Tobit\ MI

2. Daniel, iv, 10, 14, 20. Dans les versions françaises pour lesquelles on a suivi dans ce livre une division un peu dift’érenle de celle fin lexie original, ce sont les versets 13, 17, 23.

les yeux sont toujours ouverts sur les peuples ou sur les individus confiés à leur garde. Dans la liturgie syriaque cetle dénomination a été conservée aux anges, ce qui semble indiquer qu’elle était très-répandue dans l’Orient. Plus tard, elle ne fut plus appliquée qu’aux mauvais esprits’.

La doctrine des anges n’avait pas cependant atteint son dernier degré de développement au moment de l’avénement du christianisme. Elle était encore alors en voie de formation. En voici la preuve. 11 est un point capital de cette doctrine sur lequel tous les documents juifs antérieurs a la naissance de Jésus-Christ et le Nouveau-Testament lui-méme gardent le plus complet silence. Nous voulons parler de la création des anges. Ce n’est que dans des écrits de beaucoup postérieurs àl’ère chétienne, dans le Talmud et dans le Targum du Pseudo-Jonathan sur le Pentateuque, entre autres, qu’on trouve la question résolue. On y apprend que la milice céleste fut appelée à l’existence le second jour de la création du monde-- Ce fait,