DU BAISER DE L'ACCLAMATION

Nous avons vu , dans le précédent chapitre , qu^après la cérémonie de Tintronisat ion , Parchevêque officiant fait une profonde révérence au roi , le baise , et répète par trois fois : Vwat rex in œternum ! Les . pairs en font autant , et le sanctuaire retentit du cri de vwe le roi! Cest la cerémonie de Facclamation proprement dite.

Quelques écrivains ont rapporté Porigine du baiser de racclamation à la pratique des anciens Perses, qui, suivant le témoignage de Xénophon et de Quinte-Curce , adoraient leurs rois, et dont les Romains auraient emprunté cet usage *. Ils citent , pour exemple , le couronnement de Charlemagne à Rome, où ce prince fut adoré selon Pancîenne coutume', more antiquoruni principum ado-

* Persasquidem npnpièsolum, sed^tiamprudenter^ regessuos inHr-^às colère, ma/èstatem enimimperiisalutis esse tutelam,

4o4 CBRBMONIBS DU SACRE.

ratusest \ Marlot, partisan de cette opinion, ajoute néanmoins que nos rois très-^hrëtiens rejeitei^t Tadoration qui n^appartient qu^à Dieu seul, et se contentent de la simple révérence '.

Il est vraisemblable que-les deux cérémonies remontent à une source commune , qu^on découvrira peut-être dans les antiquités judaïques. Maïs qu^elles se soient confondues dans une même pratique, jusqu'au neuvième siècle; que le baiser de Pacclamation ait remplacé et qu^il représenta encore une adoration réelle dont Charlemagne aurait été Tobjet , cVst ce que nous croirons diffi-cilement.

L^autoi*fté d'^Éginhard, qui rapporte le fait, ne constate que Pacte matériel, sans en déterminer la valeur. Il reste à savoiîp quçlle intention on y attachait; ce que signifie adoratus esty. et comment il faut interpréter ta circonstance more ahtiquorum principam.

En admettant qu^il soit ici question d^une pratique imitée des Gentils, il ne s'ensuivrait pas quVUe eût été adoptée et observée dans le même esprit par des chrétiens. On peut d'ailleurs douter que les actes de révérence des anciens envers. leurs princes fussent une véritable adoration^ dans le sens

^ Eginli. y.Wit* Caroi^ mmg.

> Théàt. d^hon.^ i^.Mci

DU BAISER DE L^ACCLAMÂTION. J\oS

que nous donnons à ce mot *. Les historiens et ïes critiques lès plus judicieux n^ ont vu qu'une sorte de salutation ou d'hommage solennel. Ado^ ratio y seu salutatio imperàtorum *» Maxence , fils de Tempereur Maximien, était si rempli d'orgueil et de-fierté que , suivant l'expression des historiens latins, il n'adorait ni son père, ni Galérîus dont il avait épousé la fille. Adotare est évidemment pris ici pour honôrare , venerarij quoiqu'il se rapporte au souverain. C'est ainsi que David adora Saul , et quç Joseph , environné de gloire et de puissance , fut adoré par ses frères à la cour de Pharaon. "^

C'est dans le même sens qu'olifant entendre la prétendue adoration de Charlemagne. Aussi l'auteur de l'Histoire des inaugurations s'est-il borné à dire, d'après nbâ anciennes annales, que « le pontife fit à » Charlemagne une profonde révérence, comme » on en faisait aux empereurs, ses prédécesseurs*. »

* On adorait les empereurs en leur baisant quelquefois la bouche ou la main, et plus souvent les pieds. Ils portaient exprès , pour Tadoration des pieds , des chaussures richement brodées et chargées de perles ou de pierres précieuses. ^ Dion , Pomp. Lœt, Aurel, VîcL, etc. ) L'usage de baiser la mule du pape , c'est-à-dire la croix dont elle est décorée , paraît être une imitation de cette pratique. (Voj. Joseph Laurenti , Ad-versaria sacra Gentilium , t. lo. )

'Du Cange , Gtos, verb, adorare.

* DomBévy, p. ^^

4o6 CËRÉMONIES DU SACRE»

~ En effet , toute la diflEiculté gît ici dans Tinterpretation morale d^un mot ; et Thistoire , ainsi que la grammaire , nous donne les moyens d'en fixer la juste valeur. .

Le mot adorer ne signifie pas seulement se prosterner , s'humilier y s'anéantir devant, l'être qu'on reconnaît pour Dieu, ou au pied de* son image *• Il est pris, quelquefois même en français^ pour ua acte de respect, de souniissio^n , d'estime, ou l'expression exagérée d'une affection purement humaine. Dans Tacception primitive dHâdorare, il signifiait littéralement porter la maiti à la bouche y ad manant ora ponere f ou , suivant Vossius, manu ad os admotd salutare , c'est-à-dire saluer en baisant la main. Le verbe ^ec proskynein^adorerj est aussi formé de hynein *, saluer ou baiser ^

' parce que le baiser de la miain était une forme d'adoration très-usitée chez les païens , et qui se liait aux coutumes les plus anciennes. C'est un fait qu'on ne peut révoquer en doute , d'après les témoignages sacrés et profanes qui l'établissent. « Je ferai en sorte , dit le Seigneur dans le livre

* « Adorare, in sacrîs lîtteris et apud scriptores ecclesiastl- * » cos , saepè pro honorare et venerari sumitur. » (Du Cange ,

ubi suprà. )Ety selon Brisson , adorare est progumbendo. venerari fi sic adorare purpuram principis, ( Bris, de verborum quœ ad jus pertinent significat* Cité par Godef. ) Dom De Vert , Explie, des cér. de VEgL ,.X. a , p. 188 et suiv.,

* yassii Etymologicon îinguœ latinœ y verb, adorare^

DU BAISER DE L^CGLAMAnON. 4^7

» des l'Ois, qu^il me restesept mille fidèles qui ne » fléchissent pas le genou devant Baal, et toute » bouche ' qui n'ndorera point cette idole par le » baiser des mains \ » Job affirme qu'il n'adora jamais le soleil en se baisant la msun ; sur quoi le savant Driesches fait observer, dans ses explications de TÉcriture , que tel était Tusage ancien,-et que de-là vinrent les idées d'honneur et de déférence qu'on attacha depuis au baiser de la main '. Le même usage subsiste encore dans tout l'O»rient. On le retrouve principalement chez lesPhénicîens et les chrétiens de Syrie. « Quand ces derniers ^» assistentà la liturgie, après la consécration , ils » étendent leurs mains ouvertes vers les saints » mystères, puis les baisent , les appliquent en-» » suite sur leur visage et s'en couvrent les » yeux '. » Parmi les auteurs profanes , Pline nous apprend que les Romains avaient coutume de se baiser la main droite en faisant leur acte d'adoration. In adorando dexteram^ ad osculum referi^

' «Quorum genua non sunt incurvata a»te Baal', et

» omiie os, quodnon adora vit eum osculans manus. ( Reg,f, 1. 3) c. 19.)

* Mos est antîquus in adorando,^ quo manum ori admoç^e- 6 ant honoris ergo. (G. Driesches , connu sous le nom latinisé de Drusîus» )

' Fie de M. Ckateuil, dans ks Mém. de VAcad. des Bel,- Leu , t. 36 , în'4».

4o8 oénElfOMES W' SA.CR(«

mus \ Celui qui était -trop pauvre poi^r ^uppol^tef les frais ^\w sacrifice aux dieux , pouvait ^ p^ivanl Lucien , se borner k baiser sa main droite. Cet usage dWigipe religieuse passa, du culte des dieux, dans les habitudes de la vie civile , fX devint imfi simple marque de révérence , une forme de politesse ou d^amitié. CVsl ce dont rÉêriture et les lettres profanes nous fournissent .ej^core la preuve. Jethro , ^ant au-deyant de Moffe^ Xadora et le baisa par respect '• Jaoob , diaprés rinterprétatitfn des septante et de saint Paul , adora , e« mourant» le bdton ou le sceptre de son fils Joseph. Tacite ^ en usant de Fexpression adorare vulgum , nV pas^ voulu dire apparemment que le peuple fut un surjet d^adoratiou. ^dorare suwiter signifie, selon Taeception d^Afr^niu^, baiser amoureusement la main \ Le même mot était pris encore dans le sens S!ager^ ♦• h^ loi des XII Tables porte que , si quelque n intente une action à raison d^un vol non manifesté , le voleur sera condan>né à payer le double de la valeur de la chose volée , et le verbe adorare exprime ici Fidée de Faction : si

' Hist. nat, lib. 28, c. 2 , et t. il , c. 4^.

* « Ëgressus in occursum cognati sui , adorayît et oscuWto» • est eum. » (^Exod, , c. 18, v. 7.)

' Vid. Corpus jwetarum , ap. Maittaire , in^f", 1713.

4 « Adorare apud antiqups significat agere. » (^ Festus, ad verb. adorare é )

DU BAIS» O^ L'ACCJ^AMAXION» ^Q^

adonUfuHo • . Nous voyons en 6n que les pantomiiiies romains avaient coutume jd^entrer «n ^scèn^ popwr lanjL adùrando^ c^est^à-^dire qu^ils sidufijient le pmiple en bak^nt la main ^. Les ehrétieiis adoptèrent le même usage , non point avi^ le earaetère superstitieux qu^il avjEMt primitivement chest, le« Gentils , mais par forme de révérence d^ans le3 cér» rémonies sacrées , et comme une marque de civilité ou d^afiection dans les restions sociales ^ Oq n^a pas cessé de qualifier ai adoration le salut des cardinaux au nouveau pontife qu^ils proclamant par inspiration , ou , qu^ils viennent dVlire par la voie du scrutin ^» Ce mot est également consa*^ cré en latin, en italien et en français^* Uarchevê-r

' Mém, de VAcad, des BeL-Let,^ t. 4' > P« 9* > in-4*.

* On lit dans Grotius : « Manum oscalari signam est rcve- » rentiae. Cum manum alterins oscnlari non liceret , saam pro • aliéna , eodem significatu , osculabantnr. »

^ Carmeii, Storia de Riti sacri e pmfani , lib. 1 1 ^ c, 1 1 .

* Dom De Vert rapporte \ d'après le témpîgnage de Domi* tttque Maeer, sur le mot adgeniculor, que Ica jacobins de son tenps adoraient aussi leur g^énépal oouvelleiDent élu, en lui baisant les pieds , après Tavoir installé dans le chœur à la place qui lui était destinée. ( Cér. de VÉg, ,t, i , p» «90.)

^ « E , se sieno osservate tutte le Clausole del compro^ » iBess% vieno ( il cardinale eletto ) tantosto adorato corne » capo sovrano pontefice délia Cbiesa. » (^Staim délia Corte ai di Roma^X, < 1 .*— Quand il se trouve que les deux tiers (de» » cardinaux) sont allez en cette sorte à Vaderaliony le eardinal » adoré est faict pape. » ( Traité de l'élection des Pap^s^^

4lO CÉRÉMONIES DU SACRE*

que officiant au sacre se prosterne encore devant le roi au milieu des litanies qui précèdent la cérémonie de Fonction y. Or, on ne prétendra pas que les cardinaux adorent le pape , ni que la pros^ temation d^un évêquc devant le roi très-chrétien, soit un acte d^adoration, quoique le terme /^ro^temer semble Tiadiquer,

Ainsi Ton a pu écrire dans le neuvième siècle que Charlemag^ne avait été adoré , adoratus more antiquorum principum , sans impliquer Fidée d'^un hommage qui n^est dû qu^à Dieu , ni d^un rapport direct avec la pratique superstitieuse des Perses et des Romains '• S^il en était autrement , comme le cérémonial anglais se confond avec le nôtre dans une source commune, il faudrait croire que le roi de la Grande-Bretagne adorait autrefois Farchevê-

* « Ce faict , Tévêque de Chartres retourna vers le roy , à » côté duquel il &e prosterna de rechef. • ( Cér, Fr,, in-folio, sacre d'Henri IF". ) •

• « L'Ecriture nous ditqu^il faut adorer Dieu, et qu'on ne » doit même adorer que lui seul. Elle nous apprend donc , » avec la dernière évidence , que le mot adorer marque deux » honneurs Lieti différens Fun de l'autre. Quand elle s'en sert » à l'égard de Dieu, elle signifie le culte qu'on ne doit rendre » qu'à lui seul , comme au souverain maître de toute^ choses. > Quand, au contraire, elle l'emploie à l'égard des eréa- » tures, elle veut désigner un honneur infiniment au-dessous i» «de ce premier culte. » ( Traité des saintes Images, par Cordemoj, )