Solitaire second^ ou Discours sur la musique

4. Revue des Deux Mondes, 1$ décembre 1900, p. 90$. 449 dizains divisés par les emblèmes en 5 -f- (9 X 49) + 3. Les emblèmes sont au nombre de 50 et séparent les dizains en groupes de 9.

5. Georgius Fr. Vendus ^ Minoritanae familiae. De Harmonia munditotius cantica tria. Venise, Bern. de Vitalibus, 1525, in-fol. — La traduction de Guy Le Fevre de la Boderie est de 1578 ; L'Harmonie du monde divisée en trois cantiques. . . premièrement composé en latin par François Georges Vénitien^ & depuis traduict & illustré par Guy Lefevre de la Boderie. Paris, Jean Macé, 1578, in-fol.

6. Dans La Tricarite plus quelqes chants, an faveur de plusieurs Damoê' pelles : par C, de Taillemont Lyonoes, Lyon, Jean Temporal, 1556 (Bibl.

INTRODUCTION

et pour que cette division et ces chiflfres n'échappent pas à Tattention du lecteur, il la fera remarquer en trois vers additionnels qui terminent le poème :

Universelle paix appaisoit l'univers \

L'an que ce Microcosme en trois livres divers

Fut ainsi mal tracé de trois mille & trois vers.

Par là encore, d'ailleurs, Scève se rattachait à Dante et à Pétrarque ; on sait l'importance que Dante attache au chiffre 9 dans la Vita 7iuova ^ ; le souci qu'il a du symbolisme des nombres est encore plus saisissant dans la composition de la Divine Comédie 3 ; Pétrarque, lui aussi, croyait à la vertu et à

Ars. BL. 6512). Taillemont est un disciple de Scève, dont il fait l'éloge (p. 72) ;

Sève at produi du Laurier borg'ons vers

Dont meints rameaus avant l'Arbre ont corone,

Maes mon advis, por le mieus, an corone :

Sève premier le pere de nots vers :

Car si leur vol prènentpar l'univers

Fureurs, amours, è tote leur seqelle,

Etre ne peut que sus l'aele de celle

Dont amplumés se sont oêzeaus divers :

Celle je di qi de son cler revers

Clere Délie, d'ignorance a rompue

La nue an nos ; maes par clarté reçue

De son soleil pénétrant a travers.

1. Scève se souvient ici d'un passage du Convivio de Dante. Ce dernier remarque (éd. Sonzogno, 1897, p. 192), que la Providence avait tout préparé d'avance pour la venue du Christ sur la terre. Quand il créa la race de David, d'où devait naître Marie, il envoya Enée fonder Rome : preuve de l'élection de Rome pour être la cité sainte du Christ. Les astrologues prouvent par leurs calculs que jamais l'état du ciel ne fut plus favorable; jamais jusque là le monde n'avait été mieux gouverné, puisqu'il était tout entier sous l'autorité d'un seul homme. Et Dante ajoute : « Pace universale era per tutto, che mai più non fu nè fia : che la nave dell' umana compagnia dirittamente per dolce cammino a debito porto correa. » Or le Microcosme de Scève, c'est Adam, figure du Christ, auquel l'auteur fait une invocation à la fin du poème, et qui est l'archétype du monde. Il faut entendre symboliquement les vers de Scève ; car on ne voit guère à quelle date le monde de son temps jouit de la paix universelle.il déroute volontairement le lecteur.