TROISIÈME PARTIE
» y eussent voix délibérative; que le pape ne prétendît point » d'y présider, mais qu'il s'y soumit; et enfin qu'il quittât le » serment par lequel les évoques lui sont attachés; et que » sans cela ils ne pouvaient tenir ce concile pour libre. » Nonobstant celte déclaration, l'empereur fil son décret par lequel il ordonnait qu'on se soumettrait au concile, promettant de sa part qu'il donnerait sauf-conduit à tout le monde pour y aller et y proposer tout ce qu'ils jugeraient nécessaire pour le bien de l'Eglise et le salut des âmes, et qu'il donnerait ordce que tout s'y traitât et déterminât saintement et chrétiennement, selon l'Ecriture-Sainte et la doctrine des Pères, et que l'état ecclésiastique y fût réformé et les fausses doctrines et les erreurs ôtées.
Ainsi fut continué le concile de Trente où le pape envoya son légat et deux nonces , pour y présider en son nom, avec ordre de commencer la première session, le premier jour de mai 1555, ce qui fut pourtant remis au 1" de septembre suivant. L'électeur de Saxe et le duc de Wirtemberg, tous deux protestants, avec quelques villes impériales, résolurent d'y envoyer des députés, et firent demander par l'ambassadeur de l'empereur un sauf-conduit en la même forme que le concile de Baie l'avait donné aux Bohémiens, avec une surséance jusqu'à ce que leurs théologiens fussent arrivés. Cette demande ne fut pas sans difficulté ; mais la question ayant été agitée à Rome, on trouva bon de leur accorder le sauf-conduit en des tern^ généraux , sans pour cela différer la déci- I sion des principales matières; et avant l'expédition de ce { sauf-conduit on' avait déterminé les principaux points tou- ' chant l'eucharistie, savoir, la transsubstantiation, la présence réelle, Tadoration du sacrement, la concomitance, l'usage de la Fête-Dieu, la réservation du sacrement et la né- / cessilé de la confession auriculaire avant la communion. Ils \f accordèrent seulement à l'ambassadeur de l'empereur qu'ils l^^l surseoiraient la décision de ces quatre questions: « S'il est » nécessaire à salut que tous reçoivent le sacrement sous les Z) » deux espèces; si celui qui n'en reçoit qu'une en prend
MO DÉFENHK 1>E LA ASVOIIMATION.
• moin» ^e celui qui reçoit les deux ; si l'Eglise a lailli quand « elle a ordonné que les prêtres seuls reçussent les deux; » si Teucharistie doit être aussi donnée aux petits enfants; > ce qui était déjà une pure illusion, comme si les protestants n'eussent eu rien à proposer que sur ces questions-là.
Quand les députés protestants furent arrivés, d'abord ils se plaignirent de la forme du sauf-oonduit^ et ils en demandèrent un en la forme de celui de Bâleaux Bohémiens; mais on le leur refusa. Il demandèrent d'être ouïs en plein concile; mais on ne le voulut pas, et à peine put'On consentir à les ouïr dans une congrégation en la maison du légat. Dans cette congrégation ils demandèrent, de la part de leurs -maîtres : «^l^Que l'article de la supériorité du concile sur le » pape, décidé dans les conciles de Constance et de Bâle» fût » posé pour fondement, y^ue le pape^ puisqu'il était partie » dans cette affaire, ne présidât point au concile, mais qu'il » s'y soumît, et lui et son siège, pour y être jugé, y^u'il re- » lâchât pour cet effet le serment que les évêques lui ont » prêté, ^y Que les choses qui avaient été déjà décidées » fussent rejugées après avoir ouï leurs théologiens, puis- » qu'ils n'avaient pu jusqu'alors venir au concile, n'ayant pas » eu de sauf-conduit. ô^Qu'on sursît tout jugement, jusqu'à » leur venue. GyQu'on jugeât selon la parole de Dieu, et la )» créance commune de toutes les nations chrétiennes. » Mais les prélats ne voulurent point entendre ces propositions, et le légat qui consultait le pape sur toutes <^oses, et plus particulièrement sur celles-ci, s'était déjà fortement expliqué: « Qu'ils perdraient plutôt la vie, que de rien relâcher de l'auf n torité du saint siège. » Quelques jours après, les théologiens ^ à» Wirtemberg, et ceux de Strasbourg, arrivèrent à Trente, 'et firent présenter leur confession, demandant qu'elle fût examinée, et s' offrant de l'expliquer et de la défendre ; mais ce fut inutilement, car le pape avait expressément défendu à son légat de permettre qu'on entrât en aucune conférence publique, ni de vive voix, ni par écrit en matière de religion. C'est ainsi qu'on agissait dans ce concile.
