R£SUM
Dans rinde, le dieu du feu spirituel, Agniy est moiitésur un bélier bleu; Amon a une tête de bélier, son corps est bleu; le Jupiter Amon est bleu; Jésus est l'agneau mystique , sa robe est bleue.
La vérité , descendue du ciel , s'unit aux maux et aux erreurs de la terre pour en arracher les hommes. Le premier degré d'initiation sera désigné par l'union du bleu et du noir ; le Dieu régénérateur sera noir et bleu comme le prêtre initiateur .
C'est dans ce sens que Vischnou, Krichna, Osiris, Saturne et Mercure, sont noirs et bleus foncés. Jésus vient dans ce monde pour en écarter les ténèbres, et sa robe est noire lorsqu'il lutte contre l'enfer ; par sa mère, il a revêtu les maux de l'humanité , et les plus anciennes vierges sont noires.
Le bleu , symbole de la vérité et de l'éternité de Dieu, car ce qui est vrai est éternel, sera l'emblème de l'immortalité humaine.
Après la mort, disaient les pythagoriciens, l'ame régénérée s'élance dans l'éther libre. Les figurines et les amulettes bleus ,
troùv^à dans lès tdmb'eaùi égyptiens, rappeîléht cette croyance; en Chine, fe blèû est la couleur dès morts; sûr tih monfiiiieht de Ta symbolique fchéiiehriè , un des plus anciens èf dès plus curiéiix, Jéâiis àii tombèàii, èàt èiitdilfé de fcandèlèttéâ tléués, et sdif Visage est bièù; dans le moyèri-â^é lèrf draps triôrtîiaîrès ^taièrii en général dé couleur blëtië.
Ce symbole de Tétat deè àtilés date râiiti^B vie réprésèiitera plus tard là mort cfaàrhènê, êi après avoir figdré féternité dé bièu éf l'immortalité de fâihé, îl deviendra dans la langue p'dpfûlàJré Petflblèmè de la fidélité.
Le blanc , symbole dé rÊfré* dies êtréS , à été nôtre point de départ; lé jaiïiié, lé rouge et le bleu nous ont instruits dés âftribiits diviiis dans îa cféâtion SpîHtttèlle. Ici iibus atteig*nons àU dernier degré, à fe ibàtîére déèigûée par là dèriiièf^'è des couleurs , par le noir.
I^a matière n'a rieli dé itiàl eh isoi ^ elle h'^kï <|uè le dèfriiêr degré de là vie qvH émàûk àé ÔiëU ; si t'hôWttie se idiïfhe ^e^s
la création , il se détourne du Créateur; la matière est la cause du mal , mais le mal est dans le cœur humain, il ne peut être autre part que là où la liberté existe.
L'homme qui se régénère, c'est-à'dire qui se spîritualise, dépouille l'homme charnel, et franchit les portes de la mort pour entrer dans le lâanctuaire de la vie.
Mourir, c'est être initié aux grands mys^ tères. L'initiation, acquise sur cette terrè^ était une image de la mort. Leà cérémonies de réception se pratiquaient pehdailt là nuit. Les divinités invoquées i^ar les rnystes et qui présidaient à leur entrée dans le temple , étaient noires. En Egypte, c'est Isis ténébreuse et la noire Athor; en Grèce , VénuS Melanis ou noire , et Cérès drapée de vêtëmens noirs ; dans lé christianisme , c'est là Vierge noire.
Le premier degré dans les mystères s'acquérait par le baptême; on sacrifie des taureaux noirs à Neptune. Les divinités noires, Isis, Athor, Vénus et Cerès, sont èh rapport avec l'eau ; eii Chine le hoir est Temblème dé cc!t élément.
Le sy ihbblé de là *i6rt chârhénè, lé hoir.
30O RESUMA.
devait être la couleur de deuil des profanes; au moyen-âge 9 lorsque le spiritualisme chrétien vivait encore, lorsque le symbole était compris et imité dans l'architecture , la statuaire et la peinture , les draps mortuaires étaient variés dans leurs couleurs, parce qu'ils figuraient l'état des âmes dans leur éternelle demeure. Aujourd'hui les pompes funèbres ne rappellent que la destruction charnelle; l'homme est devenu extérieur, et le suaire de la mort remplace la robe des noces célestes.
Le vert commence la série des couleurs composées; formé par le mélange du jaune et du bleu, il indique l'union de l'amour et de la vérité dans l'acte.
Le vert est la couleur de la végétation ou de la création terrestre, il fut le symbole de la création spirituelle ou de la régénération.
Le rouge, le bleu et le vert , correspondent aux trois sphères célestes : la première d'amour, la seconde de sagesse, la troisième d'action ou de création. Les trois degrés d'initiation et de régénération sont
RÉSUMÉ. 3o 1
également représentés par ces trois couleurs.
Rama est la personnification indienne de cette doctrine; dans le premier degré, il apparaît de couleur verte, et il combat les géans , enfans des ténèbres ; dans le second , il est peint en bleu ; dans le troisième, ou le degré suprême, on lui donne un corps hyacinthe , avec des yeux et des lèvres rouges.
L'initiation égyptienne reproduit les degrés de la régénération indienne; le baptême bleu ou d'esprit, et le baptême rouge ou d'amour, succèdent au baptême naturel, marqué parles divinités vertes et le costume vert des initiateurs. C'est ainsi que saint Jean-Baptiste, en baptisant d'eau , annonce celui qui baptisera d'esprit et de feu.
Vénus et Minerve , divinités d'amour et de sagesse, marquent l'entrée du néophyte dans la voie de la régénération; elles sont vertes et se montrent en connexion avec l'eau ou le baptême : toutes deux sont filles de la mer. La beauté, selon les kabbaliste» hébreux ^ est une des dix
3o2 RÉSUMÉ.
émanations divines , le vert est soti sytn-' bole.
Dans l'Évapgiiey comme dans l'Ancien Testament ^ la verdure et ji'l^erbe des ^dxaxnps repréiJLentent }es élus: en Chine, Je vert désigne la charité^ base de toute régénératioiji. Le vert est la couleur de Ti^misme; l'initiateur mabQmétan Aly porte la robe verte, comme l'initiateur chrétien saint Jean l'évangéliste.
Enfin le vert y symbole de la doctrine religieuse et de l'attente d'ijme nouvelle yie, sera pour le peuple l'epiblème de l'^pérance d^uos ce monde.
La signification des couleurfs simples /étant connue, il e3t fsicile d'acquérir I9 connai^s^mce des pondeurs composées. Le rose est un mélapg^ de rouge et de blanc , il désignera l'amour de la sagesse divine; la rose sera en Egypte le hiéroglyphe de l'initiation à l'amour et à la s^esse de Dieu 9 et Le rosier deviendra daw la Bible l'emblème des régénérés.
Le pourpre et l'hyacinthe sont produits psur l'union du rouge et du bleu ; hd rtmg9 jdomine Awis 1$ pourpre, «t le bku jdaoi
iiÉsuMi^. 3o3
rhyaciothe; la couleur dominanfe forme la signification générale, et la nuance do- Oliijéç UnfpclifiLÇ : ainsi le pourpre signifiera l'impur de la vérité, et l'byacintl^e la vérité xle l'amour; si la première .de ces couleurs se ^•^ppftjrte au bien ej }a 3e.cpnde au yffli, paroppo^tion, l,e ppqrpr^ d^igpçir(^ le mal et l'hyacinthe l'erreur ; la Bi}^le pQW- ^cre Ja 3igi;iii&<:^^.iQn dq çe^ ^ys^plps.
Le fouge .çjt le bleu s'éqtii|ibrent çUi^u?
Ip yiplet. iCettjB coulçur c^prés^ntçr^ ]!».nipp ff^XilfKÇ^ l'?,WPiar ^vjfl et .4^ h i}r \i^e yérijté; Dieu est; awpur # le Christ ^% vérité. Jéisjus identifia sa n^tfjr/e ^ jçelle 4^ ppre, ep tripmpjbanjt ^^ wfi^rs; iît l^i sy,ii?^olique p^u-étienn^ lui dpnn^i Ji.^ rolf» violette pendant jL^jp^ipn. jCc^te po^l^ur fut attribuée aux aiarly;*^, fca^r eUe était oeljie >dii Di^^i ^^f^y^i ^Uç devint }^ cou* leur de àfiifH /décernée à ,^ rçy^^ji^é p^f* (^
flatteirle.
Le siafrané se coimpose xle rouge et 4^ jaune ; consacré A la Divinité, il signifie j^ révélation de l'amouf ^i^ipliquéam^hojmnïçs^ il wcii^tte l'aoHw dje la iréy^by^P et f^ioîiQndellan^ejiIHw.
3o4 nÉsuMi.
Dans la langue divine , le safrané est le symbole des noces mystiques; dans la langue sacrée, il prend la signification de mariage consacré par la religion. Enfin, par opposition, cette couleur désignera Fadultère dans la langue profane, et la fleur de souci sera l'attribut des maris trompés.
Le tanné est un mélange de rouge et de noir ; il sera le symbole de l'amour des ténèbres et la livrée de l'enfer. La Genèse des Parses explique ce symbole en disant :
que la fumée environna le feu après que le génie du mal se fut mêlé à la lumière céleste. Dans la Bible, la fumée, la suie et la cendre prennent la même acception parce qu'elles obscurcissent la flamme, symbole de l'amour divin.
La couleur du feu sombre, ou le rougenoir, conserve partout, et toujours, sa signification néfaste. Dans Tlnde, Siva naît dans les larmes; tous les maux qui affligent l'humanité viennent de Siva ; sa couleur est le brun ou tanné.
Typhon est la personnification égjrptienne du mal ; il est de couleur de feu et
RJÉSUME. 3o5
de cendre ou tanné. On sacrifiait à Osiris le bon génie , des hommes roux et des taureaux roux ou tannés ; Typhon est le serpent maudit^ et le serpent de l'Apocalypse, qui est le diable et Satan , est roux ou tanné.
Dans la mythologie grecque , le feu sombre explique la fable de Vulcain , de même Anteros est l'amour dépravé; ses cheveux sont noirs et d'un roux ardent ou tannés.
A la fin du monde, disaient les Scandinaves, l'adultère et l'homicide régneront sur les hommes, et l'univers sera consumé dans un feu noir.
Cette couleur, consacrée par l'Apocalypse, fut, dans le christianisme, le symbole de la réprobation. Judas est représenté avec des cheveux roux ou tannés, en opposition avec les cheveux d'or du Messie. Enfin , les Maures attribuèrent cette couleur à tous les maux qui affligent l'humanité.
Le gris, dans la symbolique chrétienne, désigne la résurrection des morts. Le deuil est d'abord noir, ensuite gris, enfin blanc,
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'So6 }\^.s\}jni,
triple syiMbole de Télévatlbn de Tamé du tombeau à rimmortalité.
Les artistes du moyen-âge donnetit à Jésus -Christ un manteau gris lorsqu'il préside au jugement dernier.
Dans la langue profane, cette coulétli^, composée de noir et Û!é blanc, fut Témblème de l'innocence accusée et de 1ë foi mentie; elle finit par désigner, ddtls la langue vulgdiré, l'kdmtne qui perd là raison dans l'ivresse.
CONeLUSION
Un grand fait doroiqe Iqs recherches que je soumets au monde savent : Vunité de religion parmi les hommes; et, comme preuve^ la signiticatipn des couleurs symboliques, la même chez tou^ les peuples et à toutes les époques.
La religion et la signification des couleurs suivent une marche id^ntjque; l'une est l'expression de l'autre. Le spiritualisme anime-t-il le dogme ? le symbole est spirituel ; le matérialis|ne entralne-t-il le culte ? le symbole se matqrialis^.
Trois fois Thumanité déchue est trois fois réhabilitée ; trois, fois la symbolique dégradée est. trois fois remise en lumière.
Dans la vie de chaque religion se reproduit l'image de ce grand drame, et l'c^re divine, l'ère sacrée et l'ère. profeme se. ré-
3o8 CONCLUSION.
fléchissent dans la triple signification des couleurs.
Il est donc vrai que la symbolique fut une langue, et que son origine ne fut point humaine; que l'homme, loin de la créer et de la transmettre pure, lui imprima le sceau de la dégradation.
Or qu'enseignait-elle?
Le Dieu de Moïse fut celui des Pharaons , des Brahmes et des Chaldéens ; il créa l'homme pour le bonheur, et l'homme abandonna la voie qui lui était tracée pour tomber dans le mal. Alors la rédemption du monde devint la croyance universelle ; le christianisme, attendu ou révélé, fut le centre de tous les cultes, avant comme après l'apparition de Dieu sur la terre.
La conclusion nécessaire est que le christianisme est la conséquence et le lien de toutes les religiçns ; que par son action divine toutes s'uniront dans une communauté fraternelle, et, en conservant des formes extérieures différentes , recevront la lumière qui émane de la vérité éternelle.
Jje mahométisme fut un premier degré
CONCLUSION. 3o9
d'initiation pour les peuples de l'Orient ; l'unité de Dieu devint le dogme de la majorité des hommes. Désormais la Providence abandonnerait-elle son œuvre?...
Déjà l'islamisme, travaillé sourdement, emprunte au monde chrétien la vie qui l'abandonne. Dans l'Inde , en Egypte comme à Constantinople , les mahométans appellent la civilisation européenne.
La conquête de l'Inde par les Anglais, l'expédition des Français en Egypte, et leur établissement à Alger , semblent les pas marqués par la Providence pour atteindre au grand but de la régénération universelle. Le mouvement imprimé aux sociétés modernes et ce chaos de la politique et des cultes chrétiens eux-mêmes , n'annoncent-ils pas l'aurore d'un nouveau jour?...
