CONTENUES DANS LES DIX-HUIT VOLUMES DES DÉMONSTRATIONS

Aaron. — De qui il était l'image. T. IL 163.

Aladie. — Ce qu'il dit de l'authenticité du Nouveau Testament. T. XI. 40, 41. El de ceux qui sont morts pour confirmer celte vérité. 42.

Abatlard. — F.st repris fortement par saint Bernard, de ce qu'en voulant faire paraître Platon trop chrétien, il se montrait lui-même presque païen. T. III. -127. N'a rien dit du tout du salut de ce philosophe. 428. Jugement qu'en porto saim Homard. T. IV. 147.

Abbott (Georges), archevêque de Cantorbery. — Ce qui lui arriva au parc «la lord Zoucli. T. XVII. 61. Mort de l'ierie Ilawkius. lbid. Terribles suites de cette malheureuse affaire. 62. Comment et par qui elle lut terminée.

Abdiat ( le prophète ) .—Nous parle de deux Seigneurs, le Père et le l'ils. T. II. 188. — Ce qu'était ce prophète. T. V i">. In quel temps il a vécu. 436. Authenticité et antiquité de son livre. 1">7.

Abeilles | les ). — Leur -instinct Elles font tout sans

raisonnement. I'. I. 212. Desseins de la Providence. Ibid. Uni de leurs travaux, ibid. t'aille des abeilles, par kta'odevdie. T. XJI. 90i. Paradoxes de cet auteur, lbid. Réfutaiiou (le ses impie 9 propositions, lbid et pages suivantes,

Abel. - - l e (|iie saint Chrvsosiomo dit des sacntiees que ce juste offrait au Seigneur. T. II. I094< ^a rnorl est une ligure et une prophétie de celle de Jésus Christ. T. V|. 177. Punition de son frère. //•;'./.

Aben-Btra, savant rabbin evpaguol, nous Bisetil que

les Egyptiens appelaient Moïse Monios. T. V. 12j. Que la traduction de Monios était Moïse, lbid. Ce mot signi'ic de l'eau ou des eaux. 126. De ilouimos on a fait Monios. Ibid. Opinion de cet auteur sur la prophétie de Daniel touchant la mort du Christ. GJô.

Abgare ( roi d'Edesse ). —Son h sloke. T. IX. 901 Sa prétendue lettre "a Jésus-Christ, et la réponse du Sauveur . lbid. Discussion du fait. Ibid. Ce qu'en BaasaM plusieurs savants. 90.">. Lettre et ré|>nnse 901. Le avjMfll Crabe les regarde comme authentiques, lbid.

Abraham.'-- A le premier pratiqué la circoncision. T. I. 27. Ce qu'endil lleroso. 821. Ce qu'en rapporte Nlcolaùs de Pâmas, philosophe et historien, lbid. I pnago d'Eupolènie dans s m histoire des Juifs d" A gjjj. Saint Ignace dit qu'Ai raham a été sauvé par u même foi par laquelle nous sommes sauvés. T. III. I". A été justifié par sa foi et non par ses mures. 22t. Hclchisedech vient au devant de lui. 9ii. Participe Ml -■>>!,lice du prêtre du vrai Dieu. lbid. Son mérite selon l'Ecriture.T. IV. 12". Sa foi lui fut imputée a justice. 189. En quoi consistait CPtie foi ? 233, 2M. Il est chost pour être le fondateur et le | ère d'un grand peuple. (172. Dieu renouvelle avec loi la première alliance. lbid ConJuite de la Providence a l'égard de sa postérité jusqu'à son intro ludion dans la Palestine. 673. i. 'ami de Dieu, le père des crovants 994. Examen d.' ce que loi

promettait l'alliance ane Dieu Bi avec lai. T. VII, 153. Résultai de ces promesses 150. La réputation d« sa sagesse et de M vertu était grande non-seulement djns la Chaldée. msi« chei toutes les nations. 981. Sa naissance.

DES MATIERES CONTENUES DANS LES DEMONSTRATIONS

lots

T. XVIII. 475. Ce qu'il a été. Ibid. Sa foi. Ibid. De qui il fui le père. Ibid: Ses ancêtres. 503. Sa postérité. Ibht. Ce qu'il ofi'rit à Dieu. Ibid.

Absolution des péchés. — Ce qu'en dit le cardinal Fellarmin.T. 111. 887. Ce qu'en pensent les protestants. Ibid. Ce qu'en dit Lcibnilz. 103G. Ses heureux offris. 123 et 12G4. Réconcilie réellement le pécheur avec D4eu. Ibid. Il n'est pas nécessaire de différer i'ahs laiton à ceux qui se confessent de péchés moi tels. 1265. Prudence du confesseur dans la puissance de lier et de délier. 1260. C'est une erreur de croire que l'absolution du prêtre suflii pnur être sauvé. T. XIV. 633. Le doceur Millier explique la docirine de l'Eglise à ce sujet. T. XVII. 922, 923. Doctrine du concile de Trente. 921. Des Pères. 930. Il est impossible que le dogme de la confession ail été introduit, dans l'Eglise. 93G.

Abstinence ( F ). — Pon origine, chez les païens, les juifs, les chrétiens. T. XL 134. Jutdication de celle qu'imposait la loi de Moïse. T. I. 121. Avantages qu'elle procurait aux juifs. Ibid. Abstinences, mortification, tempérance. Leur nécessité, leurs hem eux effets. T. XIII. 5)18. Opinion des stoïciens sur la nécessité de dompter sa chair, pour mortifier ses passions. Ibid. Ce que la religion nous enseigne à ce sujet. 949 Leurs effets. T. XIV. 65). Lois ecclésiastiques a ce sujet. Ibid. Elles sont w\ moyen pour faciliter l'accomplissement de la pénitence. Ibid.

Abstraction.— Ce qu'on entend par ce mot. T. XL 804. Ce que l'ab-traction produit en non/. Ibid.

Absurdité { F ).— Sa définition. T. X. 22.

Almdènc { historien célèbre ). — Ce qu'il dit du déluge de Moïse. T. I. 822. De la tour de P-abel. 823. Son erreur dans la fausse évaluation du sare, mesure de. temps en usage chez les anciens Chaldéeiis. T. .MIL 731. Ce que nous en apprend Suidas. 732. Nom qu'il donne au patriarche qui fut sauvé du déluge avec sa famille. 737.

Acare. — Son excommunication par le pane Géla^e. T.WL10U.

Académiciens ( les ) - - Ce qu'en perse Cicéron. T. IX. 427. Lucien les regardait comme de vrais sceptiques. 429. Lu quoi consistait tout l'artifice de celle secte philosophique. Ibid.

Achat. — Ce que le Seigneur lui dit. T. 1. 37, 58. Son impiété. T. X. 850.

Acosta. — Ce qu'il nous dit de la crovance des peuples de l'Amérique. T. \ 11. 746. De leur fureur d'ofi'rir des saeriliees humains. 809.

Actes (des martvrs ). — Comment ils ont été écrits. T. XII. 487.

Actis de Pilote. — Leur authenticité. T. VIII. 4SI. r.e que nous en apprenons d'Euscbe. Ibid. De Tei milieu, de saint Justin, martyr. 482. De saint Epiphane. 183. Observations, Ibid. Ces actes ont été envoyés par ce gouverneur à Tibère. T. X. 93'). Ce qu'en pense, le P. Pélau. Ibid. Ce qu'en disent saint Jus in et Terlullien. 93 1.

Action de nrâces envers Dieu. — I a reconnaissance des bienfaits de Dieu, devo'r important. T. III. lli)8. Ce que nous dit saint Paul. Ibid. En qu >i consiste l'action do grâces. Ibid. Multitude des bienfaits de Dieu. 1199. Ce que nous devons faire pour reconnaître tant de bontés. Ibid Notre ingratitude envers I>i u. Ibid.

Actions — Dieu fera peu d'attention au x actions des hommes. T. VF. 54. Leur prétendue nécessité. T. VIL 1132. Opinion de l'empereur Mare Alllonin. Ibid. Ce que sont toutes nos actions si nous ne les rapportons pis il Dieu. T. XII. 963. Comment nons devons les faire. 1260.

A am el Ere. — Comment ils furent créés. T. III. 1087. Avantages de l'étal d'innocence. Ibid. Jouissaient d'une paix parfaite. 1058. Leur désobéissance. Ibid. Peine attachée a la transgression d'Adam, el ses ellets. T. IV. 212. Comment la mort entra dans le monde. 2i !. Dans quel état le péché d'Adam nous réduit. 245. Avantages que Jésus-Christ a procurés aux hommes. 217. Raison pour laqaelle Dieu a imposé au genre humain une loi si sévère, la mort et l'exclusion du ciel. 249. A mangé du finit défendu par -un excès d'amour et de complaisance pour sa u'inine. 7 48. Adam, avant son péché, n'avait point de con- < upiscence. 800. La malédiction de Dieu contre lui est

I j"l>"' sur tous ses descendants. 831. C'est d'Adam et

II i.ve. que nous sont venues la \ie ci la mort. 921. Eve vomp.re,. , i Eglise et Adam a Jésus-Christ. Ibid. Adam

n ""'. mystère de la mort du Sauveur caché dans le

somme,! ,| Adam et la naissance d'Eve. T VI. 180.

Addison. — sa vie. T. IX, 877-8S0. De la religion enféllcnne. 879. Prérace. Ibht. Dut ni Utilité de cet ôu- M.i.e. 883 891. l'emolgnage des auteurs païens on lu Ifs roncernani la vie de Notre Seigneur 891,895. 15 emple tiré des actes du Ponce-Pllaie. 898. Antres exemples d Abgare, roi d Edesse. 902. Faits de l'hMoirc de INolre-

Seigneur que les historiens païens ont pu rapporter. 903-6. Comment Celse et les autres incrédules parlent des miracles de Notre-Seigneur. 931-31. Faits dont ils ont dû ne pas pari r. 937. Seconde classe d'auteurs p.iïens qui ont rendu témoignage à Noire-Seigneur. 937. Passage d'un savant Athénien. 958. Philosophe athénien converti au christianisme. 939-61. Leur témoignage conforme aux faits rapportés par les quatre Evangéltsies. 962. Caractère ou génie des temps dans lesquels la religion chrétienne; s'est propagée. 9G4. Conversion de Joseph d'Arimathie, de Denis l'Aréopagiste el du sénateur romain Flavius Clément. 963. Multitude innombrable qui embrassa le christianisme. 968. Noms de divers philosophes païens convertis. 970. Ils avaient des moyens et des occasions de s'informer par eux-mêmes de la vérité de l'histoire de Notre- Seigncur. 978 et suivantes. Comment se continua la succession de ces premiers apôtres et comment se perpétua leur tradition. 985. Quatre chrétiens illustres nous l'ont transmise successivement jusqu'à l'an 231 de Notre-Seigneur. 987. Leur croyance était la même que celle des Eglises d'Orient, d'Occident et d'Egypte. 990et suivantes. Initiation ou introduction au christianisme. 993. Longue we de plusieu; s disciples de Jésus Christ. 994. Tradition des apôtres mise en sûreté par d'excelEnles précautions. 9b0 et suivantes. Ce que nous racontent les évangélislrs était parfaitement conforme àce qui s'était transmis par la tradition. 100:) et suiv. Passage remarquable de saint Irénée. 1003. Registres qui ont servi dans les trois premiers siècles a confirmer l'histoire de Notre-Seigneur. Ibid. et ItiOt. Philosophes païens convertis par les miracles. 1003 et suiv. Le martyre était un miracle réel. 101. '5. Opinion des premiers chrétiens sur les martyrs. 1018 et suiv. L'accomplissement des prophéties portait les pïiens à croire il l'Evangile. 1023 et suiv. La vie des preniirrs chrétiens élait un moyen de conversion pour les païens éclairés. 1 60 et suiv. Les prophéties juives touchant INolre-Seigneur ont fait une forte impression sur les sages du paganisme. 10G1 et suiv. Oracles des sibylles avant et après l'établissement du christianisme. 1U69 et suiv. Dmée du pouvoir miraculeux dans l'Eglise après le temps des apôtres. 1093 et suiv. Nota. Cet auteur s'est trompé lorsque, sur la foi de certains antiquaires, il parle d'un morceau de marbre trouvé àPouzzoles. 1041. Qu'il regarde comme le piédestal d'une statue érigée à Tibère. Ibid. Adclunn. (Jean-Christophe).— Son Mit'nidates. T. XV. 29. Ce qu'il Contient. Ibid. Il peut être compté parmi les pi ;s précieux et les plus brillants ouvrages d'ethnographie. Ibid. Son opinion sur l'origine des langues. Ibid. Adonis. — C'est la même personne que Moïse. T. V. 120. Raison pour laquelle il est dit (ils de sa sœur, 121. Macrobe dit qu'il est le soleil 122. liaison pour laquelle les femmes pleuraient la mort d'Adonis. Ibid. Explication des mots mnoN et iiédesj. Ibid.

Adurntcurs de Jésus-Christ. — Ils n'étaient pas tous des personnes ignorantes et grossières. T. 11. 1032. Ses premiers apologistes. Ibid.

Adoration.— Ce qu'on doit entendre par ce mot. T. XVII. 821. Docirine des catholiques. 822. Défense des catholiques dans l'adoration qu'ils rendent à Notre-Seigneur. T. III. 1018. Ce qu'en pensent plusieurs célèbres auteurs protestants. 1019. Ils avouent qu'on doit rendre une adoration divine a Jésus-Christ. 1020. — Senliim nt des catholiques. Ibid. Ce que Walker dit être avoué par les protestants 102J. Comment nous pouvons adorer Dieu en esprit. T. IV. 770. Ce qu'il faut pour. l'adorer en esprit el en vérité. 771. Celle adoration reiommandée par saint Jean. 842. L'obligation d'adorer et de servir Dieu enseignée par la nature. T. VI. 6is. Epicure lui même a reconnu celte obligation. 049. Sa nécessité pour l'homme. T. XII. 560. Elle est la principe des bonnes ouvres el doit y être unie. 562. Doit être rendue à Dieu. 561. Sa nécessité, son unciennelé, son universalité, sa rationabililé. 604, 610, Adoration des Mages. T. X. 1211.

yluVe/aO'infAmo baron des). — Sa conduite sanguinaire envers les catholiques. T. XVII. 1025.

vlrfn'cu.—Resrrit de cet empereur h Minutius Fundanus, proconsul d'Asie, en faveur des chrétiens. T. V. 74. Il fit ériger plusieurs temples où l'on ne voyait figurer aucune idole. 79. Précis de sa vie. T. IX. 939. Adonné à l'astrologie judiciaire. 910. Ne publia aucun édit contre les chrétiens. Ibid. Eut le dessein de mettre Jésus-Christ an rang des dieux. Ibid. Instruit des fondements dc„la rcligtou chrétienne par divers apologistes. Ibid. Adressa un rescr l au proconsul Minutius Eun lanus en faveur des chrétiens d'Asie. 91 et 960. Faux miracles qu'on lui attribuait Ibid. el 1013. Défend aux Juifs, sous peine de

TABLE h E El ALPHABETIQUE

mort, d 'oseï reparaître da Jérusalem. 1038. U i celle mII>'. Ibid. Sa leur.- ii Servlen, IH2.

Adversités. — Leur utilité el leur néi ei ité, T. XI. H17. Elles peuvent noua a aduire su véi llable l>r abeur. 818.

jEchmalotarçue. — Ce que les Juib entendent parce moi. T. V. 816. S'il en existe encore an aujourd'hui, «j 1 T. Fable inventée pt 1rs Jaib. ibul.

Affaires ( humaines).— Comment elles Eoal dirigea*. T. XII. 6*7.

Affections paleroelli s. — Combien elles soûl salâtes et ni urellea. T. XII. 007.

Affranchissement ( chartes d }. A quelle occasion s'accordait l'aflranehhweinent. T. XVII. 1160.

Affranchissements. — A qui ils sont dus. T. XVII. 1091. Ce que défendit le ni* concile de Latria. /Mi. Aflranchissemenl avant et après • on- tan tin. Ibid.

Africain, historien chrétien. — Sa chronologie. T. I. 871 Ce qu il dit de la captivité des Juifs. Ibid. Des évéue-

a Ogygè 877. Précis de sa vie. T. IX. 923. Preuve de la divinité de

meiits antérieurs à Ogygès.875. Des fables des Gr es.