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§ L Principaux reproches faits au Mémoire

à consulter.

Page 1 . M. de Bonald prétend « que ma » production ressemble plus à un acte d^ac- » CQsation qu^à un mémoire à consulter, »

Il a toute raison. L^ouvrage présent, qui est une accusation en forme, prouve que le précédent, dont il est la suite, était préparc pour cet objet*

Page 2. M. de Bonald eût désiré <( que » j^eusse discuté ^s opinions politiques et » religieuses : il eût trouvé légitime que je M les eusse combattues. »

Il y a une grande partie des opinions po»

litiques et religieuse^ de M. de Bonald que je ne puis combattre, car je les partage Dès le premier moment de ma rentrée en France,

j'ai eu le bonheur de me trouver d'accord avec lui sur les grandes questions du diVorce, du mariage , de la famille , sur l'institution de la noblesse, sur l'excellence et la prééminence de la religion catholique , ainsi que du gouvernement monarchique : sous ce rapport ^ j'ai désiré long-temps une occasion de me lier avec lui. Quand je me suis aperçu ensuite qu'il était dans la coterie des prêtres * , qu'il partageait et favorisait leur système d'envahissement ; quand je me suis aperçu qu'il était Romain^ presque autant que Français ; que presque toute sa monarchie était dans le Pape , presque tout son évangile dans le rituel; quand je me suis aperçu qu'il couvait avec beaucoup d'autres l'œuf que depuis on a vu éclore , j'ai continué sans doute à voir en lui un ami de la religion et de la monarchie, mais, puisqu'il

' Elle ne lui a pas été inutile.

faut le dire, Fami le plus hostile, le plus dangereux , le plus funeste*

Même page. M. de Bonald m^accuse de Favoir compris tians la conspiration actuelle contre la monarchie, contre la société, contre le trône. Son accusation est juste : sur cela il m'oppose que les conspirations ne sont pa^ de simples théories , mais des intentions criminelles mises en action. J'ai à lui répondre que je n'ai reproché ni à lui ni aux autres conspirateurs ses complices des intentions criminelles; j ai parlé, au contraire, de leurs excellentes intentions. C'est ce qu'il a luimême reconnu, quand il a cité le texte où je dis : Conspirations toutes noui^elles ^ ourdies par des hommes saints^ au milieu de choses saintes.

PcLge 6. Ce rapprochement lui parait singulier. II l'appelle une étrange anomalie.

M. de Bonald voudrait-il me permettre de

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lui citer plusieurs passages de ses ouvrages 9 ainsi que de ceux de son ami IML de La Mennais j où il parle de gouvernemens a\^euglés^ conspirant contre eux-mêmes.

Page 1 3. Au sujet des congrégations ^ M. de Bonald les justifie par Pexistence de diverses congrégations en sens opposé , soit en France, soit dans plusieurs parties de TEurope , dans la révolution du après la révolution. Il déclare lui-même , P^g^ ^o, avoir été membre de quelques-unes de ces congrégations , mais seulement dans un objet licite et légitime.

Dans le Mémoire a consulter j j^ai parlé aussi de ces congrégations , et j^ai vanté leurs services. «Tai même sur cela été modeste; car je déclare , sans leur avoir appartenu , mais connaissant très-bien leur existence , les avoir servies , quand il Fa fallu , de tout mon pouvoir. J'ai servi , ou j'aurais servi de

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même dans leur temps , la Vendée , Quibe»

ron , Finsurrection de Lyon, de Toulon et des sections de Paris. . ActueUement , sous prétexte que peur nous , royalistes , ces insurrections ont été admirables dans leur origine j s^ensuit-il qu^il faille les conserver à jamais? Sous prétexte que les congrégations d^aujourd^hui ont pu être utiles ou excusables dans des temps de crise, s^ensuit-il qu^îl faiBe les tenir en permanence ? Voilà la question que je proposerai à M. de Bonald lui-même.

PiMffe 4- M. de Bonald m^accuse de voir des fantômes : « Ce que je combats, dit-il, » n^a pas de corps et ressemble aux guer- I» riers d^Ossian qui sont dans les nuages, et » nuages eux-mêmes. »

Je prie de faire attention aux paroles suivantes de M. de Bonald, elles me sont adressees.

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Page 1 5» « Des conspirations ! il s'en est » tant fait pour le crime et vous les craignez » pour la vertu : il s'en est tant fait pour » renverser les trônes et les autels , et vous » n'en voulez pas pour les défendre. Vous » voulez que les honnêtes gens restent isolés. » Plut a Dieu qu'ils sussent conspirer pour » maintenir tout ce qu'on veut renverser ! »

Que le lecteur juge actuellement si les guerriers que j'ai vus sont dans les nuages. Ils sont manifestement dans le cœur de M. de Bonald , dans ses vœux et dans ceux de tous ses amis. On conviendra que des fantômes ainsi désirés ^ ainsi prônés, sont bien près de la réalité. On en conviendra encore mieux lorsqu'on apprendra de M. de Bonald (et en cela je suis de son avis ) , que même sans concert préalable j V unité de doctrine et de principes constitue une force (page 12).

Enfin on en conviendra nécessairement, lorsqu'on saura de M. de Bonald lui-même qu'il

s'est quelquefois réuni à ses amis pour donner plus d'activité à cette force.

Ibid. M. de Bonald justifie les congrégations en ce qu'il a fallu se préserver d'un danger. L'abîme était là ; il a fallu l'éviter. C'est bien ^ je me contenterai à ce sujet de rappeler à mon censeur de vieilles vérités qui lui sont aussi bien connues qu'à moi; c'est que , pour éviter un danger, on peut tomber dans un autre ; qu'en évitant Charybde , il faut éviter de tomber dans Sylla; que la crainte d'une faute peut mener dans le vice ;

qu'en conduisant le char de la lumière d'une

certaine façon , on peut incendier la voûte céleste; et qu'en le conduisant dans un sens opposé, on peut bouleverser la terre; je lui rappellerai que , si en principe de médecine , de toutes les satiétés, celle du pain est la plus fâcheuse, en fait de morale, la corruption du bien est ce qu'il y a de pire , corruptio optind pessima. Quand il m'aura fait ces cou-

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biles à se couvrir du manteau des Rois , en.

attendant qu^ils puissent les asservir ou les assassiner; comment attaquer de tels hommes? Comment attaquer une milice tout à la fois religieuse et politique , et qui, à ce double titre , sait se faire un rempart de Pautel et du trône ?

Page 23. (c Quand on allègue les arrêts des

)» parlémens et la bulle du Pape qui pros-

)> crivirent.les jésuites , il faudrait ajouter

» que dans presque tous les parlémens , une

n grande partie des magistrats et des parle*

)i mens entiers refusèrent de les condamner,

I» ou n'opinèrent qu'à regret. On ne dit pas

» que le Pape ne céda qv^à la contrainte.

» Le monde entier sut avec quelle douleur

» et quelle répugnance il signa ce fatal

)» arrêt, n

Page 17. « Tout le monde sait que Fex- » pulsion des jésuites fut Fœuvre des pas-

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M sions et le triomphe des fausses doctri- » ries. »

Je crois appartenir aussi pour quelque chose à tout le monde ou au monde entier.

Je déclare que le inonde auquel j^appartiens ne sait rien de tout ce que sait celui de M. de Bonald. Ce n^est pas assez, il sait le contraire. Si la religion catholique s'appelle ainsi parce qu'elle est universelle, Fexpulsîon des jésuites peut prendre la même dénomination , car elle a été de tous les lieux et de tous les pays. Le Journal des Débats a fort bien remarqué que l'apologie des jésuites ne peut se faire que par la satire de tous les peuples, de tous l^s magistrats et de tous les rois.

Je viens à l'ultramontanisme ; « si Bossuet » a consenti à la déclaration de 1 682 , c'est » qu'il lui manquait , selon M. de Bonald ,