XII

Intérêt personnel, donné par les athées comme principe de la morale. XII. 712. Réfutation de celle assertion.

Intolérance. — ("elle de l'Eglise catholique est essentielle a la vraie religion, et n'est opposée ni a la raison, ni a la charité. XI. 973. Doctrine de saint Paul cl de saint Jean. 978. La tolérance n*e»t pas o po êc à la subordination due aux puissances temporelles. 981. Beau passage de Tertnllien. Ibid. La religion peut-elle être accusée d'intolérance. XII. 1150.

inutilité (connaissance) de Dieu. — Différence mire cette connaissance et la naturelle. II. 1513.

Investitures. — Leur origine. XII. 240. Causa desdémêlésdes rois et des papes a ce sujet. 240.

Invocali n de la bienheureuse Vierge Marie. — Ce qu'on disent saint Alhanase et saint Eplirém. \l\ . 53. 54. Elle était en usage dès les premiers siècles de l'Eglise 56. Réponse au* objections du miuislre Jurieu. Ibid. Excès où sont tombé» quelques pieux enthousiastes, par rapport au culte de Marie. 37.

Invocation des saints. —Ce que l'Eglise mus enseigne à ce sujet. IV. 53. Doctrine du catéchisme du roncilede Trente. 54. Colle qu'on rend aux saints. 2Ss. Doctrine de l'Eglise à ce sujet. XII. 253. Est-ce une s persil ion et une- idolâtrie ? 370 581. Sentments d'Origène, de saint Cyprien, de saini Hilaire el de saint Basile, relativement à l'invocation des tamis XIV . 55.54. Témoignages de plusieurs auteurs protestants en faveur de cet usage, ii 15. Ce qu'en dit le docteur Hilner. «18 Doctrine ue l'Eglise catholique. 820. Ce qu'en pense l'évéque de Londres. 8\H. Ce qu'eu dit l'évéque de Uurliam. laid. Doctrine de Luther. 825. Tradition de l'Eglise primitive et universelle. Ibid. Doctrine du concile de Trente. 824.

lonie. — Ce que l'Ecriture nous apprend du nom donné à ce pays. VI. 40.

Irélice (saint) — Il établit que c'est par la seule foi en Jésus-Christ que les homme!, ont toujours été sauvés. III. 151. 150. Qu'Abraham a été sauvé par la même foi par laquelle nous sommes sauvés. 157 158. C1' qu'il dit de la tradition des apôires VI. 974 et 976. Du témoignage de l'Eglise de Rome 978. Il l'appelle la porte et la vie 979. Ce qu'en dit Terlullicn. X. 825. Sa lettre au manichéen Florin. 826. Miracles faits de son temps au nom de Jésus. IX. lui t . Passage de ce Père sur les quatre Evangélisies. 965. Kaisnn mystique de ce nombre. Ibid. l'a sag sur la tradition apostolique conservée dans chaque Eglise 9a5. Caraciô c el ouvrages de saint [renée. Ibid. H a été le premier auteur (puait écrit contre le- hérétiques. 980. Il avait vu ci ouï ssiul Poljcarpe. 9o8. Passage curieui à ce sujet. Ib'd. Réflexion sur l'uniformité de la doctrine évangébque chez tous les peuples. 9 >4 et 1003 Sur le témoignage ren iu à l'Evangil ■ par les hérétiques. Ibid. Sur le temps auquel a pris i.n le pouvoir miraculeux, lui 1. Ce qu'était ce saint. XI .'107. Précis de sa vie. Ibid. Sa vie.

XIII. 10:». Il est témoin des miracles; ce qu'il en du. 1 10. Son témoignage en laveur des livres historiques du Nouveau Testament. \IV. 717 74-*. Ce qu'il dit sur la nécessité de s'attachei a la tradition apostolique. XVII. 639. Succession des principales Eglises. ///</.

Irlandais (catholiques). — leur belle conduite sous la reine Marie. XII. "ils. leur dévouement a Charles I", r i d'Angleterre. 365. Leur émancipation assurée. 30ii.

Irlande. — Eloge de ses habitants. XII. 559. La reine Elisabeth y introduit la réforme. 545. Jugement solennel de ses archevêques et évéques contre ht tolérance de la religion catholique romaine. 305. Son union a l'Angleterre. 3t>0. Maux affreux qu'elle a souliers pour conserver «a religion. XVII. 1186.

lin ligion.—EUe est de tous les crimes celui dont Dieu

TABLE ANALVTrQCt ET ALPHABETIQUE

ims

est le [.lus offensé. VI. 651. 1.» religion est seala propre k

rendre les hnmmrn sages el beureai 855. L'amour de la

i lie pas t*n« li tel gioo pour rendra I nomme

SOlideo eut v ci liicux ■ oilairc (M le plus

li .m degré de la malice humaine I effet propiede

l'irréligion esl d'anéantir non seulement h chrétienne*, mai« encore tonus les renuscocii L'irréiigioo et li .c des peuples, nrfliago cef ■

tain de la mine dea Etala 695. Puuekies effets e l'irréligion 696. Opiniâtreté el vanité de reui qui y persistent. 897. t. 'est une espère il'ailiéi'ine que de livre s ns religion 698. Mo. on dans l'irréligion est la résolution la plus folle el la plu-, bru aie OOBI l'hOlumi Principes et suites funestes de l'irréligion VII. 5.. 245. Causes de l'irréligion de la jeunesse. XII lléau est le plus mortel de tous XIII 182. S ses raases. M. 1155. L'irréligion es malheurs. 1146. De l'irréligion. X\1II. 22 du Compectut. 25. Id.

Isatic. — Tou es les nations de I > terre doiveul être béni - . n ni iqulsortiradesarace.il P3 H va héritier des promesses faites a Aboli un. IV. 921 . Analogie de sacrifice avec I morlduSau cur. Ibid. C<? qoe signifie le nom dTsaac 922. S n sacrifice est la figure de la mort de Jésus-Christ. N I. 178.

I saie on Ksaic. — Il prédit la vocation des gentils, l'avéne» ment ou Christ. Il 51.52 Que les riais adorateurs aérai lion us d'un nouveau nom. 75. Ce grand prophète a sa clairement que Dieu est en Dieu connue la loi nous renseigne 171. Il reconnaît d S i eurs, dont le *?•(■■ i esl le créateur du m n le 175. Pré lirai ou de Jean dans le désert. 510. Le prophète parle du neuve du Jourdain, dans lequel Jean baptisait. "12. l'as âge de -a prophétie que Noire-Se joueur expliqu- lui-même dans la svnagogue des juifs. 520. Comment 'saîe appelle le Messie. I\. S'il. Il prédit qu'il souOrira pour les péchés du peuple. Ibid. Ce qu'il dit des gentils. 892. Il est l'au eur du livre des prophéties qui purio s n nom. V 585. Authenticité et antiquité, le ce l.vre. 585. Réponses a plusieurs objerlioos. 286. Certitude des miracle* arrivés de sua temps \'| ;~. Défaite de Se.iii ic lérib. Ib'd Preuves particulières de la véiit '• de ses prophéties SI. De la vérité des p o, béUes d'Isaie on conclut née ssairemeul que loues ses paroles sont divines. 55. Réponse étonnante qu'il recul de Dieu en . ml li nt annoncer a son peup e ce qu'il lui avait révélé. VI 151. Ses prophéties sur (aveuglement des Jaifs. 132. 134. Il piéd.t clairement la mort et les ignominies du Sauveur. 158. Ce qu'était Isaie.XI. 551. Ce qu'il auaoace de Messie. Ibid. Sa cér lire prophétie sur la i ai-sauce du Christ XIII 1177. Splendeur du règne du Messie. 1 181. Ses souffrances. 1 1 s t. Gran :eur d I 186

Tschariotisme (P). — sa publlcaiioa. X\ III. 716. Eschenmayer ne l'a pas terminé. 729. But que le philosophe s'est proposé en écrivant ce livre. 7S7.

Isidore (. saint ) de Damiette. — 11 est clairement faux que ce saint ait cru que les philosophes païens aie i été sauvés suis la loi en Jésus-Christ. III. 255 II du, me la vertu est moite sans la loi. Ibid. Que le- païen- , Jésus Christ étaient sous la puissance du démon. 25o. Comment il délinit l'Eglise catholique. VI. 1115.

Isis et Osiris. — Leurs mvsières IX

Islandais. — Leur Edda XIII. 1169. Ce qu'il contient. 1101. Insufusance de toute autre interprétation de l'Edda

Isle de Sales (de P). — ?on mémoire en faveur .le Dieu. Xlll. (54 II esl inji rii-ux à la Divinité. ('56. Outrageant pour la nation française. 663. Sou mépris .le la révélation chrétienne. 667. Ses blasphèmes c ntre Jésus-C irisUt Il allé, le de donner au momie une ancienneté .pie bu refusent les livres saints. 730. Peinture qull lait de ta Révolution I. an.; use. 747.

Ismii'l. — 'i e que ce nom signifie. IV. 922.

Isnurd (Maximiu). — Comment il explique le mystère de t.. Trinité. 11. 491.

Israël. —Ce que ce nom signifie. IV H. S niiers rois Saul el David. X. 1190. Salomoa et Itoboam.

fsraél (les enfants d').— Leur nombre. XVIII. 2C5. Ce que rions lisons dans Daniel. //;id. Michel, ce qu'il était. Ibid.

IsraéUM. —Leur sortie d'Egvpte. X. 1186, Publication de la loi. Ibid Leur idolâtrie 1 187. Murmui i a dans le désert. 1183. Loi écrite par MuLe. Uni Leur entrée daas la terre promise. 1189. Leurs jiig.s. Ibid Leurs rois. 1190. Schisme des dis tribus. 1191. Royaumes d'Isiaelet de Juda. 1192. Captivité de Bab] une. 1197. Leur retour. 1203. Reconslrucuoo de Jérusalem. 1205. Comment on peut détruire II s préjugés des Israélites et les réconcdier

DES MATIERES CONTENUES DANS LES DEMONSTRATIONS

avec les chrétiens. XVHF. 460. Mission divine des Hébreux. 461. Pureté de leurs mœurs domestique'*, lionne éducation de leurs enfants. 464. On prouve que l'israélite qui embrasse la religion chrétienne ne change ni dr. foi, ni de crovarire. mais qu'il remplit, mieux se* devoirs en itnarrhani dans la voie du perfectionnement. 466. Ténacité ■des ju fs pour la loi de Moïse. 467. Avantage que leur tiroenre la civilisation. Ibid. Malédiction qui pèse sur eux. 468. leur histoire depuis l'époque pa riarcale. Ibid. Vicissitudes auxquelles ce malheureux peuple a été exposé Jusqu'à nos jours. 472. D'où vient i'élymologie de leur nom. 473. Comment ce peuple perdit sa liberté et son indépendance. 479. Ses persécutions. 482. L'univers entier conjuré contre lui. 181 el.suiv. Ce que l'empereur Napoléon lit pour les Israélites. 494. Messie qu ils attendent à nue époque lixée par leurs Ecritures. 499. Ce qu'ils espèri ru de ce Messie. 500. Ce qu'ils dohenl croire. 505. l'oint ordinal de leur croyam e religieuse. 504. Leurs prophètes. 503. Leurs livres sacrés. 507.

Ivrognerie (!'). — Vice commun parmi les stoïciens. VIL 1140.

Jacob (patriarche). — Sa prophétie à son lit de mort. I. 52. Ce qu'en rapporte Démélnus de Phalère. 1. 828-830. Ce qu'en dit le poète Théodote. 85t. Promesse que lui fait Je Seigneur. 11.22. Sa vision. 178. Sa lutte avec l'Ange. 179. Sa prophétie. 266. Sa prophétie sur le Messie. IV. 891. Ce que signifie le mot silo. Ibid. Sa vision de l'écheUe. 922. Sa lutte avec l'ange. Ibid. Son nom changé en celui d Israël. Ibid. Ce qu'en prédit Jérémie. 974. Sa prophétie, sur le Messie. X. 743. Elle n'a été acconii lie que dans la dernière chute de Jérusalem, et lors de la di-per< ou des juifs. 747. Sa vision en allant en Mésopotamie. VII. 1000. Ce qu'il promit à Dieu par un voeu solennel. Ibid. Comment il alla en Egypte. XVIII. 473. Race israélite. 474. Signe annoncé parce patriarche pour marquer l'époque de l'avénemenl du Messie. 515. Année de sa mort. 535.

Jacques (d'Edesse). — Ce qu'il racoute de Hiiam , roi de l'y.. XVI. 63. Son catalogue des manuscrits du Vatican. 82. Son érudition. 92.

Jacques (saint) de Nisibe — Son mérite. XIV. 84. Son orthodoxie sur les mystères de la Trinité et de la présence réede. Ibid. Ce qu'il dit de l'institution de l'Eucharistie. 85.

Jacques (saint) le Mineur, frère de Jésus. — Ce queHégésippe dit de sa mort. V. 59. Meurtre de cet évoque. X. 806. Ce qu'en rapporte Josôphe. Ibid. Son successeur au Si''ge de Jérusalem. Comment Luther traite son Eptlre. XVTI 972. Ce qui le portait à la mépriser. Ibid.

Jacques, doyen de la faculté de théologie de Lvon.' — Sa vie. XIII. 191. Preuves convaincantes de la vérité de la religion chrétienne. 195. Existe» -e de Dieu. Ibid. Révélation. 200. Loi de Moïse. 201. Religion chrétienne. 203-231.

Jacques I" (roi d'Angleterre). Complot des Poudres sous son règne, traitement qu'il l'ait subir aux catholiques. XII. 347. Serment qu'il en exige. 351.

Jacques II (roi d'Angleterre). — Sa conduite , ses projets de tolérance religieuse. XII 380.

Ja'ire. — Résurrection de sa lille. VI. 389. Ce que nous en rapporte saint Marc. Und.

Jambliqur, ou Jambhcus. — Sa vie de Pythagore de Samos. V. 94. Le Moclms dont il parle ne peut être que Moïse. Ibid. Ce qu'il dit de la source de sa philoophie. 96. Ce qu'il dit du prophète Bilhin , qui avait expliqué au roi Amiiion certain passage des livres de Mercure. 102. Il assure qu'Eudoxe avait appris la philosophie au moyeu des colonnes de Mercure. 104. Ce qu'il rapporte de la doctrine de Pythagore. IX. 430. Son traité des Mystères. 474. Comment il le composa. Ibid.

J unîmes (l'abbé). — Sa traduction du Triomphe de l'Eglise, par le pape Grégoire XVI. T. XVI. 751.

Janténiiu. — Condamnation de ses cinq propositions vé- Maniement contenues dans son Augnstinus. XVI. 1067. Erreurs de ce livre. XVII I. 26. Ce qu'il entend par grâce sullisante. Ibid. Par grâce efficace. Ibid. Réfutation des sophismes de ses partisans. 71. Comment l'Eglise a condamné ses cinq propositions et dans quel sens. 161. Jansénius les ■ enseignées. 163 Son l'ait dogmatique. 167. Condamnation de la doctrine de son livre. 16s. Les cinq propositions j'y troineni clairement renfermées. 169. I- lies MOI expressément hérétiques. Ibid Le sens de ce livre n'est pas le même que |r »ensdè la doctrine de sainl Augustin. 170. Il ne faut pas confondre la conduite de Jansé niosarec celle dn pape Uonorius. l«6. Inutilité de la distinction du droit, ou le dogme, du fait. 201.

Jansénistes. — Ce qu'en dit Rolgeni. XVirl. 20. Il les condamne d'après sainl Augustin, dont ils se disent les li.tèles disciples. Ibid. Leurs obj< ciions sur la doctrine de l'Eglise. 23 Réponse de Bolgeui. 24. Erreurs de Jansénius sur la grâce. 26. Futur concile qu'ils réclament. 49. Leur erreur a ce sujet. Ibid. Ce que Rolgeni comprend soi^ le nom de jansénistes. 55. Ils n'ont pas la foi catholique. Ibid. Leurs subtilités et leurs sophismes. 56. Leur méthode insidieuse. 56 Ils prétendent ne passe soumettre à la bulle Unigenitus. 58. Ils sont hérétiques. Ibid. Ils sont mauvais logiciens. 63. Ce qu'ils opposent dans la question du fait. 6t. Ce qu'ils disent de la bulle Unigenitus. 68. Contre les jésuites. 69. Leur conduite à l'égard des catholiques esi la même que celle des Juifs à l'égard du Sauveur. 71. Leur procédé est le même. 75. L'ob>liuatioa incroyable des Juifs est surpassée, par celle des jansénistes. 78. Ce qu'ils refusent aux bulles. Ibid. Leur raisonnement sur le moliiiisme. 79. Sur quoi ils se fondent pour l'interprétation des Ecritures. 84. Ils nient que le consentement des pasteurs se trouve dans la bulle Unigenitus. Ibid. Sur quoi ils pèchent. Ibid. Comment ils se vauleut d'être inviolablemeni aitachés aux Ecritures. 87. Ils ne croient sur plusieurs points ni aux i crilures, ni il la tradition, ni aux conciles, ni aux Pères. 89. Qualités des jansénistes. 90. Celles qui leur manqu ut. 91 .Nouveautés fatales qu'ils ont introduites dans l'Eglise. 92. Ce dont ils nous accusent. 93. Leurs furieuses déclamations. 94. Leur déchaînement conl'e la pratique île l'Eglise au sujet de sa discipline des pénitences canoniques, lia. Leurs déclamations 132. Comme. .t ils iuterprètent sainl, Augustin. 133. Ils préfèrent son autorité a celle de l'Eglise. Ibid. Leurs contradictions. 141. Sur quoi ils s'appuient pour ne pas reconnallre la bulle Unigenitus 14». Enormes abus qu'ils l'ont du raisonnement humain. 153. Combats qu'ils livrent aux jésuites. 15». Les jansénistes n'admettent pas lin ailbbilité du pape. 175. Pélag anisme des jansénistes. 178. Véritable dogme cailiolique. 179. Le.tre du pape Léon IL 186. 11 ne faut pas confondre la commue du pape Uonorius avec celle de Jjiisénius 18.7. Fausse distinction entre le droit et la fait. 1»9. Les bu les des pontifes romains contre le jansénisme et le quesnellisme sont de véritables décisions de l'Eglise. 216.

Jauus. — C'est la même personne que Moïse. V. 213.

Ses deux \i:,ages ne sont qu'une al us au voile dont

Moïse se couvrait le visage en descendant de la montagne. 214. Comparaison de son temple avec celui de Salomon IV. 921. Il ne fut près |iie jama s fermé. Ibid. Son histoire tirée de celle de Noé. 930. Ce qu'est le Janusdes gentils. VI. 41. Pourquoi on lui a donni deux vis ges. Ibid.

Janvier (saint). — Authenticité de sou miracle. XII. 174. Il est reconnu par les protestants. 176.

Jaquelut. — Conformité de la foi avec la raison , ou défense de la religion contre les difficultés soulevées par Rayle. VII. X. 19. Répon-es aux difficultés qu'on l'orme contre la religion. 6 t. IJe l'âme et de la libert ■■. 158.

Je un- Baptiste (saint). Sa prédication dans le désert. IL 310. Ce qu'en prédit Isaïe. Ibid. Ce qu'en dit Josèphe. 512. t.e sainl avoue qu'il n'est pas le. Messie. IV. 473. Il rend témoignage au Fils de Dieu. Ibid. Pourquoi a-i-il été envoyé? 8U. Austérité de sa vie. 815. Ce qu il prêchait. 9*3. Auiorité de son témoignage par l union et le concours de plusieurs i inconstances qui en démunirent la vérité. VI. 410. Prédiciiou faite à Zacharie, qui demeure muet. Ibid. Jean caché dans le di sert est certainement instruit par une lumière divine. 413. Son caractère personnel et l'idée qu'il a du Messie, sont des preuves que sa mission est divine. 4 14. Son relus constant de passer pour le Messie. 415. Ses sentiments par rapport à Jésus-Christ, dont il désire que la gloire augmente aux dépens ue la s eune. 417. Son marbre mel le sceau a son témoignage. 418. Il passe pour le Me-sie. 421. Sa nativité. X. I2n9 Sa prédication. Ce que l'historien Josèphe dit de son baptême d'eau. XV. 395. Le que son buptêuie a montré en Jésus. XV1U.814.

Jean (saint), apôtre et évangélisle. — En quel temps il écrivit son Evangile. IX. 169. Rut qu'il se proposa en I écrivant, et ce qu'eu dit Eusèbe. X, 82<". 865 Ce qu'il était. XV lll. 537. Sou attachement à son divin M Dre. Ibid. Sou Evangile. "59. Son authenticité. 760. Ce qu'eu rapporte saint Irénée. 762. 11 est cité par Paplas. 764. Par saint Ignace. 765 Ce que contient le w chapitre de sou Evangile concernant le dogme de l'Eucharistie. XIV. 64. t.e qu'en pense le fameux Bretschneider. Ibid. Il e4 certain (pie ce chapitre ne tait que rapporter les instructions précédentes que le Seigneur avait laites à m s disciples. 112. Il enseigne le mystère de la sainte Triuilé; explication dn verset 5 du chapitre v de sa première épllie. XII.

Jean, patriarche de Coostantinople. — Sa Icitre au pipe fcormlsdàs. Wii.:;r;.

Jean (le praire). — Ce qu'il était. XVIII. 741. Ce n*ll dit de s.iiul Mire. Ibid. Ce qu'en rapporte Euaèbe. 742. De Welle. 7i3. Sun témoignage en lueur def laiis contenus dans l'Evangile selon sain Marc. "49.

Ji'nii .11/// (Rallhazar Coâsa).— Il souscrivit ledéciet déposition W I. 809.

Jean-Jacques Ro-usetu (théiste). — Son caractère; sa doctrin \ iu ê par les autns philosophes' Incré-

dules ; si moi .il ', Ml. Ou.';..

j.iin (roi d'Angleti rre). — Cède sa souveraineté an pape Innocent III. X1L 248. Conamenj cela te lu. Jis.

Jéhojuchim, roi de Ju la. — Honneur ijuo lui accorda le roi de Babylone. IV. '.mis.

JiHovali Ttid tenu, hom&ue le prophète Laie donne à l'Eternel. IV, 891. Ce qi e veul dire le moi Jébovan. VI. </lo. vil 990 Le Oôrti de Jebovah n'était pas inconnu aui païens. Ibid Ce que les" tahntidisies allribueut à la i ronoociation de ce mot. I\. \'~> 155. ' e qui empêchait les Juifs de pfonot cer de nom. Xill. 1 loi. Comment ils le remplaçaient. Ibid. Accusation des guosliques contre Jého\ au. MV. 121.

Jemiinqs (Sname).— Sa vie. XI. 1151 De l'évidence de la religion chrétienne. 1161.

Jérintie. — Ce qu'il annonce dans ses Lamentations sur la manière donl le Chrisl sera reç i par les Juds et par les naiions. II. I*s. V. Lniiu ■mations, haïe est l'auteur du livre de Jéréthié. V. 587. Ses prophéties ont eu lieu successivement à dilrcrèntes époques. 390. Elles ne sont pas rapportées 'lans l'ordre des événements. 39I.Aulheotic lé et antiquité de ces prophéties. 392. Réponses aux objections. 593. Preuves particulières de la vérité des prophéties île Jérémie. VI. 50. Pourquoi Dieu lui a révélé ce qui devait arriver à tous les peuples connus des Juifs. 60. te qu'il dit de la ruine de Jérusalem. 62. Trois observations importantes sur ce prophète. 05. Comment il appelle le Messie. IV. 811. Ce qu'il dit de la race de David. 909. Et de l'allince que l'Eternel a faite avec lui. 916. Ce qu'il prédit de Jacob. 971.

Jéricho. — Ce .pie Jésus-Christ Dt dans cette ville. VI. 220. Chez qui il logea. 221.

Jérotnbale, prèire du dieu Jévo. — Il a fourni plusieurs renseignements a Banchonialhon. V. 90. C'est le Gédéon delà Bible surnommé iérombaul. Ibid. Les renseignement ilonnés a Sauchonialou étaient les livres mêmes de .Moïse. 120.

Jéiùnu: (saint). — Ce qu'il dit des pélagiens au sujet du salul des |i liens. III. 388. Comment il jifgé dé la canOnicité d'un livre. VI. 1038. Ce qu'il dit du déclin du paganisme. XIV. 885. Du triomphe du Christianisme. Ibid.

Jérôme (de Prague). — Ses erreurs. XI. 203. Sa docirine fanatique et Séditieuse. Ibid- Sa rétractation et sou désaveu. Ibid. Il avait mérité le dernier supplice. Ibid. et 2.').

Jérusalem.— Etvmologie de ce nom. \. 300. A quelle époque il lui fut donné. Ibid. Destruction de cette ville; prophétie et accomplissement. 9t)0. Destruction de son temple. 90t. Kdit du roi Artaserxès pour relever ses murailles. VI. 99. Ce que nous apprend Néhéuiias. Ibid. Comueni elle est appelée dans les Ecritures. I03. Dieu avait marqU • a David qu'il choisissait Jérusalem pour nue demeure perpétuelle. 115. Loi sque Titus ordonna le sac de reite Mile, d ne b'j trouva pas un seul chrétien; IV. 905. l'réiliciion que celle ville serait détruite. IX. l<r,9. ■Autre prédiction de tous les avant-coureurs de cet 6vê» nement. 1040. l'anime. Ibid. Tfèmbledieni de terre. Iiitt. Peste. 1041. Signes do ciel. Ibid. Persécuiiou des apôtres. Ibid. Adrien reliant celle ville. 10.'>8. Dans quel triste étal il l'avait trouvée. Ibid. Elle est détruite par A espasien. VI. 591. Julien l'Apostat veut la rebâtir; prodige à ce sujet. Il l< 498. Ht'i. Prédiction de sa ruine; ce qui eut lieu alors. 178. Sa mine totale. X. 1257. Son entière destruction. XV. 409. Lire les calamités des Juifs, c'est voir '.'s ,n . ennuis île Dieu. Ibid. Prophéties relali\es au su g ei :i la destruction de celle ville. 104. Horrible famine. 108. Jérusalem dévouée à uue ruine complète. i09. l'eus les bal liants massacrée. La charrue passa sur l.i placé o'i elle avaii existé, IbiJ. Les prophéties quj la c neei n.uenl accomplies ii la lettre avec la plus terrible rigueur. 410 el 151. Témoignage de l'hdon sur ses fontaines. I. sis. Prédiction de la destruction de cette ville et de son temple. II. £8. 55 1 1 56. Sa ruine dé iniliva. 290. Sa destruction prédite par Jésus-Christ. \> III 525. Titus veut en vain sauver son temple, Hnd. Ce que lai île ra. coule du siège de celte ville. Ibid. Nombre des .Inils qui péiuenl à l'occasion de la pi ise de celle ville. Ibid. Les vains effort» de Julien l'Apostat pour la reconstruction du temple. Ibid.

TAULE A.YU.J IIOIK I I AI III M I.IIQl.E

.'rsNf. ( e qtrTarle nous en dit et d* r^lnl qni d II nailre de sa race. Il «,a. ( ,■ que ce |>ropli<n* ariD» i, ia. mine devant sortir du trône coupé de Jette. NI 1*53. Qualités exlianrduiaiies que [Il il avoir ce i *-)• WD / i '

Jé$UUtt I .s i|i|Vl| lait M' Il lifMie. il 6*5. Ce

qu'eu dit Baeon. IbUL et 87U Jogeswnt de Des trieasar la bonne éducation qu'on ans leurs cetléa

1382. Ce eélètire éerivala ■ - i ar V*éthn délie

l'ami des Jésuites. I5S5. Mladiefiipul d>- Je m-.larques HoUSSeaU pour les jésuites |\. 1511. Plaintes ijne les ministres de l.lia enioii adresser, ni loOlTI MM

XJV, III. 108. Réponse de lticiieiien. |M

qu'en dit Pascal au sujet des biles de Poit-ltovat.

77;. Il affirme que leur du- été snrp