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gabelle, un des impôts les plus exécrés, perçue sur le sel ; dans les pays de grande «rabelle, dont la généralité de Châlons faisait partie, le sel se payait jusqu'à cinquante-cinq à soixante livres le quintal, tandis que dans les pays de petite gabelle il valait vingt-huit livres et dans les pays francs, deux à sept livres ; et chacun était astreint de prendre une quantité fixée de sel. Ainsi la paroisse de Berru, composée de 200 feux et de 569 habitants en 1773, fût obligée de payer 4.000 livres pour l'impôt du sel (1). Nous reviendrons plus loin sur cet impôt en parlant des doléances des communautés des campagnes.

Le roi possédait encore d'autres impôts qui souvent étaient affeiTnés, tel le di^oit de contrôle des actes sur lequel nous reviendrons également (2) . On a vu que les corporations de la ville réclamaient la suppression des droits sur le tabac, les matières d'or et d'argent, les peaux, le cuir, l'étain, les huiles, etc.

Il y avait aussi la corvée remplacée par l'édit de février 1776 et la déclaration du roi du 27 juin 1787, par une imposition représentative d'une application fort difficile, puisque un grand nombre de cahiers réclament sa suppression pure et simple (3).

Une taille, d'une nature toute spéciale, était perçue dans les villages de la campagne de Reims pour le sacre des rois de France. Ce droit qui avait été de 1.500 li\TtTS au sacre de Louis XIV, 3.000 livres à celui de Louis XV et 6.000 livres à celui de Louis XVI, était exigé, par l'archevêque, de la ville de Reims et des communautés d'habitants des sept châtellenies dépendant de sa seigneurie. Les cahiers de Chamery, Chaumuzy, Cormicy, Dontrien, La Neuville-la-Cuve, Sapigneul, etc., protestent contre cette taille et énumèrent les textes (assemblée des évêques à Meaux en 845, chartes et

(1) Voir cahier rie Berru, page 288. Arch. de la Mamp, C. 1128. Voir plus loin, page CCLXXIV.

(2) Voir plus loin, page CCLXXIV.

(3) Voir plus loin, page CCIjXXIX.

reconnaissances de l'archevêque Guillaume-aux-blanchesmains, de 1180 et 1182, décisions de Louis VIII de 1225, Philippe-le-Long de 1316, etc.), en vertu desquels ces frais doivent incomber aux archevêques et non aux habitants de la ville et des campagnes qui, à maintes reprises, ont fait opposition à leur perception (1). A Chaumuzy, la résistance à ce droit occasionna des mutineries et des troubles ; la force armée dut intervenir (2).

Le Cahier de Bétheniville joint à « ce droit odieux « celui de saiivement ou « protection » consistant « en un septier d'avoine par chaque chef de famille, une poule ou douze sols et quinze deniers de bourgeoisie, de plus, un septier d'avoine par chaque cheval tirant. Ce droit féodal, imposé surtout pour la défense ou protection des villages de la vallée de la Suippe contre les incursions n'avait plus raison d'être au XVIIF siècle (3).