I. PARTIE HISTORIQUE

Traditions, prophéties et oracles —Divers points de vue de l'histoire de lu religion, tant avait qu'après Jésus- Christ. —Êlublisserttenl ci premiers temps du Christian sme. La religion catholique ilans d fférems âges, et ses progrèx dwis les temps modernes. — Variâtes historiques , et histoires de quelques membres de l'Eglise.

I. Schmitt. — Rédemption du genre humain, annoncée par les tradilions et les croyances religieuses, figurée par les sacrifices de tous les peuples; ouvrage qui sert d'appendice aux Soirées de Saint - Pèlerabourg, XIII, 1080-1208. — Discours préliminaire. Christianisme. — Religions autres que le christianisme, 1081-1085. —Introduction. Révélation primitive. — Son existence, sa transmission, ses altérations, tradilions spécialement relatives à la rédemption, 10S5- 1101. — Doctrine de la réconciliation du monde, par l'entremise d'un divin Sauveur, at(C9lée par les tradilions de tous les peuples. — Chine, Inde, Perse, Mésopotamie, Egypte,

CONSPF.CTUS DRS DEMONSTIWTIONS EVANGELIQUE&

Grèce, Home, Scandinavie, Judée, 1 101-1192.

— Des sacrifices. — Lear origine, leur usage chez les différent* peuples, source de l'idée qui y donna naissance, efficacité des sacrifices pour les morts, leurs rapports arec d'autres institutions. Conclusion, 111)1-1208.

Sherlock. — De l'usage et des fins do !a prophétie dans les divers âges du monde, VII, 439-524. — Discours rr. Explication du versel 19 du chap. i " de la seconde Epîlrc de sainl Pierre, de laquelle il résulte qu'on ne peut conclure, comme font quelques-uns, que les prophéties forment le meilleur argument que nous ayons pour la vérité de l'Evangile, 441-45*. — Discours n. Du caractère particulier de la prophétie, qui est l'oiiscurité, 454-464. — Disc. III. Du hut que Dieu s'est proposé- en donnant les anciennes prophéties, 4.64— V78. — Disc. iv. De quelle manière la promesse faite à nos premiers pères se développa peu à peu dans la suite, 478-492. — Disc. v. On continue à développer les grandes fins de la prophétie dans les oracles donnés à Abraham, etc., 492-507. — Disc. vi. On recherche, en général, l'usage et les fins des prophéties qui se rapportent à l'alliance spirituelle traitée avec Abraham et sa postérité par Isaac, 507-524.

Keith. — Evidence de la vérité de la religion chrétienne, tirée de l'accomplissement littéral des prophéties, constaté principalement par l'histoire des Juifs et les découvertes des voyageurs modernes, XV, 385-474.

— Introduction, 385-393. — Prophéties concernant le Christ et la religion chrétienne , 393-403. — Destruction de Jérusalem, 403-412. -- Les Juifs, 412 428. — Prophéties concernant la Judée et les pays adjacents, 428-447.

— Ninive, l'abylone, Tyr, Egypte, 447-461.

— Les Arabes et les Réchabites, 461. — Les sept Eglises d'Asie, 462-474.

Addison. — Dissertation sur les oracles des sibylles avant et après l'établissement du christianisme, IX, 1069-1091). — Des sibylles el de leurs oracles depuis leur origine jusqu'à l'embrasement qui les fil périr à Rome du temps de Sy lia, 1070-1071. — Des oracles des siby lies depuis l'embrasement du Capitule jusqu'à la venue de Jésus-Christ, 1071- 1089. — Des oracles des sibylles depuis la naissance de Jésus-Christ jusqu'au troisième siècle de l'Eglise, 1089-1093. — Des oracles des sibylles tels que nous les avons aujourd'hui, 1093-1096.

11. Para du Phanjas. — Les principes de la saine philosophie conciliés avec ceux de la religion. — Première partie. — Section m.

— H. De la religion révélée. — Source et manière de la re\ dation.— La religion avant Jésus-Chrisl. — Le christianisme. — La religion depuis Jésus-Chrisl. — Nature el nécessité de la foi. — loi explicite el implicite, X, 127-139. — La religion chez les nations infidèles. — La religion chez les mahoraétans. — La religion chez les hérétique! et les schismaliques. — La religion < liez les Juifs modernes. — Le loléranlisme, 139-151.

Reauzée. — ■ Exposition abrégée des pi cuves historiques de la religion chrétienne,

X, 1 173-1364. — Histoire de la religion la loi naturelle, 1177 1189. — Histoire de la religion sous la loi écrite, 1189-120!». — His Loire de la religion sous la loi de gr 12H9 -1289.

Dupin aine — Jésus devant Caïphe el Pifoie. Réfutation du chapitre de M. Salradi r,

intitule : Jugement el condamnation de Jé-iis. — Irrégularité! et violences dans le procès

intenté à Jésus, \\ I, 727-7 V».

Unifier. — Dissertation. — Ce qu'on doit penser louchant la vérité du passage de Josèphe sur Jésus-Christ. X , 241-240. — Disicrtalion. — Ce qu'on doit penser au lujel d'Apollone de Tyane, IX, 2*5-2*8.

III. Pointer. — Le christianisme. — Troisième partie. Etablissement et propagation de la religion chrétienne. I. Promulgation primitive de la loi de Jésus-Christ. XIII, 1259- 1264. — IL La révélation cl rétablissement de la religion chrétienne sont une série et une collection de faits publics, 1264-1268. — 111. Considérations sur les desseins et les œuvres de Dieu dans la préparation et l'exécution de l'établissement de la religion chrétienne, 1268-1274. — IV. Les bieufaits du christianisme répandus sur toutes les nations, 1274-1284.

Bullet. — Histoire de l'établissement du christianisme, tirée des seuls auteurs juifs el païens, où l'on trouve une preuve solide de la vérité de cette religion. XII, 387-542. — Discours surcelle histoire, 417. — Entreprise ou dessein de renverser l'idolâtrie. — Etendue, temps, moyens, auteurs de l'entreprise. — ,Obslacles de tous genres, 417-428. — Succès de l'entreprise formée par les apôtres, 428. — Lycurgue, Socrate, Platon, Arislote, Zenon, 429. — Apollonius de Tyane, 4:î0. Les inahomélans. — Des missions cl des prédications. — Du jugement qu'un philosophe avait porté sur l'Evangile avant et après sa publication, 430-432. — Conversion de l'univers, effet d'une puissance surnaturelle. — Le christianisme est l'œuvre de Dieu. — dévolution la plus étonnante causée dans le monde par le christianisme, 432-433. — Les hommes qui ont converti l'univers étaient simples el sans instruction. — Objections et réponses, 433-542.

Bergier. — La certitude des preuves du christianisme. Première partie. — Chap. ri. Est-il vrai que lechrislianisme ne fut d'abord embrassé que par le peuple, XI, 103-115? — Seconde partie. — Chap. vu. Le christianisme doit-il son accroissement à la violence des empereurs chrétiens, 1 15-127? — Chap. nu. Examen de l'argument tire de la régularité delà conduite des premiers chrétiens, de leur attachement à leur religion el des malheurs arrivés à leurs persécuteurs, 127- 138. — Chap. iv. Les hommes ne sont-ils pas pluséclaircs qu'ils n'étaient a» ani l'Evangile, 138-147? — Chap. x. Les hommes soul-i!s plus parfaits depuis l'avènement de Jeans— Chrisl, 1*7-1601

l'urgoi. — Discours sur les avantages que l'établissement du christianisme a procures au genre humain. Les effets de la religion

961 CONSPECTUS DES DEMONSTRATIONS EVANGELIQUES.

chrétienne sur les hommes considérés en eux-mêmes. — Ses effets sur la constitution et le bonheur des sociétés politiques, X , 453468.

Addison. — Dissertation sur la durée du pouvoir miraculeux dans l'Eglise au delà du temps des apôlres, IX, 1095-1106.

Terlullien. — Livre des Prescriptions, I, lxxvii-civ. — Propositions préliminaires, sur l'existence, la fuite, la nature et les sources des hérésies, ainsi que sur la règle de la foi, lxxvii-lxxxvi. — Prescriptions contre les hérétiques. — Les hérétiques ne sont pas recevables à disputer sur les Ecritures. lxxxvi-lxxxyiii. — Doctrine de Jésus-Christ enseignée aux apôlres et communiquée par eux aux Eglisesquil'ontconservée uniforme, lxxxviii-xciv. — L'antiquité do notre doctrine, preuve de sa vérité. — La succession non interrompue de nos évêques, preuve de la vérité de nuire Eglise.— La conformité de la doctrine de nos églises à la doctrine de nos apôlres prouve qu'elles sont apostoliques, xciv-xcvii. — Condamnation par les apôlres, des hérésies anciennes, fausseté des nouvelles. — Vérité de notre doctrine, en tant qu'apostolique. Fausseté de celle des hérétiques, qui ont même corrompu l'Ecriture. — Contraste de la licence des Eglises des hérétiques avec la pureté des mœurs de l'Eglise catholique, xcvn-civ.

Terlullien. — Apologétique. I, xvnlxxviii.— Injusticedela haine aveugle quifait condamner les chréliens pour leur nom seul. — Crimes imputés à tort aux chréliens, erreurs des païens, xvii-xxi. — Faux dieux des païens traités indignement par eux-mêmes.—Idée du Dieu des chrétiens, xxi-xl. Dieu s'est fait connaître par les livres des Juifs plus anciens que les dieux des païens, et démontrés divins par l'accomplissement des prophéties qu'ils renferment. — Divinité de la religion des chrétiens, basée sur celle des Juifs, xl-xlvi. — De la fourberie des démons , fausseté des dieux du paganisme , liberté refusée aux seuls chrétiens , xlvi-li. L'auteur de l'univers est seul l'arhitre des empires. — Fureur des démons contre les chréliens. — De la dépendance des dieux des empereurs. — Invocation du vrai Dieu par les chrétiens, pour les empereurs, li-lvm.— L'etnpcieur est un homme; ceux qui lui prodiguent des houneurs superstitieux sonl ses ennemis. — Les chréliens ne se sont jamais vengés des injustices de leurs ennemis, et ce qui se passe dans leurs assemblées ne respire que l'union, lvh-lxi. On a tort d'attribuer aux chréliens les calamités publiques : ils sont des citoyens utiles et d'une verlu supérieure à celle des philosophes qui ont corrompu la sagesse, ixi-lxx.ii. — Fondement de la résurrection el du jugement dernier. — Utilité des dogmes des chrétiens, leur courage inébranlable, lxxii-lxxviii.

IV. Butler. — L'Eglise romaine défendue contre les attaques du protestantisme , dans une suite de lettres adressées à sir Robert Soulhey. — Lettre 1. Propagation de la religion catholique romaine , xn, 210-212.

Letlre n. Premier établissement du christianisme, 212-213. — Letlre ni. Les Anglo- Saxons, 213-227. Lettre îv. Causes qui ont favorisé la propagation du christianisme parmi les Anglo-Saxons, 227-230. — Lettre v. Religion des Danois , leur conversion, 230.

— Letlre vi. L'Eglise anglo-saxonne. Saint Dunstan, 230-238. — Letlre vu. Imputations faites aux moines d'avoir arrêté le progrès des lumières et d'avoir eu de la disposition à une excessive sévérité. Investitures. Saint Anselme, 238-242. — Privilège de l'Eglise. Saint Thomas Beket, 242-248. — Letlre ix. Cession de la souveraineté de l'Angleterre au pape Innocent III, par le roi Jean. — Puissance temporelle du pape , 248-252.

Lettre xi. Origine de la réforraalion. Les ordres mendiants. Persécutions sous la maison de Laneaslre., 277-288. — Lettre xn. Henri VIII , et effets de sa réformation. 288- 305. — Lettre xm. Edouard VI, 305-308.— Lettre xiv. La reine Marie, 308-318.— Lettre xv. La reine Elisabeth , et sa persécution contre les catholiques romains. — Introduction de la réformation protestante en Irlande, 318-346. — Lettre xvi. Jacques 1er, 340-350.— Letlre xvn. Charles Lr, 353-364.— Lettre xvui. Charlesll elJ.icques II, 364-381 .

Wiseman. — Slériliié des missions protestantes pour la conversion des infidèles , démonirce par ceux mêmes qui sont intéressés dans ces missions, XVI, 125-202. — Introduction, 127-129. — Moyens mis en œuvre par les Eglises protestantes pour la conversion des peuples inûdèles, 129-136. — Histoire de quelques missions particulières, 136- 140. — Succès des missions en général, 140- 161. — Sur la manière d'évaluer les conversions rapporiées par les journaux des missions, 161-185. — Cause de la stérilité des missions prolestantes, 184-202.

Extrait du n° lxvii des Annales de la propagation de la foi. — Missions protestantes, 201-206.

Wiseman. — Sermon sur les progrès du catholicisme , XVI , 717-726.

L'évêque de Zimyra. — Extrait d'un discours prononcé à Paris, le 14 avril 1839. — Stérilité des missions anglicanes , XVI , 643-

Revue d'Edimbourg. — Extraits de 1840.

— Progrès comparés du catholicisme et du protestantisme, XVI , 645-650.

Univers religieux. — Extrait du 13 avril 1841. — Mouvement catholique au sein de l'Eglise anglicane. Lettre d'un membre de l'université d'Oxford , XVI , 649-658.

Wiseman. — Sa lettre à lord Shrewsbury, sur la situation politique et religieuse de la Grande-Bretagne. XVI , 637-678.

Wiseman. — Compte rendu des Œuvres posthumes du révérend Richard H. Froude , ministre anglican, XVI; 6U8-623. — La tradition primitive retrouvée dans les saintes Ecritures. Sermon prononcé dans la cathédrale de Winchester, par le révérend Jean Kèble, 623-644. — Tendance des Anglais vefi le catholicisme.

Rrunali. — Notice sur les protestants cou-

6fi3

C0N8PKCTUS 1>KS |»|-.\10NSTIUTI0N< EVANGELIQUES. 964

vertis A la religion catholique, de 179V à 1837. XIV, 523. — Pranca, >ïi. - Suisse, 130. — •Allemagne el Pays-Bas, 5i3. — Angleterre, Irlande cl Ecosse, 543. — Etals Unis d'Amérique. 5V7.

V. Wiseman. — Fragment syriaque propre à jeter quelque lumière sur la chronologie de la xvnr (iynaslic des Egyptien*. Somparaison de Ce fragUH ni avec d'autres monu-

iii". us, v.i, ir.»-i20.

Wiseman.— Remarques sur les assertions de ladv Morgan, touchant la chaire de saint Pierre, conservée dans la basilique du Val ican. XVI, G77G92.

Lingard. — Remarquai sur le mandement de l'évêque de Durliam.— iléfulalion de ses assertions sur les ta ses qui onl amené la révolution Irançaise, XIV, 397-404.

Le Coz. — Défense de la révélation chrétienne, et preuves de la divinité de Jésus- Christ. — Lettre à M. Delisle de Sales, sur son Mémoire en fureur de Dieu. — Le. Mémoire en faveur de Dieu est injurieux à la Divinité, XIII, G5G-GU5. — H est injurieux à la nation Irançaise, qu'il accuse d'alhéisme.

— Fausseté de ce reproche. — Décadi et Dimanche.— De l'athéisme prétendu des Egyptiens pendant plus d'un siècle, G!i5-670. — L'auteur du Mémoire complice. des excès irréligieux et anti-sociaux qu'il wéplore, 72+- 730. — Partialité de l'auteur du Mémoire dans ce qu'il éi rit concernant la révolution française, concernant les prêtres toujours soumis au gouvernement, et les prêtres qui étaient ci-devant insoumis, 747-7G2.

Ueluc. — Observations sur les savants incrédules et sur quelques-uns de leurs écrits, XII, 791-946. — Divinité de l'Ecriture sainte prouvée surtout par les causes de la calomnie des auteurs païens contre les Juifs. — Egarement étrange des auteurs du livre des Mœurs et des Pensé a philosophiques sur l'Ecriture sainte, 795-803. — 11 est très-essentiel d'ense gner aux enfants chrétiens ce que Dieu nous a révélé de ses perfections. — Sur quelques autres pensées philosophiques, 803-817. — Sur le 63e chapitre dis Hélangei de littérature, d'histoire et de philosophie, de Voltaire. — Sur les auteurs chrétiens qui pallient les mauvaises qualités de Julien l'Apostat, el sur plusieurs passages de Julien, 817-862. — Sur quelques Pensées philosophiques, 8G2-8G9. — Sur une brochure qui a pour titre : Sermon du rabbin Akib. — Sur la dernière des Pensées philosophiques, 8G9-872. — Rapport de la religion naturelle avec la religion révélée, el exposé de quelques dogmes de celle-ci. — Sur la religion essentielle et la fable des abeilles de Mandeville, 872-911. — Les sciences el les innocentes douceurs de la vie ne sont point incompatibles avec la vertu, 911-914. — Lattre à M"* sur Leibnilz.

— Observations concernant les lettres philosophiques sur les physionomies, et l'Essai sur l'homme. — Sur l'homme machine. — Réllexions sur les principes de la l'hiloso phie morale, el erreurs de ses auteurs.— Sur l'article de la chaslele dans le livre des Mœurs. 914-9*4

Wiseman. - \ ie «le saint Alphonse de Liguori, M I, SIS •■!'• i.— \ ie de saint François de Girolawo, 843-373. — \ le de saint Jean- Joseph de la Croit, 878-408. — V ie de saint Pacifique de San Severino, W)3 «27. — Vie de sainte Véronique diuliaui, ï^7- 1 g ,.

Wiseman. — Vie et pontifie il de Grégoire Vil, publiés par sir H. Uriesley, baronnet, X\ 1, 577-592. — Défense de différents points de la vie de Boni face, VI II, 5'J1-G08.