SAINTE-CROIX DE GUINGAMP

couronnement du grand portail servant de première entrée pour aller à l'église et au presbytère ou prieuré, on lit : » Sauvegarde du Roi et de Al. l'Abbé, pour le bourg, paroisse » et abbaye de Sainte-Croix et ceux qui en dépendent, donné » à r'hantilly le 7* jour de mai, l'an de grâce 1636. Signé : » Louis et plus bas, Bouteillier, » avec armes des deux côtés. Voilà un monument respectable; cependant aujourd'hui ce bourg n'est qu'une cliétive bourgade, écrasée d'impôts de toutes espèces "(1^ sans que l'habitant ait rien à dire. Suivant la renommée publique, l'abbé de Sainte-Croix fournissait au Roi, de seize ans en seize ans, ou au premier réquisitoire de Sa Majesté, un cavalier monté et armé de toutes pièces. Par ce moyen, tous les habitants étaient déchargés de tous subsides et impositions. Heureux temps, qu'es-tu donc devenu? Nous vivions tous dans une honnête médiocrité. Depuis, on ne sait par quelle influence secrète et mahgne, nous sommes tombés insensiblement dans la plus grande pauvreté; notre bourg, que les eaux inondent de partout, attendu qu'il est dans un bas et sans pavés, quoiqu'il y en eut jadis, comme on le voit par les restes des anciens, et attendu qu'il est surtout contigu à la rivière de Trieux, qui le borde d'un côté dans la longueur et qui se déborde à la moindre pluie, de façon que Sainte-Croix n'est alors qu'un cloaque et un endroit fort dangereux pour ses habitants, quand il survient quelques inondations ou dérives, ce qui n'arrive que trop souvent, par malheur^-).

(1) On lit dans un mémoire de M. de la Freslonnière, abbé de Sainte-Croix, pour le pont de Sainte-Croix (mémoire non daté, mais qui est certainement des dernières années de l'Ancien Régime) : « Le bourg de Sainte-Croix, chef-lieu de l'abbaye du même nom, est regardé comme un faubourg attenant à la ville de Guingamp. Les habitants du bourg payent la capitation, le casernement et tous les droits municipaux avec les habitants de la ville et logent les gens de guerre dans les passages. — Le bourg est la voie publique qui conduit de Guingamp à un très gros bourg nommé Bourbriac et à la ville de Rostrenen, et ces deux lieux ont avec la ville de Guingamp des communications intéressantes... » (.A.rch. d'Ule-et-Vilaine, G 4857).

(2) Voy. le mémoire de l'abbé de Sainte-Croix, cité à la note précédente : « Le bourg de Sainte-Croix est séparé de celui de Bourbriac par la rivière de Trieux, et la grosseur de cette rivière a nécessité l'établissement d'un pont. Cette rivière sort très fréquemment de son lit et inonde le bourg. Les débordements ont porté l'eau dans l'année dernière à trois pieds de hauteur dans toute l'étendue du bourg, et cela est arrivé 5 ou 6 fois dans l'année. Cette irruption de la rivière et le passage continuel qui se fait sur le pont, surtout avec des charrettes, rendent l'entretien et les réparations de ce pont presque journalières et toujours très

EVECHE DE TIŒGUIER

Le peuple y est malheureux, à deux ou trois citoyens près; l'on n'y remarque qu'un seul métier divisé en trois classes; il consiste et se réduit à carder et filer de la laine, à en faire des futaines, que l'on vend au dehors : voilà leur seul emploi, de manière que l'ouvrier ne gagne que 10 à 12 s. par jour, tout au plus, chacun suivant sa capacité; c'est pourquoi, au prix actuel des denrées de toutes espèces, ils ont mille peines à fournir à leurs besoins les plus pressants, nourriture et entretien toujours fort médiocres.

Art. 2. — Ce qui ruine la province et le peuple est nombre de sociétés qui se forment à la récolte ou tôt après pour arrêter les grains de toutes espèces dans les campagnes et partout où elles trouvent des magasins ou greniers remplis, achètent, même à heure indue, tous ceux qui se présentent aux marchés, et quelquefois les charretées passant dans les rues pour y aller : par ce moyen, Kon ne voit aux marchés que très peu de blés et un chacun ne peut en avoir qu'avec grande peine. Encore le paie-t-il fort cher.

Cependant la province en fournit assez pour nourrir tous les Bretons, même pour en céder une bonne partie aux greniers du monarque et à ses autres provinces au besoin.

D'où provient donc cette espèce de disette ? Les armateurs, les négociants, courtiers et autres approvisionneurs, meuniers, boulangers et quantité d'autres, dont la bourse est bien garnie, en font de concert un très grand commerce et quelquefois les uns à l'envi des autres; ils s'enrichissent tous et ruinent le menu peuple en emmagasinant les grains à la proximité de la mer, à l'effet d'en trouver à la première occasion une prompte et facile défaite et d'en faire passer à l'étranger; le meunier réduit les siens en farine, qu'il apporte ensuite aux marchés, à fur et à mesure que la cherté augmente, et la débile par mesure aux pauvres gens ; les boulangers

onéreuses... ». — D'ailleurs, dans la nuit du 18 au 19 août 1773, le Trieux, à la suite d'un orage, ravagea terriblement toute la ville de Guingamp. Le procèsverbal de l'enquête et de re.\pertise faites par la Commission diocésaine de Guingamp, en septembre 1773, évalue les pertes éprouvées par la ville seule à 167.255 1., dont 69.962 1. pour la perte des effets et marchandises, et 77.293 1. pour les dommages occasionnés aux propriétés. 41 habitants de Guingamp furent noyés. D'ailleurs, cet orage exerça ses ravages sur tout le diocèse de Tréguier et même sur une bonne partie de la Bretagne (Arch. d'IUe-et-Vilaine, C 3909).

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font des leurs du pain, qu'ils vendent au public à leur volonté; d'ailleurs les seigneurs ou leurs receveurs et les gros ménagers entassent souvent en grenier le produit de leurs recettes et de leurs récoltes, année sur année, et ne s'en défont que lorsqu'ils est au plus haut prix, et c'est toujours le meunier qui en a la préférence.

Pour le bien général et surtout du menu peuple, il conviendrait d'empêcher tous ces approvisionneurs de courir les campagnes pour y arrêter les grains et les acheter, ainsi que ceux des recettes emmagasinées en greniers dans les villes, leurs environs ou ailleurs, et d'entrer dans les marchés qu'il ne fût midi, afin qu'un chacun pût se procurer aisément sa provision, enfin d'empêcher que les blés demeurassent en greniers année sur année.

Art. 3. — La sujétion aux moulins et aux fours banaux est un droit contraire à notre constitution et aux privilèges de la Nation; qu'on nous laisse donc libres, qu'on nous permette d'afier chacun où il sera le mieux servi : les meuniers et les fourniers deviendront alors plus honnêtes, s'ils veulent être occupés.

Art. 4. — Puisque nous sommes actuellement obligés de tirer au sort, au moins qu'on nous permette de le faire dans notre paroisse, et non à Guingamp avec la ville, et que personne n'en soit exempt.

Art. 5. — Quoique très pauvres, nous sommes fortement capités et logeons de la troupe; au moins, que notre rôle soit encore séparé de celui de Guingamp.

Art. 6. — Les forts devoirs que l'on perçoit sur chaque espèce de boissons qui se débitent écrasent le peuple hors d'état d'en loger, et il semble que ces droits augmentent chaque année; en imposant un droit sur chaque barrique ou autre quantité de toutes sortes de boissons qui se consommeraient ici et ailleurs, droit auquel toutes personnes sans aucune distinction seraient assujetties, étabhssant ensuite de simples receveurs pour l'exiger, le prince saurait alors par luimcme le bien général qui en résulterait.

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Art. 7. — Il } a dans nos environs nombre de communautés d'hommes qui ne prêchent, ne confessent et ne font rien, en un mot, qui ne sont d'aucune utilité. Cependant, ces rehgieux possèdent de grands et de beaux biens, et habitent des maisons que l'on prendrait plutôt pour des Louvres que pour des monastères; qu'elles seraient bien mieux employées à des hôpitaux et leurs biens au besoin de l'Etat : les religieux deviendraient prêtres, au grand contentement du plus grand nombre d'eux et ils seraient distribués dans les endroits où il en manque tant pour le service de Dieu et l'utilité des peuples.

Art. 8. — Les religieuses, dont la plupart des communautés sont rentées et bien riches, font toutes sortes d'ouvrages et de commerces au dedans et au dehors de leurs cloîtres, s'écartant en cela de leur institution, ce qui cause un grand préjudice aux ouvriers et aux marchands qui sont à leur proximité; il conviendrait donc qu'elles gardassent leurs ouvrages pour leur utilité et qu'elles s'abstinssent de toutes espèces de commerce au dehors.

Art. 9. — L'on parlait que les recteurs et les curés allaient avoir une moitié d'augmentation sur leurs portions congrues; cette augmentation serait mal placée, car, avec toutes leurs autres rétributions, ils vivent tous à l'aise et l'on assure avec vérité que ce sont les heureux du siècle; d'ailleurs, il y a quantité de recteurs qui ont de grosses paroisses, qui valent pour ainsi dire de petits évêchés ^^K

Art. 10. — Il y a grand nombre d'abbayes et de communautés de religieuses très opulentes, qui ne sont d'aucuns secours au public; leurs revenus seraient donc mieux employés aux besoins de l'Etat, et le peuple en ressentirait quelque soulagement.

(1) Nous connaissons l'existence dans la paroisse de Sainte-Croix, à Guingamp, de deux vicaires ou curés : Maurice Derrien (voy. sa requête du 31 mars 1791) et Beaulard. qui était en môme temps principal du collège de Tréguier; ce dernier, dans une lettre au Directoire des Côtes-du-Nord, du li août 1790, déclare » qu'il ne desservait pas dans l'église par aucune commission », mais que, depuis vingt ans, il a « participé aux services de toutes les fondations qui se desservaient en l'église » (Arch. des Côtes-du-Nord, L^ 13).