TROISIÈME PARTIE

c*est pourquoi il persuada l'empereur qu'il valait mieux user de son autorité dans cette occasion, et que, si son autorité ne suffisait, il fallait en venir à la force ouverte.

L'empereur convoqua donc dès lors rassemblée impériale ^Augsl^Ourg> pour le mois d'avril de l'an 1530, où il se trouva lui-même en personne. Le pape y fit trouver aussi de sa part son légat, le cardinal Gampegio, avec Vincent Pimpinelle et Paul Vergère, ses nonces. Là, les protestants présentèrent à l'empereur leur confession de foi, qui depuis a été appelée la

Ç^fy^!^!^.^'ÀJi9È^T9: ^^^^ laquelle ils marquaient en premier lieu les points principaux de la doctrine chrétienne qu'ils croyaient , et ensuite ils passaient aux points de la créance romaine qu'ils rejetaient. On opposa , par l'avis du légat, à cette Confession une Réfutation composée par Eckius et par Jean Faber, laquelle pourtant on ne voulut point communiquer par écrit aux protestants, quelque instance qu'ils en tissent , pour avoir lieu de se défendre publiquement et de justifier leur doctrine. On la fit seulement lire en leur présence ; mais on refusa de leur en donner copie, sinon à condition qu'elle demeurerait secrète entre leurs mains, ce qui la leur rendait entièrement inutile et était une condition injuste, s'agissant d'une affaire de celte nature, où tout le monde avait intérêt. L'auteur de l'Histoire du concile de Trente rapporte que le cardinal Matthieu Lang, archevêque de Saltzbourg, qui était dans cette assemblée, disait publiquement sur le sujet de cette confession : t Qu'à la vérité la » réformation de la messe était raisonnable, la liberté des » viandes convenable, et la demande d'être déchargés de » tant de commandements humains très-juste ; mais que » c'était Une chose intolérable , qu'un chétif moine voulût » réformer tout le monde. » 11 ajoute qu'un des secrétaires de l'empereur disait aussi : « Que si les prédicateurs protes- » tants eussent eu de l'argent, ils eussent facilement acheté » des Italiens la religion qui leur agréait le plus ; mais que » sans or ils ne pouvaient espérer que leur religion reluisît » jamais au monde. »

ifH DÈFEfWL DM LÀ AÉFQ|mÀTION.

11 y eut d'abord plusieurs conférences entre les deux partis , et Ton loin ha même d'accord de quelques poiais de moindre importance , mais on ne put s'accorder sur aucun ^.prÂP^îp^u^» fit les protestants reconnurent bientôt à quoi q^ CPufétrencQS atK>utissaient , savoir, à donner lÂeu à quelq/j^^ ^eqrèjles pratiques par lesquelles renptpereur et le légat inhérent de gagner les princes , chacup en particulier, tantôt par des promesses et tantôt par des menaces, à quoi ppurt^nt ils ne purent réussir. Enfin, après bien des ^égqc.iatioqs ( ii^tiles, les protestants voyant qu'il n'y avait plus (l'e^- ^; XHUùQ d'obtenir la paix, que sous des conditions ruipeuses à i |a Jfléformaiion qu'ils avaient embrassée , fureu^t CQntraipts de ^ Fetirer, apré^s avoir déclaré « qu'ils persistaient en Ic^qr » ^Jflj^\ à un concile Mbre et chrétien. > EU Tempereur , qui n'avait fait toutes ces démarches que pour avoir un prétexte de complaire au pape en portapt les choses aux exxrén^ités , fit enfin sop décret avec les autres princes et états qui restèrent, par lequel il rétablit dans toute l'étendue 4e son empire la religion romaine, à l'égard des articles contestés, sous peine du ban impérial aux contrevenants, et d'être poursuivis par armes comme rebelles et criminels, promettant pourtant de solliciter le pape à la convocation du concile précisén)ent dans le terme d'un an. La rigueur de ce décret obligea les princes et les autres élats protestants de s'assembler en^re à SlQdlc^e, et d'y faire entre eux une espèce d'alliance pour f jeur défense commune; et cependant ils écrivirent à l'empe- ' reur avec humijiié, le priant de radoucir son décret et de ne les pas cî^poser, comme il avait fait, à la violence de leurs ennemis. Ils écrivirent aussi aux autres princes chrétiens, tant pour les informer de ce qui s'était passé à Augsbourg, que pour se justifier c]e plusieurs fausses accusations dont on Jes chargeait, et pour leur demander un concile général et libre, qui se tint en Allemagne pour la réformation de l'Eglise. L'exécution de ce décret d' Augsbourg remplit durant qqelque temps l'Allemagne de mille persécutions contre les protestants par l'autorité de la chambre impériale.

TROISIEME PAilTIE. 305

Voilà ce que fit rempereor> pour satisfaire aiu% cl^irs^e la cour <]e Ro^le. U ne semblait pas' qu'il pût rien f^ire de plus fprt; et cependant le pape n'en fut pas tout à fi^it conr tent. 11 était bien ravi de voir les protestants soumis aqx plua^ rigoureuses peines. Mais cette autorité que Charles a\ait prise d'ordonner des conférences, pour tâcher d'accorder les différends, le consentement qu'il avait donné à l'abolition de quelques cérémonies, et surtout, la promesse d'un .concile dans le terme préfix d'un an, étaient des chosies qu'il ne pouvait digérer, les croyant trop contraires à la souveraineté de son siège. Et parce que l'empereur le pressait sur ce dernier article touchant le concile, et que son légat même lui écrivait que c'était le désir généralde toute Allemagne, il |lt cette réponse: « Qu'ayant consulté sur cela les cardinaux, 9 plusieurs d'entre eux n'avaient pas trouvé que le concile » fût un moyen |brt propre pour déraciner les hérésies pré- » sentes, parce qu'on ne devait point remettre en question » des choses décidées par les conciles précédents, ou déjà éia- » blies par la pratique de plusieurs siècles. Que cela était ^ » mauvais exemple, et ne se pouvait faire sans un grand scan- » dale et sans une manifeste violation de la dignité aposto- » lique. Que néann^oins, si l'empereur jugeait absolument » qu'un concile fût nécessaire, il pouvait le promettre aux » luthériens, mais à cette condition que, dès maintenant, ils )> se départiraient de toutes leurs erreurs, et qu'obéissant à » la sainte mère Eglise, ils tiendraient ses doctrines et ses » rites, jusqu'à ce qu'il en fût autrement ordonné par le con- » elle, aux décrets duquel ils se soumettraient entièremenf. » Que sans cela la convocation d'un concile serait scanda- » leuse et de très-mauvais exemple à la postérité. Que, quant » au lieu où il le faudrait tenir, il croyait absolument néces- » saire que ce fût en Italie, et qu'il ne voyait point de ville » plus propre pour cela, que Rome même qui était le siège » de la foi chrétienne -, que si, pourtant. Home ne plaisait pas, » ou pourrait choisir ouBqlpgne, ou Plaisance, ou Mantpue. » 1^ pajpe 3llfi f^êf^iie ÎM^M^^là que4*écrire aux princes chjré-

396 DÉFENSE DE LA flÉPOAM4TlON.

tiens une lettre circulaire, par 1a<q[uelle il leur donnait avis en général de ce qui s*était passé à Augsbourg, et que pour Fextirpation entière de l'hérésie il se résolvait à convoquer un concile.

Cependant, toutes ces déclarations ne consistaient qu'en paroles; car au fond son sentiment était tout à fait éloigné de la tenue d'un concile, dans lequel, comme dit Guichardin, il appréhendait qu'on ne vint à lui contester son pontificat, où il était parvenu par brigues et par argent , et qu'on n'y prît connaissance de l'affaire des Florentins, qu'il avait subjugués, et soumis à la famille de Médicis par la force des armes; ou, comme dit l'auteur de l'Histoire du concile de Trente, il craignait qu'on n'y rabaissât cette excessive autorité que le siège romain avait usurpée sur les évêques et sur toute

ITEglise. Quoi qu'il en soit, il n'en voulait point, mais il voulait qu'on^employât le fer et le feu. Et c'est pour cela qu'il écrivit, environ ce môme temps, à Ferdinand , frère de Tempei'eur, l'exhortant à aller lui-même en personne en

; Bohême, pour en déraciner Thérésie. 11 sollicita aussi l'empereur et les rois chrétiens à joindre leurs armes à celles du duc de Savoie, contre les tantons suisses qui avaient em-

' brassé la Réformation ; et ses intrigues ou celles de ses créatures furent si puissantes, qu'elles allumèrent une guerre sanglante entre les cantons réformés et les autres, où les réformés furent baitus plusieurs fois, ce qui fut un grand sujet de joie à la cour de Rome.

L'an 1532,. l'empereur ayant convoqué une journée impériale à Ralisbonne, pour les affaires de la Hongrie et de l'Allemagne, menacées par les armes des Turcs, les princes et les autres états assemblés, voyant déjà clairement que le pape et sa cour ne cherchaient qu'à éluder le concile sous divers prétextes, sollicitèrent l'empereur à vouloir luimême le convoquer de son autorité, et lui représentèrent que c'était son droit en qualité d'empereur romain , qu^les autres empereurs en avaient ainsi usé, et qu'il était le chef et le protecteur de toute la chrétienté, principalement dans le cas