Objection.^ « 11 s'agissait de toutes les suites funestes

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!i40 DÉFENSE DE LÀ RÉFORMATlON.

» que ce changement de religion devait avoir, et qui étaient » aisées à prévoir. »

Réponse. Il s'agissait aussi de la gloire de Dieu et de leur propre salut, et toutes ces suites funestes, qui ne pouvaient venir que de l'aveuglement et de la passion de ceux qui veulent tenir le peuple de Dieu sous leur servitude, ne devaient pas prévaloir sur deux aussi grands intérêts que celui de la gloire de Dieu et du salut des hommes. Toutes ces objections sont à peu près les mêmes que les païens faisaient aux premiers chrétiens, et il semble que Tauteur des Préjugés les a étudiées dans Gelsus, dans Porphyre et dans Julien, pour s'en servir contre nous.

7. ObjecHonA « D'abord, ils déclarèrent qu'ils voulaient que » l'on ne se servit que de l'autorité de l'Ecriture, et par ce » préjugé téméraire et inouï, ils condamnèrent le procédé i de tous les conciles précédents, où l'on avait produit le sen- » timent des Pères pour décider ces questions controversées.»

Réponse. L'Ecriture est la seule règle de la foi des chrétiens, et il n'y a qu'elle seule dont on doive admettre l'autorité comme souveraine et décisive des controverses. 11 n'est pas vrai que tous les conciles précédents eussent admis en cette qualité le sentiment des Pères et la tradition. L'auteur des Préjugés l'avance sans preuve et sans raison.

8. Objection. 2 « L'Eglise étant en possession de sa doc- » trine, ils doivent obliger Zwingle à produire ses accusations » contre cette doctrine et faire examiner les preuves qu'il » alléguait contre. Mais au lieu de cela ils voulurent qu'il îD parût en cette dispute en qualité de défendeur, et que ce » fût aux autres à les convaincre d'erreur. »

Réponse. Si l'Eglise romaine veut que le monde croie la doctrine qu'elle enseigne, il est juste qu'elle en fournisse les preuves, et sa prétendue possession ne l'en peut garantir. Ceux qui proposent quelque chose comme de foi sont obligés

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