos pères ont été en droit, et ^Ijgg^tion d* examiner par eux-mêmes les choses de la rer ligion, et de ne s'en rapporter pas absolument à la conduite et à l'autorité de leurs prélats. Mais de cela ménie il s'en8^it manifestement qu'ils ont eu droit de se réformer; car, puisqu'on n'examine que pour discerner le vrai d'avec le faux, et le bien d'avec le mal, qui peut douter qu'ayant droit défaire ce discernement, ils n'aient eu droit aussi de rejeter ce qu'ils ont trouvé de contraire et d'étranger au christianisme, qui est précisément ce qu'on apelle Réformatipn. J'avoue qu'il reste encore à demander si les choses qu'ils ont rejetées sont en effet des erreurs et des superstitions, comme ils l'ont prétendu, et s'ils ne se sont pas tronipés dans le jugement qu'ils

us DÉFENSE DE LA RËF0RM4Ï10N.

ont fait. Mais, qui ne voit que, pour vider cette question, il faut j passer au fond, et entrer dans la discussion qu'on voulait

i éviter; d*où il parait, comme je Tai dit au commencement,

i que toute cette controverse qu'on nous a faite sur la vocation

) des réformateurs, n'est qu'un amusement ; et que, pour bien

i jufçer de l'action de nos pères et savoir si elle est juste ou in-

j juste, il faut toujours revenir au fond de la cause, et aux cho-

i ses mêmes qu'ils ont réformées; car de là dépend enlière-

j ment la question, s'ils ont bien fait, ou s'ils ont mal fait.

Cependant, pour faire voir que nous n'oublions rien qui î puisse servir à notre justification, et qu'après le désir de

plaire à Dieu nous n'en avons point de plus grand que celui I de nous (aire approuver à nos concitoyens, et en général à

tous les hommes , nous ne laisserons pas de faire encore quel- ; gués considérations particulières sur les circonstances de la

Réformation, qui établiront de plus en plus le droit de nos ; pères, et qui feront voir la justice de leur conduite ; et en

même temps, nous répondrons à quelques objections de Tau- ! teur des Préjugés. Ce sera là la matière de cette deuxième