On ne rompt pas ses jambes, mais on perce son côté

818. Joseph el Nieodème l'embaument et ensevelissent son corps. Ibid. Il est mis dans un tombeau. 810. Jésus descend aux enfers. Ibid. Il ressuscile. 822. Il elface les péchés des hommes. 835. Il porte leurs péchés. 840. Il rachète les hommes par son sam;. 811. Il institue le baptême. 845. Il monte au ciel. 817. Il est à la droite de Dieu son l'ère. 863. Il envoie son Saint-Esprit a ses disciples. 856. Sou Eglise. 858. Il institue un sacerdore. 80t. Pioinulgaliun de son Eglise. BW. Il est juge. 902. 11 a

reçu toute puissance de son Père. 903. Il est notre Sauveur. Ihid. Aliel est aussi la ligure de Jésus-Christ. 910. N.é, Melcliisé lech, Isaïe, sont la ligure de Jésus-Christ. 911, 912. Moïse et Aaron sont encore la ligure de Jésus- Christ. 917 et 918. .losué, Saumon, Samuel, ligarent Jésus- Christ, 919-921. Il est aussi ligule par Daud , Salomon et Jouas. 922, et par Jéréinie et Zorobabel. 921. Il n'est pas nécessaire que tous ces personnages qui sont la tigure de Jésus-t hrist lui ressemblent en tout. 927. Jésus de Nazareth est le vrai Messie. 933. Il a prouvé 1a divinité de sa mission par les œuvres faites au nom de son Père. 126I. Date précise de sa mission el du commencement de son[ ministère public. VI. 100. Il est le Messie promis par les Ecritures, parce qu'en prédisant l'aveuglement des Juifs, elles ont prédit que les gentils croiraient en lui. 138. Il est prouvé que Jésus-Christ est le Messie, parce que les prophètes donnent aux restes d'Israël, au temps du Messie, des caractères qui conviennent tous aux restes d'Israël , au temps de Jésus-Christ. 159. Mort de Jésus-Christ sur la croix, si sépulture, etc., prédite par les figures anciennes. 173. Preuves qu'il esl le Messie promis. 197. Preuve de sa divinité par la multiplication des pains. 560. Il marche sur les Ilots, calme la mer et les vents. 571. Il esl réveillé de son sommeil par les apôtres pendant une grande tempête qu'il arrèle par ses menaces. 57LSa naissance révélée par les anges aux pasteurs. 421. Réflexions il ce sujet. 423-429. Sa puissance clairement prouvée par le triomphe d'une sagesse qui ne paraissait qu'une folie. 480. Sa divinité prouvée par Tillolson. VU. 216. Preuves desa divinité. VUE 171. Caractères de sa grandeur. 198. Prodiges qui précèdent sa naissance. 841; 14111 l'accompagnent. Ibid. Oni la suivent. Ibid. Obscurité de sa vie. 843. Caractère du précurseur destiné à le faire connaître. Ibid. Ses prédictions et ses prodiges. 814. Ses prophéties et accomplissement des anciennes. 84G. Sa doctrine. Ibid. Sa vie simple et pauvre. 84*. Doctrine de la Trinité. 80I. Pouvoir de remettre les péchés. 854. Ses paraboles. 83 i. Les démons reconnaissent sa divinité. 857. Il annonça qu'il doil un jour juger tous les hommes. 863. Il prédit sa mort et sa tésurreciion. 8G7. Sa doctrine no respire que humilité et charité. 868. Comment il s'est formé de* disciples. 878. Sa morale. 680. Il prouve sa divinité par ses miracles. 887. 11 se déclare exempt de péché. 891. Ses promesses sont une preuve de sa divinité. Ibid. 9a doctrine infiniment élevée au-dessus de celle des meilleurs philosophes. 905. 11 trouve sa gloire dans celle de sou Père. 909. 11 annonce la destruction des Juifs et la conversion des gentils. 91 1. Ses prophéties sur Jérusalem et sur son temple. 914. Sur la ruine de l'une et la prise de l'autre. Ibid. il prédit la trahison de Judas. 917. Il veut qu'on ait la foi en lui comme eu Dieu. 918. Il est li voie qui conduit à la vie. 919. Il nous apprend que souffrir et gémir est la condition de la vérité sur la terre. 921. Prière qu'il fait a Dieu sou l'ère après la cène. 924. Ce que renferme celle prière. 926. Au lemps de sa mort il s'approprie la qualité de Fils de Dieu. 930. Cette qualité traitée de blasphème par les Juifs. 952. Sa rovauté sur la crois publiée et attestée par son juge. 934. Toula la nature annonce sa mort par des prodiges. 956. C'est en lui que. toutes les prédictions, les ligures et les sacrifices Oui leur accomplissement. 957. Comment sa résurrection a été crue. 940. Mirai les qu'il promet, a ceux qui eroiront. 941. Ce qui se passa après sa résurrection. 913 et suiv. Manière noble et simple avec laquelle il annonce si do aride à l'univers entier. 951. Le dénombrement, fait en Jud'-e sert ii prouver sa naissance au temps désigné par les Evangiles. 910. Epoque de celte naissance et réflexion sensée à ce sujet. 912. Son xoya^c eu Egypte prouvé par l'aveu de Celse. 91 1. Ses miracles justifiés de l'imputation de magie. Son supplice attesté par Tacite. 915; et par les Juifs. Ibid. Sotl pouvoir surnaturel attesté pat Porphyre. 910. Il l'ait cesser les prestiges des faux dieux. 917. Autre aveu de ses miracles par Hiérocles, philosophe palet», 9|S. Et par Celse. 919. Aveu des Juils qui le blâment seulement de les avoir faits le jour du sabbat. Ibid. Témoignage rendu par PhlégoD sur les ténèbies miraculeuses arrivées à sa mort. 920. Il a paru dans mi siècle très éclairé. 963 et 06, Soft histoire rapportée par les quatre êvangêllstès, a moins de contradictions qu'aucune autre histoire. 99 '). Son règne plus étendu au boul de deux siècles que celui des Romains el d'Alexandre. 1002. Il a été annom é a tous les peuples sous divers noms. 1002, 1080 el suiv. Divinité di! Jésus-Christ prouvée par ses miracles. XU. 71, 414, 457. Divinité de l'Ecriture sainte prouvée par son leul examen. 793. Par les mépris el les calomnies des auteurs païens contre le peuple hébreu. 790. Divinité de Jésus-Christ prouvée par son caractère, d'après l'Evan- | gtle. 1202. Par la sublimité de sa doclrinc el do ses pré-

TABLE AN\I.\ riQl :. El AU IIUJLIitjLi:

Il 70

sentes. 1)05. Par la prompte propagation de l'Evangile. 1207. Monde Jéne-Christ; aea elleu : elle a été propillaloire ci n'exempte pas les homme* de la pian |oe des bonoea onure* B8Î. Elle a été libre, 893. Ce qu'il en a dit lui-mi 'me 1098 Elle ne peui pas être ipiielèe un martyre. S99. Origine do Jésus l'Juiai d'aprèa lea païens et les Juif* 590, 141. Commenceinenta de û mis-ion. i i i. Ce nue leTalmod raconte oe ^a mission et de aa mort. 41.". Ulbtoire de J#sus-Chrlsl composée i-ar les Juiu. ut, 553 Ses mlraolea sont recounus psr les Juifs. I4i Parles païens. 157. Par Ois». 159. Par Julien l'Apostat. 161. Us surpassent ceux «i'A. ollnuiua de Tyane. 4o0. Il- «onl attribu su li magie, lit;, 158. Ils i rouvenl sa divioilé. 450 et suiv. L'empereur Adrien veut le laiie mettre an nombre des <t'cn\. 597 Témoignages au suj< i de sa résurr c ion, 4<il. Diviuilé de .sa religion prouvé ■ i ar son établissement. 417. Témoignage de "historien Josèphe. M,'.'> L'arcoroplissemenl des prophéiies, ses miracles, sa résnrreetion sulliseni seuls pour convaincre les Incrédules. 866 Objections contre sa divinité réiuiées. 870. Sa divinité et son humanité ont réconcilié le monde à Dieu. Heiinu effets que produit la méditation de celle \ériié sur un chrétien. 877. Sa mort fut vraiment propitiatoire, quoiqu'elle ne dispense pas de faire pénitence. 882. Erreurs a ce sujet des hérétiques; leurs objections. 888. Il s est olferi volontairement. 887. Il a voulu le salit de Ions lea hommes. 899. Il n'a pu avoir d'autre hui en mourant; combien sa mort diffère de celle des martyrs. 897 et >uiv. Sa conduite pour la couv r.sion des hommes. 1000 et suiv. Jésus- Christ nous est proposé comme modèle ; en quoi et comment; sa divinité ne nous empêche en rien. 1023. Discours sur l'essence de sa doctrine. 1087. Comment il fait c nnaîire Di> u son Père. 1092. Il se laii connaître lui-même. 1091. Ce qu'il dil de sa mort. 1097. Comment il enseig .e l'immortalil<i de l'âme et la résurrection des morts. 1101. Comment il propose sa morale. 1101. Sur quoi il f nde le Christianisme. 1110. Combien il e->t vivement anendu. 1 195. Ses caractères d'après l'E angile, preuve de sa divinité. 1202. Sublimité de sa doctrine et de ses préceptes. 12i)4. Parallèle de Jésus et de Mahomet, ainsi que de leur doctrine réciproque. 1209. Piophélies qui rannoncaiei.t accomplies, preuves de sa divinité. 1216. Sa prescience. 1219. Sa loule-pu ssance. 12.0. Ses miracles, leur vérité. 1221. Venté incontestable de si résurrection. 1225 II est présent dans l'Eucharistie. 12 6. Caractère de Jésus- Chrisl. XIII. 788. Sa moi aie. 790 Sa vie est austère comme sa morale. 791. Il est le premier qui ait conçu l'idée d'une vie parfaite el presque di\i ie. 792. Sa vie entière n'est qu'an exercice de charité. 79ô. Llle est aussi pure que sa morale. 79t. Ses miracles. 8U6. Leur importance et leur publicité. Ibid. Sa résurrection. 821. Ses prédictions concernant relablisseme.it de sa religion. 851. Leur accomplisseme .t liliéral. 852. Divinité de Jésus- Christ. XV 111. 52 du Conspeclus. Sur quoi elle est fondée. ÎS3. Id.

Jésus (le grand prêtre). — Il guide les Juifs revenant de la captivité. De qui il est le symbole ou l'image, II. 153, 154.

Jésus (fils d'.Vnanus). — Il prédit la ruine de Jérusalem, sa Conduite & celte occasion. XII. 478.

Jésus (tils de Sirach). — Il e->i l'auteur du livre de l'Ecclésiastiqup, qui a été traduit eu giec par son neveu, Joseph, lils d'iiziel. V. 378. U parait être la même personne que Ben-Sira. 379

Jeûne (le). — Le jeûne et l'oraison, moyens d'apaiser la colère de Dieu. 111.597. L'Ecriture sainte esi toute pleine de la prali |iie et des éloges du jeune Ibid. Saint lr>'née en parle comme d'une chose Ixès-anch une dans l'Eglise. 8s3. Sur quoi le jeune est fondé. 1217. Nos fautes doivent nous enrayera le pratiquer. Uni. Ce qu'on entend par jeûne ecclésiastique. 1218 Ri n de plus mal observé que les jeûnes présents par l'Eglise. Ibid. Personne n'est exempt de celle obligation. 1219. Avantages du jeûne. XIV . ti.'iS. On h1 trouve partout d ms l'Ancien Testament et da .s le Nouveau. Ibid. Ce qu'eu dit ,\la?sillon. Ibid.

Jeûne de Jésus-Christ. — Ce qu'en dil le docteur Khan.

XVIII. 802. Opinion du docteur .\omde . S2I. Idée que nous devons nous former de ce jeûne. 821. Comment il termine son examen de la tentation. 82». Ce que le docteur So, p ilii de ce icûiie. 8Î6.

Jeûne de j-aint Jean-Baptiste. XVIII. 803.

Jeunes gais. — Cause de Leur irréligion XII. 805. Ce qu'Us doivent éviter. 808. Comment les préserv ri outre tes doctrines anti-chrétiennes. 807 Combien l'éducation religieuse leur est nécessaire ; d'où vient qu'ils eu reçoivent si peu. 10C2 ci suiv.

Jeûneuse. — Cause de son irréligion. 803. Combien elle

don éviter les philosophes incrédules. 800. Combien il importe de la diriger vers II re Igiosi.

Jewill [docteur, évéque de Saluburj). — Son sermon devant U rriu Elivabetti XII. 226 Ce qu'il dit pour excuser les variaUous avouées de s"n I g |se. \ II. 713 Son erreur volontaire sur les ->a dis P res. 773. t e qu'il dit a

la reine Elisabeth des virciers ci d. s Mccu-re,. 810.

Joama.— Son np|»ori aux apôtres et aux disciples.

\. |02 i, Saint Pierre s'y ITOQVS pré**"L 104:!. Ce qu'elle

lui dit. 1058. l Me lut La première qui annonça la rentre»

dn S nu e ,i 1 ■■■',

.h aima Southeo'e. — Ce qu'elle était. XVII. 6 croyance, ibid. Ses disciples. 606 Ses passeports ibid. Sesa eaui. Ibid. Nouvelle in»piralioo. / id.

JounsûUs (les). — D'où ces sectaires tirent leur nom. XVII. 805. Leur nombre, leurs croyances singulières. Ibid.

Job. — Témoignage qu'en rend Arisl'e, cité par Polyh loi . I. B53 il prédit I • marche du t brist sur la mer. II.

525. Il a parfaitement connu \a misère de l'homme el eu a parlé élnqueminent. III. 702 Le démon ht descen Ire le feu du Ciel sur les lioupeaux. IV. 875. Son livre. V. 535. Il est auteur de ce livre. 556. PreUV s Je l'opinion i|ui attribue ce livre à Moïse. Ibid. \ .'• iié de l'histoire de J"u. ô.'s. Auiheutu iié ci antiquité du livre d ■ Job. Ibid. Dans quel temps Job a vécu. 3 il. Bénotues aux objeclioas. 342. Son admirable passage sur la résurrection. 1251. Upiuious diverses sur le livre de Job. VIL 737.

Joël (prophète). — Ce qu'il était. V. 429. Epoque où il a vécu. 131. Authenticité et antiquité de sou livre. Ibid. R po ises aux objections. 432.

Johnson. — Comment il explique le discours du Sauveur à Capliaruaûm. XIV. Ii9. Ce qu'il dit de l'Eucharistie. Ibid.

Joie intérieure (la).— Sentiment de Descartes ii ce sujet, ce qu'il lui attribue. II. 134$.

Jouas (prophète). — Miracle de sa prédication. IV. 110. Ce (pie Jésus-Christ en lis m aux Juifs. 111. Ce qu'il figurait dans le ventre de la baleine. 921. De quel pava était ce prophète. V. 439. A quelle époque il vivait. Ibid. Authenticité et antiquité de sou livre. 441 Heponse à une objection. 442. Jouas est la ligure de la mort de Jésus- Christ. VI 175.

Jones (Jérémie). Célèbre théologien de l'é-lisc proiestante. — Sa nouvelle et complète méthode d'établir l'autorité canouiqu ■ du Nouveau Testament. XV. 73t. Il prouve i,ue l'autorité de l'Ecriture n'est pa> facile à établir, que celle question soulève de graves el nombreuses difficultés Ibid. el suiv.

Jones (sir William), fondateur de la société de Calcutta. — XIV. 447. Sa déclar ition de principes. Ibid. Il prouve que. toules les nations sont primitivement sorties d une souche commune. 451. Ses recherches sur les études indiennes. XV. 242. Il prit pour base les listes généalogiques des i ois. Ibid. Ses laborieux et infrnciueu travaux. Ibi I. Il ne faii remonter les annales de l'Hindousiao qu'au temps d'Abraham. Ibid.

Jo'tii (savant anglais). — Ce qu'il dit du goût dépravé du siècle. IX. 8S2. Il prouve que l'état des démoniaques n'était ni démence ni maladie. 917. Uu'ilsren laicit constamment témuignage a. Jésus-Christ. Ibid. Sur le car.iclère bienfaisant de ses miracles. 919. Il rejette l'édit (,uo l'on prêle a Marc-Anrèle. 934. Son errer sur le dé non de Socrale. 941. Su> la constance des chrétiens persécutés. 1048. Sur 'a uaiure des miracles rapportés aux r et ni' siècles; il n'ad.ue pas l'exercice des dous miraculeux au delà de la lin du i" siècle. 1097.

Jottàecxm. — Ce que veut dire ce nom. IL 260. A qui on le donnait 961. Ce qu'eu dit Jérémie. 2ii2.

Joseph. — Il est la ligure de la mon de Jésus-Christ. \ I. 17ti. Il devient le sauveur de ses frères. Ibid. Il est la Bgure de Jésus-Christ. V. 913 Plusieurs traiis de reasean hlance avec le Sauveur des hommes. Ibid. Coutpai de Joseph avec le Sauveur du monde. IV. 'Mi.

Joseph Ben-Gorion. — Il a Idt une Histoire des Juifs. V. o4. Plusieurs savants soutiennent que le Livre qu'où lui atli ibue n'est pas de Ini

Joseph II, empereur. — Son catéchisme. \\ll 133. Sun proji t de rompre avec la cour de Ron - . ma-

nie d innov. r Ibià. Conduite de s m :ièrc I èopold, grand ducdeTo c.ine.2'5 II veut réformer l'êd c.ai n du de „<'. 2~.ii. Ce qu'il a t'ai; en f.ivcur d s Juifs. \\ III, 191. Leur émancipation. 192.

Josèpht (l'historien juif) — Il a reconnu que Jean était revêtu île Tant nie de baptiser. I. 47. Il attribue la due* trucllon du te nple a la ve igean e divine lUé. Ses ieflcxious sur le gouvernement de Moïse. 7:>1. Sur son dé-

DES MATIERES CONTENUES DANS LES DEMONSTRATIONS

christianisme. 824. Ce qu'il pense de la longue auree

la vie (les patriarches. VII. 719. Ce qu il dit des monu-

»nis élevés par les enlanis de Sein. 725. Son témoignage

r la résurrecton de Jésus-Christ. VIII. 406. il est cite

luae 822. Sur Abraham. 823. Sur l'antiquité des Juifs.

884 Sur le Christ. 11. 104. Ce qu'il dit a Appion louchant

les Ecritures. 1074. Ce qu'on trouve dans sou Histoire par

rapport a Jésus-Christ. VI. 258. Ha écrit qu'il était e

Christ, et il n'a pas cru en lui. Ibtd. Son silence sur le

massacre des Innocents. 433. Il avait négligé de s instruire

du christianisme. 824. Ce qu'il pense de la longue durée

de

mei

par phi*siëurs~ânciens auteurs SOT. Falsification de ses ouvi-a-'es 409. Il parle de saint Jean-Baptiste. IX. 140 II le traite de saint homme et attribue a sa mort la défaite d'Hérode par les Arabes. Ibid. Il parle aussi de saint Jacques, parem de Jésus Christ. Ibi I. Du Sauveur. Ibid. Imporlanc de son témoignage pour tout ce qui concerne Jésus-Christ. 2i2. Réponses à certaines objections. Ibid. 215. Josèphe est le seul historien qui aurait pu parler du dénombrement d^ la Jud e IX. 910 et 913. Il appelle Jésus (ai enr de merveilles. 935. >a remarque sur les Saducéens 1029 11 nous a conservé les décrets de pélos, de Laodicée, de Sardes, etc. 1051. Il atteste l'entière destruction du lénifie. 1043. Son caractère et son éloge. 1042. Son récit est d'un grand poids. Ibid. Témoignage qu'il rend de Jésus-Christ. XII. 405. Ce qu'il tac nte d. s prodigesqui précédèrent la destruction du temple de Jérusalem. 478. Cause qu'il donne de la résistance des Juifs aux Komains, lors du siège de Jérusalem. 515. Il fait mention d<- Jean sous le nom de Jean-Baptiste. XIV. 716. De sa prison et d- la cause de sa mort. Ibid. Ce qu'il dit du Sauveur. Ibid.; et de sa résurrection. Ibid. Son Histoire s'accorde partout avec le récit des Evangélisies. 8i9. Comparaison qu'en lait l.ardner. Ibid.

Joseph et Nicodème. — Ils embaument et ensevelissent le corps de Jésus. V. 818. Prophétie et accomplissement.

Josué.— Livre de ce nom. V.277. Doutesur sonaute ret l'époque où il a été écrit. Ibid. Ce livre a éiô écrit par Josué. 279. Authenticité et antiquité de ce livre, ibid. Réponses à plusieurs objections. 281 et suiv. jusqu a 288. Les savants conviennent qu'il est l'Hercule de la Fable. Ib'vl. Il est la ligure de l'a' rogaton de la loi de Moïse. 765. Certitude de s s miracles. VI. 45, 16. Prise de enclin. Ilnd. L'Ecriture n'a pas menti quand elle a dit que le soleil s'arrêta à la voix de Josué III. 909. Josué e>t appelé aussi Jésus. IV. 923 Ce qu'il ligure dans la défaite des ennemis d'Israël. Ibid.

Jouffïoti (M.). — Ce qu'il dit dans son article : Comment finissent l'es dopne*. XVIII. 584. Son Cours de droit naturel, ibid. Ses Mélanges 585. Ses principes qui devaient remplacer l'ancieu dogme. Ibid.

Jourdain (fleuve du). — C'est celui dans lequel Jean baptisait; ce qu'en dit Isaie. II. 512.

Journal des Débals. — Eloge qu'il fait, le 24 août 1813. de Pullipne-Louis Gérard et de son Esprit du Christianisme. XII. 1231

Journaux allemands. — Leur critique de Deluc et de ses ouvrages de controverse contre Tillcr, ainsi que de sa Géologie. XII. 1120 et suiv.

Journée. — Comment elle doit être employée pour qu'elle soit sainte. XII. 1218.

Jovihhn Ehidius. — Grand ennemi de la virginité de Marie. III. 513. Sa condamnation par le pape Sirice notifiée a l'Eglise de. Milan. XVI. 1041.

Juda (tribu de). — C est d'elle que doit naître le Chiist II. 262. Le sceptre ne doit pas soi tir de Juda, ni le chef de sa po-lérilé avant sa venue. 269. Diverses prophéties concernant cette tribu et celui qui devait en sortir. 273-276.

Juda. — Il donna son nom au pays et à la nation qu'il gouverna. IV . 908. Celait de Juda que les Juifs s'appelaient ainsi. Ibid.

Jud'S (l'apôtre). — Sa trahison prédite. 1. 86-88. Ce (pie nous lisons dans le psaume xi de ce train e ei de ceux qui se réunirent à lui dans la conspiration contre Noire-Seigneur. II. 351-339. Autre prophétie de David sur Judas et ses complices. 210-343. Sur les pièces d'argent qui lurent le prix du Christ; sur la ruine des princes des Juifs et de ce peuple. 546-350. Le péché de Judas, selon J. rende , est écrit avec une plume de fer. 530. Sa trahison , sa mort, s* damnai ion éternelle. V. 7SI el 795. Etranges rêveries des Juif-, à sou s jet. XII. 146 et suiv. .Indus (le Galiléen). — Il était le chef d'une secte nombreuse (parmi le- juifs. I. 58i II s'oppose au dénombrement du peuple. Ibid. Sa punition. Ibid. Ce qu'était ce JuJas vice qu'il lit. II. 1102.

venue du Messie. X. 787. Ce qu'il dit du Messie dans le Tamud. IV. 9h9. Calamités qui, selon lui, doivent fondre sur les iuifs à son arrivée. Ibid.

Judaïsme (le). — Sa définition. II. 9. Raison pour laquelle nous le re:eions. 19-21. Sa réfutation. 1087. Jésus- Christ a été le consommateur de la loi. Ibid. Les juifs ne doivent pas douter des miracles de Jésus-Christ. Ibid. Comment ils oui éié opérés. 1088. Différence de la oi de Moïse et de celle de Je, us-Christ. 1090. Le judaïsme n'était que l'onbie el la figure du christianisme. IV. 778. Les sacrifices de celte loi devaient être abrogés par celui de l'Agneau sans tache qui Ole les péchés du monde. Ibid. Ce que la loi charnelle et cérémoniale promettait aux Juils. 776. Elle ne pouvait les jusiilier. 777. lotîtes les promesses de la loi n'étaient que des figures. 778. Ce qu'éiait le judaïsme à la venue de Jésus-Christ; son dogme, sa morale, son culte. XII. 996. Ses rapports avec le christianisme. 998. Le judaïsme était la religion divine dans son origine, mais tout s'y rapportait au Messie promis. XL 562.

Judée (la). — Gr^ve erreur de ceux qui supposent que, dans la Judée, au sein même du peuple de Dieu, l'idée du Messie, comme Fiis du Très-Haut, se trouvait enveloppée d'obscuiités, et que la doctrine de la Trinité fut entièrement inconnue aux Israélites. XIII. 1163. Ils reconnaissaient l'unité de Dieu et avaient une idée de la Trinité, ce qui est prouvé par plusieurs textes île l'Ecriture. 1 164, 1165. Plusieurs Ju ils très-inslruii s croyaient à la divinité du Verbe. 1165. Prophéties q i concernent ce pavs. XV. 428. Sa fertilité. Ibid. Excellence du climat. 429. Sa désolation avait été prédite, ainsi que la dévastation de ses viles. 450. Ce qu'en rapportent les voyageurs n'est que l'accomplissement des prophéties. 151. Ou y voit partout le châtiment du déicide. 433. Accomplissement des prophéties relatives à Samarie et a Jôru alem. 434. Dés >lat ion complète de la Judée. 436. Accomplissement des prophéties qui concernent les pays adjacents. 437.

Judith. — Auteur du livre qui porte ce nom. V. 325. Conjecture, sur le livre de Judith ; son authenticité, son antiquité. Ibid. Ce livre , comme celui de Tobie , est mis par les jmfs dans leur agiographie. 326. Premières traductions de ce livre. 327. L'histoire de Judith arriva sous le roi Manassès. Ibid. Réponses à diverses objections. 328-330. Le livre de Ju lilh est mis au rang des livres de l'Ecriture par le concile de Nicée. VI. 1038.

Jugement (le deinier). ■ — Conformité de doctrine entre les Hébreux et Piaton au sujet du jugement qui doit suivre li nio't. I. 957. Ce qu'en dit le poi le Diphile. lo26. Il faut admettre un dernier jugement. II. I2l). Ce que l'Eglise nous enseigne à ce sujet. 111. 1093 Signes qui doivent précéder le jugement dernier. Ibid. Ce jugement sera la consommation des mystères de Jésus-Christ et la décision de notre sort éternel. 1096. Ce qu'eu pense l'auteur de la thé dogie naturelle. II. 679.

Jugement privé. — Ce qu'il faut en penser. IV. 991. Doit-on suivre son jugement particulier, ou se soumettre a l'autorité? 991 lufailliblilé et perpétuité de l'fclglise. 1001. Son autorité. 1005 el 101 1. Elle est le seul juge souverain en matière de foi. 1014 Nous devons suivre ses dérisions. 1015 el suiv. Ce qu'on entend par le moi jugement privé. XIII. 1215. Il n'est point un moyen sûr de déterminer avec vérité el cer ittide les vérités du salut. Ibi t. Exemple du dogme de la Trinité. Ibid II ne peut conduire qu'a l'incertitude et à l'erreur. 1216. Conséquences résultant du principe qui établit le jugement prLé et l'interprétation particulière des saintes Ecritures comme règle et moyen de décider quels sont les articles de foi.

Jugements. — Combien les jugements de Dieu et ceux des hommes diffèrent entre eux. XII. 633.

Jugements et soupçons téméraires. — Ce qu'on entend par jugements téméraires. 111.1141. Ce que Dieu condamne dans les jugements téméraires. Ibi t. Comment on peut les éviter, l bid. Ils sont la source d'une infinité de pécliés. 1112 II va péché dans les soupçons téméraires sans fondement. 1143. Les jugements téméraires sources de gran les fautes. 1143.

Jugements d'anal gie. — Ce qu'on entend par ces mots. X. 51 . Leur définition. 52.

Juge* (livre des). — Au leur du livre qui porte ce nom. V. -j!)7. Opinions diverses à cet égard, ibid. Samuel est l'auteur du livre des Ju^-es. Ibid. Réponses à plusieurs objec ions. 29!) 301 Ce que ce livre nous apprend de la

captivité des Juifs à cause de leur idolâtrie. IV. 9B6.

Juga ruant. — Monstrueuse et infâme idole adorée dans l'Inde. XVII. 770.

Judas (le rabbin) , fils de Lévi. — Ce qu'il dit de la Juif* (les).— Leurs prophètes. I, 59. A la Un. des lerop»

tm

TABLE ANALYilfiL'E ET ALI'IIAIiETIQl'E

les inifi seront sévèrement punis ; ils Ip sont de'- à main tenant. 70. Dieu a'eat rn:a m resté a eux i ar di des prodiges. Il M 80, l'i é M'i < us de leurs prophètes. 129-131. I e> Juifs 0 étaient pas Egyptien* d'origine. 152. Ils n'étaient pas des esclaves (utilité sortii de ce pava. 10 -208. Leur captivité au temps de Nabuobodonosor. Si!t. Ailleurs anciens <|tii ont parlé du peuple hiif. KSâi I eur antiquité. K8t. Ils n'admettent pjs U <t rlolté 'le Jéî.u--('.Iii is1. Ibid. Leur attachement a la loi de Hi tee II. Inl7. Ce que août 88 rapporleat Tacile et Jo*èphe. /W. Quoiqu'ils parussent animés de Bêla pour la gloire de. Dieu, ils ne pouvaient néanmoins avoir Ml t ■< 1 1 justification, parce qu'ignorant que ce lot :i Dieu à les rendre justes, ils voulaient établir leur propre justice en euxmêmes III 224. Considérés par rapport à noire religion. VôH Ce nue Dieu a l'ait pour eux. 759 C.0111111'' ou 'oit regarder leur religion. 7 1:2. Deux sorlel île Juifs. 7 13 Pi • dictions du prophète Osée. 7 1H. lléuis en Abraham '<>. K11 tuant JtSus-Clirist, ils lui ont donné la dernière marque du Messie. 75.'i. Leur religion consistait ilan- I amour (le Dlen TOI. (.rande dispersion (les Juifs avant Jésus-Christ.

I\ isii. Il y en avait île doux sortes sous la loi. 77!). Selon la cli m ei ÉëlOti l'ecprll. Ihltl. S'ils avaient Ions reçu .Jésus-Christ dès qu'il a paru, les pal in de nos [ours auraient lieu de douter qu'il lût le vrai Messie. "82. Dispersion des .lu fs. 917. I es prophètes ont annoncé l'état présent ées Juifs avec la plus giandc exactitude. Ibid. Conihien de fols Ts ont été ''ans la servitude. 966. Tous les temps marqués par les Juifs |our l'avènement du Messie Hniii |iassés. 1IS7 Ils rendirent a Die 1 un véritable culte. 1220-1222. Le prophète Osée inarque en délai l'étal oit ils seront réduits. VI. 119. Leur dispersion par toute la t< rre et le mépris nti ils sont tombés sont une preuve manifeste qu'ils ont re]elé le Messie. 121. 1U porteul partout comme (.'..•un l'image de la c 1ère d" Dieu. 125 I eur conservation, malgré leur di-persiuu, et le mépns oii ils sont tnmliés sont une nouvelle preuve qllé JéS'S-Clif }Sl ésl le Messie. 125. 1 9 le reconnaîtront un jour. I2S. fie ctlfl a le plu- contribué à leur Svèugli ment aurait flfl II s écl irer l.'iS. Leur incrédulité convertie en preuve. I9S. L> loi des nations les étonne sans les convertir. 199. Leurs calomnies en attaquant 'es miracles drt Jésus-Christ eu démontrent la vérité. 40). te que les .luifs croient comme nous. VI. 490. ils n'admettent pus la révélation chrétienne. lbi/1. Différence ente lu religion judaïque el ce!le des chrétiens. 508. Ce qui n'enq èi lie nullement, que l'une et l'attire ne. s'iit 1 esptelivemenl vraie et divine. 889*. Ce qu'ils disent du sarriliee. de. la croiv. '125. Ils trouvent mauvais que nui. s attribuions à Jésus-Christ la manifestation d'une éternité glorieuse. 520. Ils «cousent les écrivains sacrés du Nouveau Testament de mal expliquer les «Taries de l'ancienne, alliance. 530. Leurs obje< lions cou re l'api lic.Hlorl des anciens oracles a Jésus-Christ sont destitués de loute solidité. .556. Invectives déraisonnables contre eux. VII. 980. Ce qu'en disent plusieurs docteurs anglais Ibid. Témoignages en leur faveur. 9-8. Ce qu'en dit Mégasthène. Ibid. Ce qu'en rapone l'orphyre. 990. Décret de la ville d'Halycarnasse. Ibid. Causses imputations laites aux Juifs. 995. Sentiment de Cicéron. Ibitl. Plntarqne les accuse de la plus crasse ignorance. 990. Observations retnanjnables sur leur grand nombre, leur dispersion, leur attachement à la loi mosaïque. VIII 1 45. Tacile eu parle avec un souverain mépris. 51. Ils furent rux-mêiu sionvain- CUS (le la vérité de la résurrection de .lés i.-Chns'. it-s. Quoique formant toujours un peuple rilslin 1, ils sont disperses parmi toutes les nations, sans posséder rtnfl seule province. 1 V. Dieu ne leur a pas permis d'avoir, sur aucun point du globe, un chef de leur nation, ibid. leur él l présent est annoncé et décrit par les prophéties. 'ils. Sans pairie, sans roi, sans sacrificateurs, suis l( nipl -, sans prophètes pour les consoler. 92 1. C'est le sang du (sauveur qu retombe sur eux. Ibid. Ils passaient chez le< pa cris ;^).ir être très-crédules. IX<895, Is convenaient des miracles de Jésus-Christ, mais le blâmaient de les avoir faits le jour du sabbat, 019, Ils étaient très-enclins à la magie. 950. Ils employaient la nom de .lésus dans leurs conjurations. 958. Ce qu'ils pensaient des démons 9»l. Ls fout élever une persécution contre les chrétiens. 102').

Les accusent d athéisme, /fit/ Les Juifs h ..s de tous les

peuples. 1(151. IMH en leur faveur. Ibid. Edit d'Auguste pour assurer l'envoi annuel de leur tribut a Joins lem 1052. Ils ne pouvaient eue ci.es devant aucun tribunal romain le jouf* du sabbat. /T</. Ils obtiennent le droit do bourgeoisie ii Antioehe el s Ucyandiio. IC55, Perse ulion d'Anliorhus Euiphane. 1035. I Ile e 1 suggérée el excitée pir des Juifs turbulents. Ibid. Leur dispersion est un accomplissement continuel des prophéties. 1030 el 10'"'7. Lem nombre. Ibid. DCfctiso IcrriDlc que leur tait

Adrien d'entrer a lérusalem, linon poajr 1 lenref, et .1 rm dargenl I0S8 Rebgi n des Juifs moi.--u.-s. X li<. Pro-

ybéties relativea a leur ifiinlâu 81. Les mi •

mis contemporain* de Jésus l • !-• ■ 1 cens qui v 'etareM peu de i' iiips après lui s.- ~ m iou~ accordés a compri 1 las prophéties de I* Ancien ïm •■ 1 1 apport an

Heasie daua le eiénie sens «ce- nous, ehréiieiaï, nous • onsvdraiti S./SjS.La«propliéiie<des li»res de* i < - esri été entièrement aeromplies dans la peraonue <)•- lés - Christ. 78». La religion actuelle des 1 jfs ue peut 1 conforme à la révélation de Dieu. 795. Leur 1 i| lit babylone 1197. Lepi él ta Babylone l 0 Leur reu*ur dp la captivité. 1iu5 Second temple. Ibii Derr phéiies sur le Messie. 1204. Commeneeaaeui di - aii semâmes de Daniel lid. Jérus I m Différentes sectes 1 ai mi les Juif*. 1207. Commencement

de leur guerre. 1255. I es .lui s ne Comprennent l'Oint les prophéties. Ml. DO. Ils avouent Os

Christ. 170, 444. Ils S"iil protégés) par les papes. M. Faus-es lus'oires qu il* ont 1 oui posées de la Vie de Jésus- Clnisl. 410 Ils l'accusent de magie, lui el Set preh dis qils. 4aj0. Ils aont es terminés parTil*) buraieuglement. 593 477 Rec Dnaiasent Bareochebaa |Kuir le Mess e ; suiies t:n lieuses pour eux. 59 I. Ils s ni proll par Julien l'Apostat ; icurqu. 1 4 1 4. t97, si:; Léon lomnies contre le (hrisiid isme. t2i i.iuil M —• ils 1 tendaient. M". ! "ur dispersion prouve la div nilé de Jésus-Christ. S7u. Manière de les convertir au christianisme. 99S. Leurs lois. 1021 l,i ur amour et leur allachemenl a leurs livres ioaidrés 1 1 9 1, Les rébellions ded Jvib asafl occasionnées par de faux prophètes. W KM 1 esti a cre. 407. Les pestes, le* f 'mines, la moriallié. Ibid. Ce

qu'en rapporte .lo^èphe. Ibid. I eura peiscn us conire

Ips chrétiens. Ibid. Jésus cruciUé, César remé, le wepir.échappa de leurs mains el les laissa sans 1 bel el s..m mi. Ibid. Guerres intestines. Ibid. Le pouvoir resta enir tnaius des brig9hd$. 4us. Jérusalem dévouée a une ruine complète. 409. Les Juirs passés au lil de I'i'-m- e. tbid. Leur dispersion 112 I ■ urs (ils et leurs tilles livres a un peuple étranger. 415. Toute; les p ophélies qui le^ 1 cernent exprimées avec la clarté de l'histoire el la confiance de la vérité. 415. Leurs souffrances e' leurs ^Limités pendant une suite de siè. les. i!*. Ils âm t la fable et le muet de toutes 0 s nations. 4l9. Cependant ils aul'fXit eu héritage toutes leurs richesses, lio Hcinarqnes dienes d'attention. 421 . Leur Inconcei al.'e : \ eugiemi 1 . Ibid. Ils s'occupent de négoce sur 1 nie li globe, exepté dans la Judée. Ibid. On a>>ur qne, ri. ; qUCiqUes années, leur nombre sY-i consider lleineii accru à Jérusalem. 422. C'est peu'èire un «igné d«s ■!«• niers lemps. Ibid. A partir di; t'ép que de leur dispersion, ils n'ont jamais pu fcni -r un corps de 11 il ■ plus petit c in du g'obe. Ibitl. Plusieurs prophéties qui fèùr sont fëlàliveà et qui présentent un s rnr.i-

ble sont réservées pour servir de témoignage »ux ^,râlions futures. 423. Leurs souffranc 's usqii'i < e jour n'ont pas été l'effet du hasard, mais t>xéeotlfti d'u ijement. 4.0 leur chillménf romme le rciimp I écrit avec, une plume de fer. 7/ifrf. La race d'Abranaiii, •loin l'orlgltJfi remonte :i la cr'-alion, esi rjpven' e In > robre de la tel re et l'ignominie de loill'1 chair. I histoire des .luis (si de nature à intéresser h eur' W. 6Î6. r Hé est i h défense p( I

de noire I i. ////./. Nier sa v > ■ r i ■'» . c'est abandon er h seule éiplicsliod qu'on puisse donner de < e qui concerne, ce peuple miraculeux. Ibid Is iraient pi s de do c qi latix qu'il n'v eu a d'écrits dans l'Ancien Testament. 701. Leur conduite h l'égard de la doctrine de Jésus- Christ XVIII 75. Leur raisonnement 7 1 I pur obstination. 77. leur réponse. Sa leur eoiilnite h l'égard des apô res. Ntil I es Juifs oui transmis aux EïVptiens la lumière, la science cl les a^is, par l'cntrenise de Joseph. 255 Défense de la religion chrétienne contre Itfc attaques des juifs modernes. ~i du rou.spif/i/J

Jiit'.v (roi des).— Attente onlversMle lant dans l'O lenl que dans l'Occident, d'un grfod él puissant roi des Juifs.

ras, s 1

Juifs (prétendus philosophes). — Leurs erreurs sur la

Hihle. cl sur oui s r la l.cnese ; proie s des jToieslliilS 1 leur é^ard. \ll.

Jiulifîctilion. — ynella esi .1 source principale. W.

<»70. Do n le '•■•>' Paul ll'iil. Opmion de Wiseman.

I»id. C'es'-à-dire relie de I I • I . - - - c .ili dique. Ib d. Doctiane de l'Kgl se louchaul la satisfaction '»)7.

Julien ÏAi>o*t<il. — Ce cruel ennemi du nom rhrétien convient que i 1 fait des miracles. IV. er.ft.

Quoique initié uv di-ririuea du « Instianis il au put

Jamais, sifc'oalcî auc u meusonge daUo les faits aunoncés

DES MATIERES CONTENUES DANS LES DEMONSTRATIONS. lM

l'injuste. V. 1(198. Les plus scélérats n'Ignorent pas en-

par l'Evangile. 928. Son ouvrage contre la religion chrétienne conservé par saint Cyrille. 1 123. Ce qu'il dit de l'étoile miraculeuse. V. 50. Ses efforts pour rebâiir le temple de Jérusalem, pour donner un démenti formel a la prophétie de Jésus-Christ. VI. 118. Pour fendre les chrétiens ignorants et leur religion méprisable, il leur défendit la lecture des livres des ailleurs païens. 1257. Témoignage que Julien l'Aposiat rend a la divinité de Jésus- Clm4 et de ses miracles. IX. 153. Il atteste le dénombrement rapporté par suint L.nc. 911. Aveu de l'étoile miraculeuse et de la venue des mages. 912. Aven des miracles dé Jéshs- Christ. 916. Sa passion pour la magie. Ihid. Aveu des miracles de saint Pierre. 930. Eloge Ire la cbarilé chrétienne, llritl. Il convient que les écrits atirihués mlx 3|if»ires étaient réellement leur ouvrage. l)i,2. Expression énergique de cet empereur sur le courage des eiarlvrs. 1025. Dessein de ce prince rie démentir l'oracle de .lésus-Chrisi. 1041. Ses artifices pour l'exécuter de concert avec les Juifs. 1043. Son projet échoue absolument par nu miracle. 104G-I050. Ce lait attesté pdf Anmiieu Marcellin. 10'iO. Par saint Chrysostome. Ibid. Témoignage de S'int Ambroise à ce sujet. 1031. De Julien hu-in me dans une harangue et dans une Ictire. 1032. Julien ne ht que remplir plus exactement la prophétie. 103",. Aveu des rabbins. 1054. Portrait (pie nous trace saint Grégoire de Na/.ianze de Julien l'Apostat, son compagnon d'éludés. XIII. 42. Ce qu'en rappoite Ammieii Marcellin. 1.3. Ses impiétés contré Jésus-Christ et sa doctrine.44. Il est réfuté par saint Cyrille. Ibid. Julien l'Apostat n'a jamais nié ou révoqué en doute les miracles de Jésus- Christ. 1. 80. Il entreprit de rétablir le paganisme. 121. Ses plaintes et ses insuccès. L22. Il reconnaît que les miracles continuent la doctrine d'une révélation. 219. Récit de la persécution que Hunéric, roi des Vandales, lit subir aux chrétiens d'Afrique. XVIII. 843. Ses elforts pour rétablir le temple de Jérusalem. 843. Ordres qu'il donna à Aljpius, gouverneur de la province. Ibid. Ce que rapporte Aminieu Marcellin. 840. Ce que Libanius dit de >a mort. 848. Comment Sozomène parle de la haine de cet empereur pour le christianisme. 834. Et de ce qui arriva à Jérusalem relativement aux fondations du nouveau temple. 855. I| favorise les chrétiens. .XII. 409. Il reconnaît la vérité des miracles de Jésus-Christ. 401. Il morue sur le trône et va voir les philosophes. 411. Il perse nie le christianisme, comment. 412, 810 et suiv. Il rétablit l'idolâtrie. 812. Avis qu'il donne aux prêtres des i'uix dieux. 413. 11 veut rebâtir le temple de Jérusalem et favorise les Juirs. 414,498, 849. 11 écrit contre la religion. 410. Il meurt. 418, 820, 830. Songe qu'il eut la veille de sou élévation à l'empire. Sa lettre au sénat d'Athènes. 491. Ses plaintes de ce que, personne ne revient au culte des dieux. 494 et suiv. Sa colère contre les habitant-, ri'Antioclie a ce sujet ; contre les chréliens à cause de I incendie du temple de Daphué. 493. Il avoue le prodige qui s'opéra quand il voulut reconstruire le lem, I • de Jérusalem. 498. Son caractère. 810. Sa fourberie, sa duplicité. 81 1. Ses édils contre le christianisme. 81 1 . Ses cruautés. 816 et suiv. il est jus ilié par Voltaire, de 817 ii 801. Sa première éducation lut chrétienne. 88. Ses piemières années. 819. Ses blessures, quelles < lies furent. 825. Observations de Libauiiis à leur sujet. 826. S'il est vrai que les chrétiens aient attente à sa vie. 829. 8,1 conduite a Anlioche, la révolte des habitants de cette ville et la manière dont il les traite. 830. Sa haine ennlre le christianisme et ses derniers moiuenls, d'après Tu odorel, l.ihanius et Ainuiien Marcellin ; ce. dernier a-l-il assisté à sa mort. 850. Jugement trop favorable de La iJletiene, sou historien, en sa faveur. 822, 859.

Jupiter. — Le plus grand des héros dédiés. VII. 703. Etytnologie du nour.de Jupiter. 761. Il n'est point le vrai Dieu. 706. Il n'était que le Jupiter du peuple. 709 II avait des associés il la divinité. 771. Les premiers chrétiens :>\ lient son nom en horreur. 773.

Jupiter capilolin. — Ce qu'il était. VIL 770. Il avait des associés a la divinité. 771. Il n'était pas le vrai dieu. 775. Il i roiége Home. 111. 503. Fontaine qui lui était consacrée. 513.

Jurieu ( ministre calviniste). — Comment il explique le sacrement de I Eucharistie. III. 983. Son livre sur l'accord entre les protestants, 1028. Sa distinction d'articles fondiu.euia'ix et non fondamentaux. XII. 160. Si elle est possible; en quoi différente des opinions tuéologiques, 161. Ce que dit Jurieu de l'esprit dVIusion. XL 130. Lt des martyrs, l'ti.

Juste (le) et ï'hijaêlBi — Notions générales, VII. 1098. Difficulté de les appliquer aux cas particuliers. Ibid. Co qu'en dit Bpietèlé. Ibid. Observai ions sur la différence qu'on rencontre dans les lois des nations sur le juste et

tièrement la différence entre le bien et le mal. 1 (01, H05 et suiv. Règles de la justice à l'égard de Dieu. lfo9. À l'égard du prochain. 1110 et suiv. Règles de la justice pour ce qui nous regarde nous-mêmes. 1116.

Juste (le). — Il ne doit point se décourager a la vue de la prospérité du pécheur. XII. 577.

Justes (les).— Qu'est ce qu'un iusle? III. 1181. Ses riiflérents dons. Ibid. Honneur inestimable des justes. Ibid. Ce qu'ils sont réellement. Ibid. lin juste connaît la justice et s'en nourrit. 1183. Il n'y a pas d'état plus estimable que celui du juste. Ibid. Récompense des justes. I. 453. Leur bonheur dans la vie future. VU. 1282. Ce que Jésus-CHrist nous apprend à ce sujet. 1285. Ce que nous lisons dans saint Paul. Ibid. Ce que 1 Evangile nous annonce. 1281, 1285. Résurrection des corps, commencement du bonheur des justes. 1286. Justes fidèles à la révélation ; peuple de Dieu, Adam, Enoch, Noé, Melchisédech . Job, Abraham XIII. 1090-1099.

Juste Lipse. — Ce qu'il dit de la patience. VIL 209. Son invoealion. Ibid. Ce que nous en apprend Aubert le Mire Ibid.

Justice (la). — Ce qu'on entend par la justice. III. 681. Elle est sujette à des dispuies.-682. Sa définition. IV. 1I0L Nom que lui donnent les tirées. Ibid. Ce qu'en disait Carneade. Ibid. Justice universelle. 1107. Notion générale de la justice. Ibid. En quoi elle consiste. \L 417. Idée que nous en avons naturellement. XII. 85- Combien mal administrée chez les païens. H68, 1181.

Justice chrétienne.— Sa définition. Jll. 1181. Royaume de Dieu, royaume de la justice. 1182. Le chrétien créé selon Dieu dans la justice. 1 182 Jnsiice que l'homme pratique envers Dieu. Ibid. lin chrétien doit s eliorcer d'avancer dans la sainteté et la justice. 1183. C'est un précepte de travailler a s'avancer dans celte justice. Ibid. '1 est important d'avoir en soi la justice. 1184.

Justification. — La loi seule, à l'exclusion des bonnes rcures, ne. jus'irie pas. 111.230. Cause de la justification. Il/id. Sentiment de s •dut Paul sur la justilicalion. 237. Ce que nous enseigne saint Augustin. Ibid. La prétendue foi implicite des païens n'a pu les justifier. 258. La foi qui justifie est celle qui nous l'ait adresser à Jesus-Christ. 210. Comment les protestants prétendent opérer leur justi iralion. 889, 8)0. Doctrine du concile, de 1 rente. IV. 38. Il n'y a que l'amour de Dieu comme source de tonte justice qui nous rende justes. 802. Justification du pécheur. 1038. Lu quoi elle consiste 104k. Doctrine de l'Eglise catholique. XVII. A qui elle en attribue la gloire. Ibid. Voyez Trente (concile de).

Justin (saail) , philosophé platonicien converti. — Réfutation de ceux qui p éiendeiit appuyer le sentiment du salut des païens par le témoignage rie. ce l'ère. III. 210 et suiv. ( e qu'il enseigne sur le s<riul des païens. 212. Il traite d'ignorants tous les anciens philosophes. 240. Divers passages de ce saint Père. 248, 219. Son véritable sentiment sur le saut ries païens. 250. Il dit formellement que les chrétiens (ue siècle) ne reçoivent pas l'Euchari-tie comme un pain commun , mais comme 1 1 chair rie Jésus incarné. 55 i. Il prouve que Moïse est le plus ancien historien. VIII. 550, 351. Il assure que rie Son temps on lisait publiquement les écrits ries apôtres rians toutes les églises. X. 816. Son apologie a l'empereur Aulouiu. II. 1031, ln.32. Témoignage de ce Père sur la relation de l'ilate. IX. ^97. Il informe l'empereur et le sénat du tem;is ei du lieu de In naissance' de Noire-Seigneur. 909. Son Apologie Adressée a Antuniu. 954. Tranquillité qu'il procura à l'Ëgbse. Ibid. Il fait mention ries Evangiles comme généralement reçus de son temps. 903. Il atteste qu'on les lisait dans les assemblées publiques, ii'll et 100 1. Histoire de sa vie. 1029. Il atteste que la patience des niariyrs assura sa 6011*, version. Ibid. Ses idées sur la tolérance. 1021. Il assure que de sou temps il se faisait encore des lui racles. 1101. Extrait de son apologie. MIL 72. Ce qu'elle contient. 74. Justinien t, l'empereur). — Ce qu'il dit des catholiques a qui Mutinerie , roi des Vandales , arien obstiné , avait lait couper la langue. XL 224.

Juvcnul. — ("e qu'il dit de la cruauté qu'on everedt contre les chrétiens. Y. 77. Témoignage qui! tend a,\ livres de Moïse. 111.

Kidika-Purana (le). — Ce qu'il reconnaît. X VIII. 215. Il est en contradiction avec Manu. Ibid.

Kutiijuqa. — Ce qu'il dit du dernier tige. X \ III. 351. De la conduite de .'nomme à cette époque. 552.

Kalpa. — Ce qu'on doit entendre par ce mol. XVIll.

TABLE ANM.YIM 18 ET AU'IIARETIQUE

Kiinmlii, philosophe. XVIII 119.

Kmii. — Sa doctrine pli I XIV. 948, ^ „

■rcpticisme cl s .11 r ,i i.n ili me. Ibid. Son hostilité a la religion ré •'• 1 (' • - . Ibi I.

K< rkaphenn u [texte). — Exi*tence etcararlères de ce texte de l'Ecriture XVI. 79.0b II ealionlmu. 81,81. Il

en ii pu H ii-lli'iirM'iis si Description de ceuianuacrlt. Ibi '. Aairei manuscrits île la mène version. 96. l'u caractère propre >•! «pécisl a oetle version. 101 yuel en r-i i ' .< n > • m- 1 1 1 . D'où lui vient son nom. 115. Choix critique ei philologique de- nues Inscrites a u marge. III.

Kawi, langue de: l'archipel indien. — Ce qu'en dit Crawfur'. \V. 5t.

Kèble(iohn). maître ès-ans, min;s're anglican et professeur a Ovfnrd. — Sun sermon sur la iruliti n nrimi m: reconnue nu retrouvée dans la sainte Ecriture. XVI. (>"2, et XVII. 117. Texte de son lermon. XVII. 4 i'J . Ce qu'il dit de Il crilure. i39. De la tradition de l'Eglise. Ibid, Son s rinon accusé de catholicisme. 4M. Il soutient (pie la tradition a précédé l'Ecriture. Ibid. Son eirenr. I";». Son raisnuueineni sur la Bit>le. 413. rominent il s'exprime sur Teriullien et saint Irénée. 439. Lettre que lui adresse M. Kroi de. .ri6'2. Antre leitre écrite par le même. 571. Ce qu'il loi dit. Ibid. Sa disli clion de la parole de Dieu en parole écrite et noi écrite XVI. 631. Critique de sou sermon. G35.

jfei//,.—!^ jlenrede la Vérité de la religion chrétienne, tirée de l'aecomplissemi ni littéral des prophéties , constatée principalement par l'histoire des Juifs et les découvertes des voyageurs modernes. XV. 38ii. Prophéties concernant le hrist et la religion chrétienne. 393. Desuurtion de Jérusalem. 103. Prophéties nui concernent les Jui's. 41:'; et la Judée. 428. Nin\e, Uabylone, Tyr, l'Egypte. 447.

Kemnilius. — Ce que ce. célèbre écrivain luthérien dit du défenseur de la polygamie. VI. 763. Il rejette plusieurs de nos livres du Nouveau Testament. XIV. 1137.

Kennedy (Vans), tolonel. — S* s tables comparatives pour l'élQÛe des langues. XV. 31 . Ce qu'il dii des langues persane et allemande. 32. De la langue celtique, 53.

Keimicnti Benjamin). — Il a ira ^ aillé plus de dix ans à sa gran le Bible critique. XV. 311.

Ketl (Henri). — Ce qu'il du du règne de l'Antéchrist.