FACULTE DE PENSER

La pensée suppose V activité et la mobilité de la substance pensante, c'est-à-dire la volonté et la senr siMlité (1) en général, mais plus particulièrement la sensibilité intellectuelle (ou l'entendement) : car penser, c'est nonnseulement être attentif, réfléchir, en un mot, vouloir ou agir ; c'est encore concevoir, imaginer, se ressouvenir , connaître , en un mot , être modifié, être affecté, être mu, par des causes indépendantes de la volonté.

L'activité et la mobilité ne sont rien l'une sans l'autre; car, sans l'activité l'entendement serait improductif, ou ses produits Seraient perdus pour le sens intime ; et sans la mobilité, sans les propriétés pas-

(1) «Les mots action et mouvement sont, l'un comme l'autre, empruntés de la matière, et peuvent également s'appliquer à l'âme par comparaison. Supposez un corps matériel doué de deux propriétés : l'une réellement active, en vertu de laquelle il puisse , même sans y être sollicité par aucune cause étrangère, agir sur un autre corps ou sur lui-même, par exemple, se mettre de lui-même en mouvement s'il est en repos, ou, s'il se meut actuellement, s'arrêter de lui-même (activité qui dans la matière ne va point jusque-là) ; l'autre passive, que nous désignerons sous le nom de mobilité, et en vertu de laquelle il puisse être mu par l'influence d'une cause extérieure (propriété dont jouissent en effet tous les corps).

Or, Yactivité de l'âme, c'est la volonté^ faculté par laquelle elle peut agir sur les organes matériels, et peut-être sur elle-mêmej peut-être aussi sans y être sollicitée par aucun motif: et Y action de l'âme, c'est la volition, c'est un acte intellectuel, un acte volontaire quelconque.

La mobilité de l'âme, c'est la sensibilité (physique, intellectuelle et morale) : et le mouvement de l'âme, c'est la sensation, Yidée, le sentiment, » (Tablettes philosophiques, page 1.)