DOCTRINE EXTERIEURE OU LE CULTE

BOUDDHA. -* LA RéVELATIOXf. l'ÉGLISE.

Le savant auquel j'emprunte ces documens précieux ajoute que les Chinois considèrent Fo , la loi et Tunion, comme consubstantiels et d'une nature en trois substances.

Sangaoïi le Saint-Esprit procède de Dieu et du Verbe, et ce dogme nous le retrouverons dans le christianisme; Sanga est l'union de l'homme à Dieu, et le Saint- Esprit dans l'Évangile est l'amour et lavérite de Dieu échauffant le cœur et éclairaMt l'esprit des apôtres; dans le sens le phis intime, le Verbe est le créateur et le

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Saint-Esprit le régénérateur; tous les êtres émanent du sein de la Divinité parle Verbe; mais rhomme seul, animé de Tesprit saint, reporte à son créateur l'amour qui lui donna la vie.

I^s livres sacrés de l'Inde reproduisent cette doctrine primitive et chrétienne.

Quand au moyen du feu céleste , du feu suprême, dit le Yadjour-Veda, on est parvenu dans le ciel , les habitans de ces lieux élevés savourent le fruit de l'immortalité.

Ce feu céleste est l'esprit incorporé qui repose dans la caverne au centre du cœur; il est le fondement de l'univers; il est celui par lequel on acquiert le monde sans bornes ; il est le principe et l'origine des mondes. Le feu des sacrifices est le symbole de ce feu céleste (i). 11 est impossible de méconnaître ici le Sanga des bouddhistes et le Saint-Esprit des chrétiens, créateur de l'univers et régénérateur de l'homme par lamour et la vérité. Le feu et l'éther sont les symboles de l'esprit in-

(i) Nathaka-Oupaaichat, extrait du Yadjour-Veda traduit par Poley.

tàlSTGUE DIVINE. lOI

corporé (i), ainsi que les couleurs, le rouge et l'azur affectées aux divinités cosmogoniques , Vischnou et Brahma.

Cette doctrine, d'une étonnante pureté, se traduisit dans la Genèse en symboles identiques. Jéhovah Dieu forma l'homme de la poussière terrestre et lui inspira dans les narines l'esprit des vies et il fut fait homme en ame vivante; l'esprit des vies est l'amour divin et la vérité divine ou la foi; l'homme fut donc créé par le Saint- Esprit ou par l'amour et la vérité; l'humanité est le réceptacle de l'amour divin et

(i) L'ouvrage de Colebrooke sur la Philosophie des Hindous, donne des détails curieux sur ce dogme. Dans uo passage descriptif du plus petit ventricule du cœur, il est dit : « Dans ce séjour de Brahma est un petit lotus, « une demeure dans laquelle est une petite cavité oc- « cupée par Téther.... c*est l'Être suprême qui est ici « désigné. »

« Une personne pas plus grosse qu'un pouce habite « au milieu de lui-même; la personne pas plus grosse « que le pouce est claire comme une flamme sans fumée; « c'est le maître du passé, du présent et du futur. »

{Colebrooke f Philosophie des Hindous^ p. 170-171,)

Brahma, le créateur du monde, naît au sein d'un lotus, et ce lotus est dans le cœur; il apparaît comme feu et comme éther, symbole de l'Esprit saint dans son double attribut d'amonr et de sagesse.