DEUXIÈME PARTIE. S

sa parole, et au reaie l'eut de leur esprit et le degré de leur lumière parait par la Réformation qu'ils firent, car Tarbre se coimait par le fruit.

4. Oi^'eclûm. ' « La matière qui devait être agitée dans oe » prétendu synode ne pouvait être plus considérable. Car il s*a- » gissait d'abolir tout d'un coup l'autorité de tous les conciles » qui s'étaient tenus dans l'Ii^glise depuis les Apôtres, sous » prétexte de réduire tout ù l'Ëcriture.»

» JRëpanse. Puisque la véritable autorité des Pères et des oon- ■ ciles consiste dans leur conformité avec les livres divins, * c'est rétablir solidement que de réduire tout à l'Ëcriture, comme on le fit dans ce synode. Si l'auteur des Préjugés prétend donner aux Pères et aux conciles une autorité difierente de celle de la Parole de Dieu, dont ils ont dû être les ministres et les interprètes, on lui peut dire qu'il les outrage sous {Hétexte de les honorer. Car, comme la plus véritable injure qu'on puisse foire à un sujet est de vouloir lui faire usurper l'autorité de son prince , de même la plus véritable injure I qu'on puisse faire aux Pères est de vouloir les revêtir de l'autorité de Dieu.

5. 0^'eclton.^ c 11 s'agissait de la foi de toutes les autres » églises chrétiennes que les Suisses ne pouvaient pas ne • point condamner en embrassant une foi nouvelle. »

Réponse. Les Suisses n'ont point embrassé de foi nouvelle, mais ils ont renoncé à des erreurs, vieilles peut-être de quelques siècles, mais nouvelles à l'égard de la religion chi^tienne. Us n'ont point condamné les autres Eglises en ce qu'elles avaientdebon, mais ils ont condamné ce qu'elles avaient de mauvais. Un malade qui se guérit condamne la maladie des autres, mais il ne condamne pas ce qui leur reste dévie. Au contraire il les exhorte à guérir, de peur que, demeurant malades, à la lin ils ne meurent.