Winer, ibid.y au mot Chérubin

^ DKS DOCTRINES RELIGIEUSES DES JUIFS d4I

du christianisme, on trouve une angélologie bien autrement développée. Les altiihulions des messagers célestes sont déterminées. Ils ne sont plus des agents de la divinité en général, chacun d'eux a sou département spécial, ou, pour mieux dire, ils sont classés en catégories dont chacune a des fonctions particulières ; et les principaux d’entre eux, ceux du moins dont le rôle est le plus actif, sont désignés par des noms propres.

La littérature juive représente les anges comme formant une milice bien organisée. Ils ont des chefs reconnus qui jouissent du privilège d’étre admis directement en la présence de Dieu

et qui

forment son conseil secret. Dans le livre de Daniel, ces chefs de la milice céleste sont appelés les premiers princes Nous apprenons ailleurs qu’ils sont au nombre de sepl^. l^s livres écrits avant l’ère chrétienne ne nous font connaître cependant que les noms de six d’entre eux. Trois sont

nommes

Tobic^ XII, 12, 1i). Comparez viii, 2. -

ria. Dilirn Daniel, x, 13. .3

.^3. Tobie^ xn, 1ë; Zacharie, iii, 7. Ces chefs des anges soûl l'(.•p^ésenlés ici symbolicfuemeni sous l'image des sept yeux veillants de Dieu

Comparez Apocal., i, 4.

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dans le livre de Daniel et dans celui de Tobie, les trois autres dans le quatrième livre d’Esdi'as, qu’on range parmi les pseudépigraplies de TAncien-Teslament.

Les trois premiers sont Gabriel, qui semble plus spécialement chargé des révélations divines S Michaël, le protecteur du peuple d’Israël ^ et Raphaël, qui, d’après le livre de Tobie (xii, io), présente à Dieu les prières des justes®- Les trois autres sont.UrielS JërémieP et Sealthiel®. Fautil, pour compléter le nombre sept, comprendre parmi les chefs de la milice céleste Jéhovah luiméme, qui serait le premier d’entre eux, comme dans le système mazdéen Ormuzd est le premier