XVI. 522. t. haut grégorien
Chapelles Sixtine et Pauline. — D'où elles tirent leur nom. XVI. 492. Ce qu'on admire a la chapelle Sixtine. 488. Chapelle Pauline. 505.
Charbon de terre. —Son origine. XIII. 734. Ce qu'eu dit BuObn. Ibid.
Chai eut ou. — Ministres deCharenton. Ecrit qu'ils adressent au roi. 111. 13. Réponse de Richelieu. Ibid. Ils vantent les services rendus il l'Etat, et surtout à Henri IV par les protestants. 14. Belle réponse du même. 15, 16, 18 et miv. Ils soutiennent que leur religion n'est haïe que puce qu'elle De veut pas 'recevoir d'autre rè^le de. salut , que la parole de Dieu, ni d'autre chef de l'Eglise universelle que Jésus-Christ, ni d'autre purgatoire que le sang du Sauveur, ni d'autre sacrilice propitiatoire que sa mort et passion. 25. Réponse générale. 25, 26 et suiv. Réponses spéciales. 27-53, -10-42, 46-47. Ils veulent que, conformément à la raison, le peuple puisse connaître loi-même la voie du salut, au lieu de s'en rapporter à autrui par une ignorance volontaire, que les catholiques (ouvrent du vain, prétexte d'obéissance et de docilité. 50. Réponse. SI (W. Ils demandent que le service public se fasse en
langue vulgaire. 60. Réponse spéciale. 60-61. Ils prétendent que le protestantisme apprend à mourir avec paix de conscience et assurance de son salut, fondée sur la promesse divine, qui assure la vie éternelle à tout pécheur qui se repent et croit en Jésus-Christ. 61. Réponse. 62-65. Autre réponse a leurs invectives contre l'Eglise romaiue au sujet du purgatoire, i 6-68 Les protestants font au sacrement de la cène comme Jésus-Christ a fait avec ses disciples. 72. Réponse. 73. Du sacrilice. 72. De l'hostie. 86. De la communion sous les deux espèces. 89. Les protestants prétendent qu'on les calomnie quand on dit qu'ils sont les ennemis des saints et de la bienheureuse vierge Marie ; quand on avance qu'ils soutiennent que les bonnes œuvres ne sont pas nécessaires au salut, etc. 92. Réponse. 92 et suiv. On bail les protestants parce qu'ils maintiennent la dignité royale contre l'ambition des papes. 101. Réponse. 102 et suiv. L'ordre des jésuites est funeste a l'Etat et repose sur de mauvais principes; ils sont liés par une obéissance aveugle à leur chef, qui est étranger. Ils ont été condamnés par le parlement conme ennemis de la vie des rois et corrupteurs de la jeunesse. î 08. Réponse. 109 et suiv. Ce sont les jésuites qui, sous prétexte de défendre la religion, excitent la haine et les persécutions contre le protestantisme. 112. Réponse. 112-115. Les catholiques ne peuvent reprocher aux protestants qu'aucun d'eux ait jamais tué son roi, ni qu'aucun ministre de la parole de Dieu, en secret ou en public, ait excité au régicide. 113. Réponse. Ibid. Les protestants se plaignent de ne pouvoir se défendre de vive voix, en présence du roi, et de maintenir publiquement la vérité de l'Evangile contre ceux qui la diffament. 115. Réponse. 1 16 et suiv. Les maux qui pèsent sur la France ne viennent que du mépris qu'on l'ait de la parole de Dieu et de l'oppression des protestants. 121. Réponse. 121 et suiv. Passages de trois ministres, Le Faucheur, Mestrezat et Auberlin. 9C2.
Charité chrétienne (la). Elle est supérieure a toute la philosophie mor.de. II, 839. Son plus haut degré source de toutes les vertus. III. 1165. Il faut agir par l'esprit de charité. 1166. Sans la charité on n'est rien. Ibid. Il faut qu'elle soit dans le cœur. Ibid. Fausse idée qu'on se fait de la charité. Ibid. La vie spirituelle et l'esprit de Dieu sont inséparables. Ibid. Par la charité nous voulons ce que Dieu veut. IV, 845. Ce qu'en dit Leibniiz. 1043. Eloge qu'en fait le Sauveur du monde. VI. 851. Passage admirable du grand apôtre. Ibid. Elle n'était pas totalement inconnue avant le christianisme. Vil. 347. Menaces fulminantes que Dieu lit a. son peuple. Ibid. La loi de l'Evangile d'accord avec la loi mosaïque. Ibid. Le mot charité inconnu aux Romains pour désigner la bénilicence. 354. Elle doit sa perfection, et pour aiosi dire sa naissance, au christianisme. 355. Ce qu'en dit Julien l'Apostat. Ibid. Hel éloge qu'en fait Caraccioli. II. 1029. Charité éminente des premiers chrétiens envers tous les hommes. XII , 412 Julien l'Apostat veut inspirer celle vertu aux païens. 415. Son principe et ses premiers effets. XII. 1240. Ses œuvres ; leur nécessité. 1252.
Charité fraternelle (la). — Elle est la base de la religion de Jésus-Christ. XIII , 978. Le signe dislmclif de ses disciples, 979. Supérieure à cette humanité que la nature inspire et que préconise tant l'incrédulité. Ihid. Elle a son principe dans l'amour de Dieu. Ibid. Elle aime le prochain comme Dieu l'aime. 980. Elle ne connaît aucune exception. 981. Elle renferme tout. 982. Eloge qu'en fait Saint Paul. Ibid. Ce qu'en dit saint Augustin. XVIII , 90. Sur quoi est fondé le précepte de la charité. 92.
Charles l" (roi d'Angleterre). — Son caractère. XL . 354. Artilicesdes protestants contre les catholiques. 555. Traitements qu'endurent les catholiques; loi contre leurs prêtres; mort de Hugh Green, 356. Dévouement des catholiques envers lui dans son infortune. 36t. Jugement solennel des archevêques et évêques d'Irlande, contre la tolérance de l'Eglise romaine. 565.
Charles II (roi d'Angleterre). — Promesse qu'il fait aux catholiques pendant son malheur à Bréda. XII. 565. Il y manque. 566. Les catholiques accusés d'avoir trempé dans la révolte de Cromwell. 568. Serment du test. 569. Les catholiques privés du droit de siéger au parlement.
Charles le Téméraire. — Ce que le ministre protestant Mussard raconte de sa mort à la bataille de Nancy. XVIII. 62 ">. Parodie du système de Strauss. Ibid. Auteurs qui ont parlé de celte mort. Ibid.
Charles-Quint. — Ce qu'il dit des passions lorsqu'il se dépouilla de tous ses états. VI. 755.
Charron. — Se> sermons sur l'Eucharistie. II. 613. Ce qu'il dît de L'incrédulité. VI. 701. Son erreur grossière a ce sujet. Ibid.
TABLE ANALYi.ljLL 1.1 M.I'JIAUE TIQUE
Çhartei de commuiwuié*. - l> qu'où uiMii i u ■OU Wll lli.l
i haï h i qu'il toit VII. B6& Sa conduite. Ibid
Sun ,'• Itapfae. 866
Cltarybae ei Scella. — Baaeila penheux. IX. 8il et 813.
Chartreux. — La différence qu'il y a entre lui et un s 'Mat quant a, l'obéissance. III, 790.
Ciuu$ay (l'abbé l'n'd -1 d.). — Ses d sscrlalions sur les (■in es cléricale . Wlll. B55. Première dissertation. Knseignemeul thé,, logique, /bi/. Ce quj se pratiqua de no ' ni 538. i ri Blioti d'drudaa ilu'nlogiaue» lupérieuret. de «ii-s trtation. Études , ci Iétiastiqiit8. 571, |,a doeu m Btrauaa et ses adversaire*] en Alluma, M. Pierre I eroui el son école. 58Q, M. Salvador et im doctrines. ,ri88. La via «le Jéaua41nriat par le. docteur Siraus« 887, Le mém • dm teua et Isa théologiens nature» liâtes. MO. Le docteur Pauliu. 012 La docteur Uuhr. i.l t. Le erofeeaeoi Kmg. 616. Baumgarlsn-Cruaiu*. t> 1 7 . Le professeur Gfrarer, til I. Le do ù>ut de Wntle Ibid. Le docteur Btranaa el tes adversaires pirodistus, 621. Paroii éedu lystèine de Suau-s. i>22. Eiamsn trinque qu'eu i.ui le ministre geae nia Muasard. 6iS. UacupuaU rua la \ic de Luther. Ois. Kéfulation du dû lava Strauss, par le dootmir Tnolui.'U. 650. Ledocteu Btrauaa et ans advers lires les théologien ftpasulatife. 655. I e docteur de Welle. 656. Opinion des fievti s et an:, Use de quelques brochures.otî. Grulich, arsjiidiacsa «le Torgau. 656. Sou ouvrage pour eombailM la doctrine de Strauss, 057. Gelpke. OôO. il co liai dans un murage la doctrine dp Strauss. 6n'2 Le docteur Baek en lait autant. 686. Il ost imité par la docteur Harlesa, savant pn osseur a atrlangâf). 074. Ardent saauaticiame de Strauss. 077. Lange, pasteur ivaDgélique. 082. Le docteur, Klaibor, pasteur de la confession d? Augsunurg. 690. Vaihingcr. .!.-(.., pasteur a Gi'u triugue. Sa Litre à David-I'rédé ic Strauss. 091 I o docteur Tiioluck. 703. Lschenmayer, sa biographie. 711. Conimenl il combat le docteur Strauss. 711 el >uiv. Le d cieur Kuhn. 73d, La doctrine contraire an système de Strauss Ibid. Aulhenlicilé des Evangiles. 751). Saint Mathieu. 535. Saint Mue. 741. Saint Lue. 752. Saint Jean. 7.VI. Témoignage des hérétiques et des ennen is du christianisme en leiu I bfi m '. 7ti.ï. n'estas ajnestrejuea. Ibid. Leurs chefs, ibid Reoaonaissaiic.e de la collection des Evangiles dans l'Eglise. 768. ( '.iiiuiusioii. 770. Caractère historique des Evangiles. 371. Quattlés ébnwiunet Bumréùtt émnucliques. Ibid. Propriétés «lislinciives. Saint Mathieu. 7:5 l'uactèr.' distiucii de l'Evangile sutori Saint Jean 779. I. ei Vies de Jésus par l"s adversa res du docteur Straus-. 7*7. Imitation de Jésus d'api es Frédéric de Slolber^ 789. D'après le docteur .lem Kuhn. 79t. D'après l.scheimia\er. H l ri. D'après le docteur Néan.lnr. 821 . Tentation d'après le docteur Sepp. K25. Faits surnaturels. 851. Guérison de Sévère. 852. Témoignage de saint Augustin 855. Témoignage de Sul(,ice Sévère. 858 Miracle, de Tvpasa. 840 et 8 il. Le qu'en racontent Victor do Wile. fais. IJiée de Gaze. 112. Procope. 813. Victor, cirque de Tunis. Iliil. Itulié, curé de Cahors. 841. Julien (l'empereur). Ibid. Miracle du temple de Jérusalem. Ibid. Julien l'Apostat. S13 Ammien Marcfllin. 8t6. Faoneigoages des saints Pères. 851. De Si,7innii)e. 854. Des critiques les plus distingué*. 8,'il. De Dii'lliuger. 8ti0. Conduite de l'empereur .lulien. Iitid. les exaltés. 8,il le qu Ha pensent du doalanr Strauss. Ib;d. Bruno lt:iier. 80-2. Sun èf»l«. Ibd. Conclusions. 8U0. Mau\aise foi des universitaires. Ibid. Doctrine de PauerbacL. 871. Sun cynisme, son aihéisine , son auatisme. 8"2. fiowciih. S7(>. Sun sce| licisme i l son athéisme. 877. Mari- Wdlielm 879. i'cheeh. Ibid lUwwnisme. 880. Catalogue raisonné des apologistes chrétiens. 88'2. )
Chasicr. — Li res qui renferuient la religion des Indiens Cuzaraltes. V. 137.
CliasU'lé. — Combien sai ite est celle vertu. Comment traitée pu les philosophes impies. XII. 9 il. Ses précieux avanti-es. I 2G0.
( luitiiiubriand (le \icomto de). — Son parallèl > du catholicisme avec le protestantisme. XVII. |(|s<|. l'rélre
aâthsHque et ministre protastsat. 1890 Ce qu'il du de riidluonce «le la religion i alhohqne comparée à la réforme sur la liberté politique des peuples. Wll. I IV) I. Sur la pompe des funérailles chez las catholiques I>S7.
Châtiment^. (lonrquoi éternels l'I". Pourquoi inlligés Pour éviter le mal, et porter au Lien Tïï. Comme ut remplacés par les athées. TJ". leur crainte est salutaire. Erreurs des liicredqles a ce - Chl imenl que
Jcan-Jaoqueo Rousseau voudrait voir infligé aux alliées.
Chénier.— Ses démarches poar faire accorder a Descaries
Ls boopeura du Paothéop. IL 1175. Elogs qu o 11"" H <■ t abattu par Meii ier. I 17k
.i. i | — C.e qu'il dit des Juilv l. 820. Cheneiiux (Philippe de). —Belle réflexion sur robscuiiieiqui'i endroits du
IVpoque des olympiades employées par Phlé- 1,8 ( h» met (^ardeurs de) — Ce. que Celse enteud par cette
qualité Mtioii. I. il.
< Itdlingwoilh. — Sou changeue-nt do r.digion XVII. 013. Sou apostasie. Ibid. Il ton, bu dans le soi me. Ibid. — Son optai n I
meux champion des protestants, il pruute ! de la confassion. 9<6. Son téuioi-'iia^e sur la bonheur et les avantagea d'une bonne coulessivu. 'Jôl Sj représentation. 931.
Chinoit et Japonais. — ils eut profilé des lu- Moïse. V. 161. Ils admettent son réot sur la créati a i moude. Ibid. Leur histoire sacrée. Ibtd. — Coutun • Qhiaoia. 163. Ils ont les uiétnps idoles que les Lg)| tien 103. (Jn peut eu dire autant des Japonais. Ibid.
Chinois (les).— Leurs lettrés m- sont pas athées \ II. 358. Ils adorent uu s"ul Dieu créa1 eu mi ils
tiennent b-urs lois. ïbià. Leurs \e 559. failli tiquilé de celte nation. 733. Ce qu'eu disent !< •<■ lticci et Le Comte. 754. Leurs lois et constilatiom politiques. 10ri2. Leur deuil. I1J». Ils ne croient pas a la »ie future, làll. Ils admettent la métempsycose. 1^qu'en dit l'abbé Benaodot. Ibid. Leur rhronologi«» VIII. 207. L(,urs annales. 208, et XL 166. Absurdités quelles routienuent. Ibid. Obscurité de I ur ehronolo^ir, qu qe contredit point celle de Moïse. XII. 1Ï3. Combien ils tiennent à leur chevelure. Pourquoi ils portent un toupet sur le haut de la télé. 325. Leur origine. XIII. 1101 Sources de leurs notions sur les ventés révélées / Barété de leurs premiers ouvrages. 1102. Leurs c ces 1105. Lmblèmes et dogmes divers. 1104. Al'égorics du Messie. 1105. Contraste des deux r,- Chine. 1109. Maintien partiel de l'ancienne croyance, tb d Apparition du christianisme. Ibid.
Chuiseid (du PU-ssis-I'ralin). —Sa vie. III. 43v >1 res contre I s athées, les déistes et b s libeiliu; / Réponses à quelques objections contre 1 dent. 483. Contre les hérétiques. 491. De IT Ce qu'il dq de l'eucharistie, du sair.fioe de la la communion des laïpe Jéms-i hrist dans l'eucharistie. o0d. Transsi:1 515-old a 515. Lxtrait d'tme lettre de lévêque de I odève, en lt)7l. ;>i7 Du sacinue. ois. De la cojn a
des laïques. 5:j5 Plaintes injustes que leadresse, la l'Eglise romain'. 573. Vrai s\-lcute de la religion chrétienne et catholique. 7 ,
C/iose,s créées (les). — Nécessité du concours de Dieu pour la continuation de leur existence. II. ti63.
Clin lien {\.e) .— Sa science. II. 024. Il doit être solidement instruit de la religion. VI II. Kn connaître o > preuves el les fondements. 13. Dispositions qu'il doit appuiera cet examen. 15. C.e «|uc l'abbé de l'ra mande de lui. XII 7ti. hétiniiion du vr..i ehrétieu | usaint Kloi. 219. Doil lira tastruil dès son ent ,n o de Don et de .-a nature. Avaniaga qu'il a sur les anciens philo*,, plies. 802. Krreurs à ce sujet. M5. Ce titi'il a le ( lua a craindre. Comme, it e Mer l'irrélig ou E
Chrétien (le vrai). -Son bonheur eons sle à u.,ir la « iété et les ti, .nu s œuvres. \ll. 5W. et snir. Contmeni il considère la s ,c.été. 77o. Ses vrais senùmenis à la \ue des livres impies. 795. En quoi consiste sa \rae l> Ses vrais scntiini tus puisé< dans le christianisme. l-.\
Clfé ieit.. — Leiii sainteté a c< te Ml le momie. \ll J45 Leur we indigne n affaiblit pas les | reu?es le la foi. I Ifi. Les premiers chrétiens accusés d'an nlr incenii. 391. Tableau qu'en rail l'acte. 391. A magie .
braies par ordre de *îi'ron , leur grand nombre 981 et soiv. Leurs persécuteurs. 591, 593. Confondi sa*e< les nets. .■1,-cusés d'athéisme W5. Lettre de Pline S l'empereur Trajan a leur sujel. 594. Ré l'enipemni
Persécutés sous ca prince, ta, on- éloge qu'en ail AnlOUIB le Pienv. 598. 1 ; ar lut.
"ii Leur charité. 100 Persécutas par Marc-Anrtlo. ut>tiennent une pluie miraculeuse. t<»1 . Pereéealéa par lea
empereurs es suc eurs. 401 Kaveibéa par Alexandre
Sévère. 101. l'er-é tités de nouvel aassurs.
sur triomphe sous Constantin. 109 PoraéeaUa de nouveau tous Julien i'A|vost»t. m, 815. Aeeaaéa k taux car I Ictntus d'a\oir comploté la mort de Julien. 8fct. j ,-urs vertus bospilaliêres. 112. LeUrs serments, i'.u. Sont accusés de magie. 408. Méprisent la mort. 401, WJ-
DES MATIEUES CONTENUES DANS LES DEMONSTRATIONS
Leur fermeté dans la loi. 489. Accusés d'avoir incendié le temple de Daphoé. 496. Perfection de leur morale. 519 et suiv. Parmi quels hommes ils se sont primitivement recrutés. 521, 526 et suiv. S'il y en a eu parmi les riches et les savants. 525 et suiv. Supplices do quelques-uns de ses martyrs. 530. Motifs de leur foi à l'Evangile et aux mystères. 671. Comment ils en reconnaissent la divinité. 672. Leurs crimes sont-ils imputables au christianisme ? 758. Comment on doit les juger. 863. Quels doivent être leurs vrais sentiments. 1242. Haine des gentils pour le nom chrétien. I, xvu. Injustice de cette haine. Ibid. Ils sont condamné* sans être entendus, xix. Etrange arrêt de l'empereur Trajan. xx. Injustices criantes dans les jugements qu'on porte contre eux. xxi. Crimes alfreux qu'on leur impute, xxvi. Réfutation. Ibid. et suiv. Accusés d'idolâtrie, xxxviu. Réfutation. Ibid. Leur pouvoir sur les dômuns. xlix-u. Justifiés de l'accusation d'offense envers les dieux, un. De stupidité et d'entêtement. Ibid. D'imposture et de flatterie envers les empereurs, lvi-lvii. Cruautés exercées contre eux. i.x Leur nombre innombrable. Ibid. Ils sont ennemis des factions, lxi. Ils s'abstiennent des spectacles des païens. Ibid. Portrait des chrétiens, lxii. Leur charité. Ibid. Leur courage inébranlable, lxxv. Les crimes qu'on leurimpite sont contre la nature et contre toute vraisemblance. 28. Ils sont très-éloignés d'être coupables des erreurs qu'on leur impute. 29. Ils ne rendait point de culte faux ni idolalriquc o.s. Leur Dieu est le. Dieu de tous les hommes et de l'univers. 40. Il s'est lait connaître parles livres des Juifs qui sont entre les mains de mut le monde. 40. Leur religion est la même que celle des Juifs, peuple choisi, et dans la suite réprouvé de Dieu. 43. Ils sont injustement privés du droii naturel d'adorer le vrai Dieu. 50. Ils invoquent peur les empereurs le vrai Dieu. 53. Ils sont obligés par religion de prier pour tout le monde, pour leurs ennemis même, pour les princes en particulier et pour l'empire. 56. Ils ne sont ni ennemis, ni rebelles ; ils sont pour les autres hommes ce qu'ils sont pour le prince, rendant à chacun ce qui lui est de. 58. Malgré leur nombre infini, ils ne se sont jamais vengés des injustices et des cruautés, comme il leur seiail si facile de le faire. 00. Il n'y a parmi eux ni cabales, ni partis ; ils n'ont point d'ambition ; ils évitent les spectacles. 61. Dans leurs assemblées, tout ne respire qu'union, innocence, piété, sobriété et modestie. Ibid. On a gra; <i tort de leur attribuer les calamités publiques qui ont existé de tout teinps.G4. Leur innocence et leurs prièresiiétournenlles fléaux du Ciel qu'attirent l'impiété et l'ingratitude des idolâtres envers le vr.ii Dieu. Ibid. Les chrétiens sont des citoyen; plus utiles et de meilleure lui que les païens. 50. Il n'y a que le crime qui ne gagne rien avec les chrétiens. 57. Ce n'est que parmi eux que la vertu parfaite est connue et pratiquée. 58. Leur doctrine est bien supérieure à celleiles philosophes. Ibid. Leurs dogmes sont utiles et nécessaires, puisqu'ils forceni les hommes à devenir meilleurs. 75. Leur courage inébranlable leur fait braver pour leur religion la mort et tous les supplices. Ibid. Leur exemple plus éloquent que tous les discours des philosophes. Ibid. Leur sang répandu est une semenc ' de nouveaux chrétiens. Ibiil. Leur pouvoir sur les démons. IV. 15. Leur doctrine accusée faussement par Celse d'être une doctrine cachée. 16. I.Me ne craint pis l'examen et prou\e sa divinité par ses bienfaits. 17. Elle guérit toutes les maladies spirituelles. 107. Leqr morale n'est qu'une résurrection à la loi naturelle. I \. Les chrétiens ont fait une grande faute en supprimant les écrits de Porphyre, de Celse ci d'antres. 917. Accuses de superstition et de magie, les Juifs et les païens convertis abjurent la magie. 938 et!i39. Les chrétiens forçaient les dénions â confesser leur imposipré. d.'il. Appelés sibylliques par Celse et les païens, Chrétiens des premiers siècles. Leur régularité et leur conduit". II. I î7. Leur témoignage. III. 05-70. Persécu- IÎOQ9 qu'ils curent â essuyer de la partdes empereurs. 70. Supplices horribles qu'on leur faisait subir. XIV. 691 et ('•91. Ce nue nos écritures nous racontent {les traitements qu'endurèrent les premiers chrétiens,. 698. Chrétiens (deini-clirôiieiis), qui sont ceux qui méritent ce nom. III. U 18. Le cœur qè l'homme ne peu! servir deu\ maitres. U'ul Sis péchés d'habitude. Il 16. Péchés de disposition. /fci(/. Etats des demi-rlirélii'iis. Ibid. On se corrige tes grossières, mais on ne cherche jamais à changer son cœur. Ibid. Défaut de l'esprit de ciiarité.
Chmtianhme (le). — Réputé secte ,]■■ philosophie, réfutation. I. i,\i\. Sun établissement d(ï à une vertu divine. Lift, ol. Sur quoi il est fondé. Ibid. Genre de culte qu'un y a iniiodiiii. IL 8. Il perte en soi un cachet particulier d'adoration. 8 et 9. Sa perfection, suu double ca-
ractère. 30. Platon en aurait compris sans peine les vérités et la sainteté. 376-78. Ce que le christianisme nouenseigne touchant |a nature de Dieu et des choses créées. 398. Sa conduite dans ses enseignements est un chef-d'œuvre. Ibid. Son utilité par rapport à la société civile. VIE 1295. Ce qu'en disait et pensait J--J. Kousseau. IX. 1247. Sa définition. X. 131. Avantages que son établissement a procurés au genre humain. 43, t. Son origine et sou caractère général. 577. Le christianisme expose de la manière la plus excellente tous les devoirs de l'homme envers Dieu, envers le prochain et envers lui-même. 595. Il nous fournit des moyens certains et faciles d'accomplir toute la loi naturelle. 59'.». Il élève l'homme de l'état de religion naturelle à l'état infiniment supérieur de religion surnaturelle. 604. Il est digne de Dieu, de sa sagesse, de sa sainteté, par sa sublimité, sa sainteté et spu utilité. 609. Il est le moyen par excellence de parvenir à la tin pour laquelle Dieu nous a créés. 612. Tel qu'il est, il a pu être réellement révélé par Dieu lui-même. 615. Il donne à tons les hommes des moyens suffisants de se sauver. 631. Réponse aux objections. 652-655. Arguments des déistes. 656-58. Propagation rapide du christianisme. 723-731. Christianisme et catholicisme. XVIII. 64 du conspeelus. Christianisme, ses preuves évidentes. XVIII. 33, 35 et 67 du conspectus. Doctrine chrétienne. 39 du coifspeçlus. 01 idem. Histoire de son établissement. 57 du cp.(spec(us. Il ne doit pas son accroissement à la violence des empereurs chrétiens. IL 115. Témoignages d'Eusèbe et de Pline. 116. De saint Justin et de saint lrénée. 117. De Tcrtullien. Ibid. D'Amobe. 118. Des païens eux-mêmes. 119. Lorsque Constantin parvint à l'empire, il le trouva établi partout. Ibid. On ne peut l|ti reprocher de violences sanglantes. 122. Elles sont à peine une ombre légère de celles dont on avait usé contre les chrétiens. 124. Grands avantages que le christianisme a procurés à la société. 159. Preuve de sa divinité qui résulte des faits las plus notoires et incontestables. 350. Sa propagation chez les Anglo-Saxons. 214. Ce qui l'y favorise. 227. Ses bienfaits chez les Scandinaves. 230. Histoire de son établissement d'après les Juifs et les païens. 387 et suiv. 11 pénètre dans la maison des empereurs. 391. Obstacles qu'il a eus â vainpre, d'abord du côté de l'idolâtrie. 417. Du côté des Juifs. 419. Son dogme, sa morale. 420. Calomnies des païen». 421. Des Juifs. 426. Persécutions contre lui. 427-539. Sou triomphe. 421 Seul il a, eu des apôtres. 428. La difficulté de son établissement prouve sa divinité. 452. Révolution qu'il opère dans les moeurs des hommes. 433. Seule elle prouve sa divinité. 5 >3. Son établissement est surnaturel. 434 Sublimité de sa morale. 519. Les incrédules refusent d'y croire; leurs objections contre lui ; réfutation de leurs calomnies.
667. Il protège les sciences et les arts ; son heureuse influence sur eux. 599,600, 673. Seul il peut revendiquer la gloire du martyre ; ce qui constitue un vrai martyre.
668. Comment il porte les hommes au bien et les éloigne du vice. 724. Comment les athées veulent le remplacer. 723. 11 est accusé par eux de favoriser le vice ; réfutation. 756. Est-il responsable des crimes des chrétiens? 738. Eloge de sa morale. 735. Combien sa doctrine est rationnelle. 758, Témoignage des auteurs païens en sa laveur. 389-538, 862. Sa divinité n'en lire aucune force réelle. 866. N'est point opposé à la raison sous le rapport du do^me. 873. Rapports qui existent entre le Judaïsme et le Cluisiia lis ne. 997 et suiv. Comment il faut le présenter aux Jqifs. 998. Sur quoi fondé. 1 1 10. Ses heureux effets pour la prospérité temporelle du genre bu main. 1119. A réhabilité la femme. 1152. Détruit l'esela vage. 1155. Ses bienfaits sur la vie civile et sociale ; réfutation des objectionsde la philosophie. 1162 et suiv. Preuves du Christianisme. 1189. Sa prompte propagation prouva sa divinité. 1207. Ses avantages sur la religion mahométane. 1 209. Avantages qu'il tire des miracles de Jésus- Christ. 1220. Son esprit, par Gérard. 1233. Son caractère et ses preuves. 1231. Son esprit. 123'' Sentiments qu'il inspire aux hommes. 1212. Combien le Christianisme a contribué à la félicité temporelle. 1149. Heureux effets que produit l'amour de. pieu. 12i2. Qii'ls avantages ils reli-
•renl de li méditation de la doctrine de Jésus- Christ. 124E Eàeheux effets de l'amour-propre. 1213. Règlement de vie. 1217. Christianisme rationnel ; ce que c'est ; ses dangers et ses suites. l(l'.5. Ses progrès. XII 65- Ce qu'eudisent les auteurs profanes. Ibid. Les apologistes de la religion. ($6. Manière dont il s'est établi. 91. Sa thoodieée. 345. Sa cosmologie. 378. Considérations sur son établissement 8U- Ce qu'en rapportent les ailleurs sacrés et profanes. Ibid. Il est eu butte aux plus violentes persécutions. 8fï. Il est liai des .1 mis et méprisé des chrétiens.
