QUATRIÈME PARTIE

De la révélation considérée dans son ensemble, el en général.-Existence et objets.— Excel 'ence , inspiration el interprétation des Ecritures.— Eclaircissements et défi me.

I. Leland. — Discours préliminaire sur la religion naturelle et la révélée. Vil, 679- 706. — Section il. De la religion révélée. — Diverses espèces de révélations, 688. — Révélation divine extraordinaire et immédiate, 689. — Possibilité d'une révélation divine extraordinaire, 690-694. — Réponse à l'objection tirée de l'incertitude de l'évidence morale, 694--G06. — Utilité et nécessité de la révélation pour faire connaître la nature de Dieu, 696. — Providence de Dieu, 697. — De l'espèce de culte religieux dû à Dieu. 698. — Dogme de l'immortalité de l'âme, ibid. — Du pardon et de l'expiation des péchés, 699.

— Des devoirs moraux, 700. — La révélation a été donnée aux hommes pour développer et perfectionner leur raison, 701. — Abus r,ue l'on a faits de la révélation, 702. — Conclusion, "iOo.

Haller. — Lettres sur les vérités les plus importantes de la révélation. VU, 365-440.

— Lettre i. Nécessité de l'examen attentif des fondements de la foi, 367-372. — Lettre n. Nécessité de se précaulionner contre la justice inexorable de Dieu, vu la corruption de notre nature, 371-378. — Lettre ni. lionlé de Dieu considérée dans la rédemption du genre humain, 377-380. — Lettre îv. Caractères du médiateur envoyé de Dieu, 379-382. — Lettre v. Ce qu'était Jésus en lui-même, sa doctrine sur le renoncement aux simples désirs criminels, sur le pardon des injures, sur la charité universelle, sur la chasteté, sur l'éternité comme but unique vers lequel les hommes doivent tendre. — De la sincérité de Jésus envers ses disciples, 381-390. — Lettre vi. Des heureux commencements du christianisme cl de la sainteté de son auteur, visiblement envoyé de Dieu, 389-394. — Lettre vu. Des prophéties qui annonçaient le Messie, et de leur accomplissement en Jésus- Christ, 393-402. — Lettre vin. Les grandes suites qu'a eues la prédication de l'i.vangile ont été surtout l'effet des miracles de Jesus- Chrisl, qui fournissent une preuve également intelligible et également forte pour tous les hommes, 401-406. — Lettre ix. De la résurrection de Jésus-Christ et de ses effets surprenants, 405-414. — Lettre x. Des dons

surnaturels des apôtres et de leurs effets, 413-416. Lettre xi. De l'union de Jésus-Christ à la Divinité d'après ses propres paroles, ou exposé du mystère de l'incarnation, 415-424.

— Lettre xn. Le Dieu-homme, Sauveur, a souffert et mérité pour nous, 423-428. — Lettre xm. Sur la justification et les moyens de l'obtenir, 427-436. — Lettre xiv. Sur la grâce et la liberté, 435-440.

IL Saurin. — Sermon sur la suffisance de la révélation. — 1° Dieu a donné à la révélation qu'il nous adresse tous les caractères de vérité capables de convaincre toute personne raisonnable; 2° Dieu a appuyé les exhortalions à la vertu de tous les motifs les plus propies à nous y faire soumettre. IX, 9-32.

Sermon sur les avantages de la révélation.

— Parallèle entre un philosophe qui ne suit que les lumières naturelles et un disciple de Jésus-Christ. 1° Sur les attributs du Créateur; 2° sur la nature de l'homme; 3° sur les moyens d'apaiser les remords de la conscience; 4° sur l'économie qui suit le temps. IX, 31-56.

Massillon. — Pensées sur Dieu et la religion. — Des divines Ecritures. Sur leur excellence. VIII, 270-271.

Seed. — Discours sur l'excellence intrinsèque des saintes Ecritures. IX, 689-712. — Premier discours. On y considère l'excellence intrinsèque de la religion révélée, 1° dans les idées et les connaissances qu'elle nous donne de la Divinité; 2° dans le plan admirable de morale qu'elle nous propose, et les motifs puissants qu'elle nous présente pour nous encourager à y conformer notre conduite, 689-702. — Second discours. Preuves de l'inspiration des saintes Ecritures, tirées de leur excellence, 701-712.

Brunali. — Du système catholique d'interpréiation des saintes Ecritures. XIV, 515-

Deluc. — Lettres sur le christianisme. XII, 945-1149. — Lettre m. Sur l'histoire de la nouvelle exégèse, ou interprétation de l'Ecriture sainte, 952-954. — Lettre iv. Sur la nouvelle exégèse, 954-963. — Lettre v. Sur l'interprétation vraie de l'Ecriture sainte, 963-969. — Remarque sur un article de la Gazelle littéraire de Gotlingue, 969-974. — Lellre vi. Application des principes posés dans les parties précédentes à la question : Si les luira peuvent devenir chrétiens quand ils ont abandonné la foi à l'Ancien Testament, 974-996. — Lettre vu. Application des mêmes principes à l'interprétation du Nouveau Testament en vue des Juifs, 996-1028. — Lellre sur l'e>sence de la doctrine de Jésus- Christ, adressée à M. J. W. G. Wolff, 1087- 1119. — Appendice concernant quelques gazettes littéraires, 1119-1138. — Article tiré de la Nouvelle Bibliothèque universelle germanique, 1 138-1146.— Copie d'u ne lettre écrile à M. le docteur J. G. Lenz, 11V6-11V9.

III. Bergier. — La certitude des preuves du christianisme. XI, 9-198. — Chap. XI. Réflexions sur l'Ancien et le Nouveau Testament. — Cause de l'obscurité des livres

CONSPECTUS DES DEMON 'IIUÏIONS EVANGELIQ1 1 -

saints, 161*186. —Sur les premiers chap t la Genèse, 168. Sur le déluge, 168-86 . ^nr !a chronologie chinoise, 166*186. — Des nègres, et de la manière dont l'Iù riture parle des animaux, 108-170. — Actions d'Ahod, de Jahel, de Judith, etc., 170. — Du livre de l'EcclésiasIe, 171. — Du Cantique, d ■ >alomun, 172. — Histoire de Tobie, d'Eslhcr, difficultés de chronologie, 173-170. — De la morale de Jésus-Chnsi < l de la (iu du monde, 170-179. — Sur la défense faite au peuple de lire les livres saints, 179-181.

Jaquelot. — Conformité de la foi avec la raison, ou défense de la religion conlre tel principales difficultés répandues dans le dictionnaire historique et critique de Davle. VII, 9-157. — Première partie. De la conformité de la foi avec la raison, 19. — Ch,i|>. i. Où l'on fait voir que les préjugés qui attaquent la religion sont injustes, et qu'on peut même s'en servir pour son établissement, 19-23. — Chap. il. Abrégé des preuves de l'existence de Dieu, 23-29. — Chap. m. De la preuve qu'il y a un Dieu, tirée de la révélation, 29-35. — Chap. iv. De la nature de la religion, 35-48. — Chap. v. De la connaissance que l'Ecriture nous donne de Dieu, 48-52. — Chap. vi. Des vérités révélées que la raison ne pouvait découvrir avec ses propres forces, et premièrement de la foi, 52-54. — Chap. vu. De ce que la révélation nous enseigne du mérite et de l'efficace de la mort de Jésus-Christ, 54-58. — Chap. vin. De la divinité de Jésus-Christ et d'un seul Dieu en trois personnes, 58-63. — Seconde partie. Où l'on répond aux difficultés qu'on forme contre, la religion, 63. — Chap. 1. Réponse aux difficultés fondées sur la manière dont Moïse décrit la création de l'univers au chapitre premier de la Genèse, 63-69. — Chap. il. De l'économie de l'Ancien Testament sous la loi des cérémonies, 69-73. — Chap. m. De la liberté de l'homme, 73-81. — Chap. iv-xi. Du caractère d'un être libre, du mal, de l'accord de ce qui est nécessaire avec ce qui est libre, 81-144. — Chap. xn. De la prédestination, 144-154. — Chap. xm. Histoire abrégée de la religion, où l'on voit que la religion s'accorde parfaitement en toutes ses parties, et qu'elle s'est toujours augmentée et perfectionnée dans le même plan, 164-157.

Euler. — Défense de la révélation conlre les objections des esprits forts. XI, 833 850.