NOUVELLE HISTOIRE SAINTE, COMPLETE, ILLUSTREE

Pédagogue.—Je passe à votre Nouvelle histoire sainte, complète, illustrée. Vous y traitez nombre de questions purement scientifiques qui n’ont aucun rapport avec l’histoire,

F.-A. B.—En supposant qu’il y aurait 4 pages de notions scientifiques sur les 500 pages d’un ouvrage, supérieur d’ailleurs, ces 4 pages infecteraient-elles tout l'ouvrage? Les pédagogues sont tenus comme les autres au nombre, au poids et à la mesure.

Pédagogue.—Vous admettez donc qu’il y a ici dans votre livre quelques pages de questions purement scientifiques.

F.-A.—Je ne l’admets point. Je ne touche la science que dans ses rapports avec l’histoire sainte.

Pédagogue.—Je lis cependant P- 4, que chaque astre a trois états, que la terre est à l’état planétaire : c'est de la cosmologie !

F.-A,. B.—Oui, mais une cosmologie qui apprend à l'enfant ce qu'est devenu Je Chaos dont il a été question au cours élémentaire: c’est de la cosmologie d'histoire

F.-A. B.—Vous oubliez, au même titre : la question d'agriculture, P. 22; les questions de mytologie à

logie, à Propos du péché originel, de la grâce sanctifiante et des privilèges ! Je vous trouve modeste, Revenons à Ja géologie,

Je sais que 1a petite histoire sainte de notre temps n'entrait pas dans ces détails. Mais, le monde a marché depuis ce temps-là. Cette marche des idées Vous avez dû la suivre et sans doute vous prétendez être de votre siècle.

Eh bien, aujourd’hui, comme le dit le P, Fouillet dans son appréciation (No 42) et comme le dit le péda- SOgu€e anonyme du N° 37; il est devenu nécessaire de toucher le côté scientifique dans les rapports qu’il peut avoir avec l’histoire sainte.

Les objections insidieuses d’une science aveugle mettent en danger la foi des hommes qui ne sont pas avertis (N° 42). Donnons donc à la jeunesse de ces hommes les armes nécessaires À l’âge mûr.

EEE us —— DEN ET POUR VS Here :

Le rh imalisne

L'enseignement actuel de l’histoire sainte Jaisse souvent l'enfant sous l'impression que le monde a été fait en six instantanés : pan, pan, pif, paf, pif, paf, et l'univers était sitôt prêt à recevoir Adam.

Dans l’espace de trois pages (trois pages seulement), j'indique l’évolution lente des choses, telle que constatée par la science, évolution qui manifeste naturellement (dès que l’action créatrice n’est Pas requise), en son temps, l’œuvre de chaque jour-époque.

Oubliez-vous que ce mode de formation du monde— par l'obéissance des éléments aux lois de leur nature au Sor‘ir d’un chaos plein de mouvements — est plus

glorieux pour Dieu ét très frappant pour l'esprit de la jeunesse ?

Oubliez-vous que les élèves, au sortir de l’école, n'auront plus l’occasion, pour le grand nombre, de s’instruire de ces choses ?

Oubliez-vous que l’histoire naturelle, qui traite aussi ces questions, fait aujourd’hui partie du programme ?

Voyez dans les Appréciations ce que pensent de votre opinion des hommes non seulement instruits mais compétents.

Lorsqu'un auteur sérieux, maître de son sujet, traite semblable question, son opinion doit valoir autant et peser autant, dans la balance, que celle d’un littérateur ou d’un professeur de langue anglaise : c’est mon opinion et c'est l'opinion d’un inspecteur d’écoles qui jouit de beaucoup d'estime au milieu de. siens.

Pédagogue.—TI1 ne faut pas se fâcher !

F.-A. B.—Non, mais il est permis de s’indigner un peu !

Pédagogue.—Un ami mien, un instituteur, s’étonnait de voir de l’apologétique dans votre volume.

F.-A. B.—I] ne s’étonnera pas longtemps, soyez-en persuadé. Lorsqu'il aura levé le coin du manteau, il se trouvera, comme auparavant, en face de l’histoire Sainte, De fait, je réfute les objections faites contre

du coup de feu pour l’avenir — votre ami, à ce que je vois, a Peur de la poudre! Il a bien fait de ne pas

Pédagogue.— Dans tous les cas, je constate par moi-même, que vous parlez de linguistique, Pp. 68 de votre histoire. I] Y a toujours des limites !

F.-4. B—Non, monsieur, il n’y a pas de limites dès que l’on reste dans son cadre. Je dis en six lignes, page 68, les rapports qui existent entre nos langues et les langues de Sem, de Cham et de Japhet. Vous devriez me remercier d’avoir établi votre Parenté avec Japhet, par le latin, source du français.

Pédagogue.—Une chose m'intrigue dans votre histoire et sur ce point j’ai vu sans trop m’étonner que mes amis Dubois, Ahern et Nansot ne trouvaient Pas recommandable la réunion de trois cours dans un même livre.

F.-A. B.—Je vous répondrai, ainsi qu’à ces Messieurs : La réunion de trois Cours dans un seul volume est recommandable, tout au contraire .

1° Cette réunion de trois cours dans un livre est une économie pour les élèves qui savent soigner leurs livres.

2° Cette “uperposition est absolument homogène et harmonique. Si, sur un étage de pain de Savoie, je mettais un oignon d'Egypte, puis, sur l'oignon un morceau de charbon, la superposition serait assurément fâcheuse. Il en sera tout autrement, si je donne trois étages à mon pain, en raffinant de plus en plus la pâte. En superposant, c’est de l’histoire sainte que j'ai raffinée, voilà tout. I] n'y a rien là que de recommandable, par conséquent.

3° Par cette Superposition, non seulement de trois cours dans le même livre, mais de trois cours dans la même leçon, l'élève saisit d’un coup d'œil tout l’ensemble d’une question, sans avoir à courir dans des volumes différents, sans même avoir à feuilleter son livre à des pages éloignées les unes des autres, c’est-à-dire que toute la matière est là, servie sur trois tables distinctes, mais dans le même réfectoire, sous le même chef de cuisine, Du moment que chacun sait à quelle table s’asseoir, il ne peut y avoir d’indigestion pour Personne, tout au contraire.

4° La perfection pratique de la méthode concentrique demande cette Superposition. Les cercles concentriques ont le même centre, ce qui indique un même livre pour des cours concentriques, bien que la séparation des cours ne détruise pas formellement la concentricité.

5° L'élève qui termine son école au cours élémentaire emporte avec lui les autres cours, dans le cas de superposition. Dans le cas des cours séparés, on ne voit guère d'élèves, sortis d'écoles, se procurer l'intermédiaire pour continuer leurs études.

Pédagogue.—Vous avez parlé plus haut des élèves Soigneux. — Tous les élèves ne sont Pas soigneux. Il y a des écoliers qui à la fin du cours élémentaire auront détruit leur manuel! Il y a de plus nombre d’écoliers qui aiment à changer de livres en changeant de cours.

F..A. B.—Ces faits supposés ne rendent pas le livre mauvais ! Vos amis n'avaient qu’à Proposer une édi. tion séparée du Cours élémentaire — sans pousser la délicatesse de Conscience jusqu’à vouloir tout interdire,

Pédagogue.—] ai encore deux observations à vous faire. Ne trouvez-vous pas que votre Nouvelle his. toire sainte est trop chargée, trop développée, pour la jeunesse studieuse.

F.-A. B.—S'] faut absolument continuer la tradition et faire des Cours d'histoire sainte dans le genre de Renaudin, ou dans le genre de celle d ‘un ‘‘ancien instituteur, il est bien certain que ma Nouvelle histoire

L'enseignement de l’histoire sainte a besoin de modifications ; la plus importante de ces modifications c'est de développer la matière.

Darras, parlant des manuels d'histoire sainte en usage, dit au tome V* de son Histoire de l'Eglise : Nous n'avons plus que des résumés de résumés. On dirait que ia Révélation fait peur à notre siècle: on l’a réduite en doses infinitésimales. comme des poisons énergiques que la science a résolus en granules presque impondérables, La vérité s’efface dans les intelligences au moyen de ces dilutions Systématiques. ”

J'ai dévelchpé en particulier la vie de Notre-Scigneur. Ÿ a-t-il une grande vie, moins connue que celle-là ? Et pourtant, n'est-ce pas saint Jean qui écrit, 17, 3, que la connaissance de Dieu et de Jésus-Christ est la Cause et la source de la “vie éternelle. N'est-ce pas Notre-Seigneur qui dit lui-même : Ego sum ostium : per me si quis introierit, salvabitur : Je suis la porte: si quelqu'un entre par moi il sera sauvé. L’étude des œuvres de Dieu, et de la vie de Notre Seigneur produit des effets merveilleux même chez les âmes fratchement ouvertes à la Foi comme sont les âmes des enfants, les âmes des nouveaux convertis. C'est bien saint Augustin qui dit à Dieu, au chapitre 6° du livre 9° de ses Confessions : ‘‘Je ne pouvais me rassasier en ces premiers jours de considérer avec une douceur admirable et avec un Contentement extraordinaire de mon esprit, la hauteur et la profondeur du conseil que

VOUS avez pris, et du moyen que vous avez inventé Pour sauver le genre humain. ”’

Pédagogue.—Je Poursuis, car vous allez me convertir. Avouez au moins que vous touchez nombre de questions relevées et difficiles pour la jeunesse. Quand on parle à des enfants, il y a une mesure de Connaissance à garder parce qu’ils ne sont pas capables d’en recevoir davantage; leur esprit est un vase dont l'embouchure est étroite; si vous en versez trop

en même temps, tout se répand au dehors et rien n’entre dans le vase,

F.-A. B.—]] Y a une mesure à garder, assurément : aussi je ne parle point dans l’A BC comme dans le

cours élémentaire, ni dans l’élémentaire comme dans l'intermédiaire.

Vous dites que l'esprit des enfants est un vase dont l'embouchure est étroite, Oui, cependant, des élèves de 13 et 14 ans (intermédiaire), de 15 et 16 ans (cours académique), ne sont Pas précisément des cruches dont l'embouchure et la capacité restent toujours les mêmes. Je ne verse Pas trop en même temps. Mon cours com: prend huit années d'étude. L'enfant se développe tous les jours. Les notions élémentaires préparent À celles qui le sont moins ; les notions plus élevées jettent une

Du reste, le livre reste : ce que l'élève ne saisit pas de suite, il le saisit plus tard.

Quant aux questions relevées ou moins abordables, il faut se rappeler cette parole d ‘un penseur, observa-

Pédagogue.—L'enfant cependant ne comprend pas alors tout ce que vous dites. Or Ja pédagogie demande de faire Comprendre avant de faire apprendre,

F.-4. B.—De grâce, ne rendez Pas la pédagogie ridicule, Le sens Commun demande de faire comprendre à l'enfant ce qu'il peut Comprendre. Le bon sens demande que l’on enseigne l'élève dans la mesure de ses besoins.

Aristote, un prince de la pédagogie, n°; dit, Livre 1, De partibus anim. C. 5. : ‘Une légère Connaissance d’un excellent objet vaut mieux qu'une grande conmaissance d’un objet bas ou Petit.” Saint Grégoire de Nysse ajoute (Hom. 1, in cant.); ‘ce qu'il y a de

plus solide et de plus parfait dans les sciences humai-

nes est moindre que la plus petite connaissance des choses de Notre-Seigneur. ”’

Il ne faut donc Pas, au nom de la pédagogie, priver l'enfant de connaissances même peu profondes dès qu'il s'agit des grands objets dont l’histoire sainte est pleine.

Pédagogue.—11 est bien certain que la pédagogie doit vivre en accord avec le sens commun, et avec le bon sens chrétien surtout.

F.-A. B.— Nous voilà passablement d'accord !

Je terminerai en disant que l'étude de l’histoire sainte est l’un des grands moyens à notre disposition pour restaurer toute chose dans le Christ, vu qu'elle est principalement l’histoire et la glorification de Jésus promis, figuré, décrit, désiré et venu !

Pédagogue.— Encore un mot. Mgr Bruchési a-t-il

réellement recommandé votre Cours d'histoire sainte à MM. les curés ?

F.-A. B.—Certainement. Il a même dit: ‘‘J! y a dans ce Cours d'histoire Sainte un ensemble de choses qui en font une œuvre remarquable. Vous savez sans doute aussi que l’approbation épiscopale suffit à un livre de religion (l’histoire sainte est l’histoire de la religion) pour son entrée légitime dans l’école ?

Pédagogue.—Je Sais que vous tenez en même temps

à l’approbation du Conseil, ce qui donne encore plus de valeur à un ouvrage.

F.-A. B.—Donc, au revoir, jusqu’à la publication de ma Géographie de la province de Québec.

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