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est-il dit, furent une embûche pour le sanctuaire (c/est-à-dire pour ceux qui se rendaient au temple) et un diable méchant pour tout Israël. » Ces paroles indiquent seulement que, dans Topinion populaire, le diable était l’adversaire des fidèles adorateurs de Dieu. Elles n’ajoutent aucun trait nouveau à ce que nous apprend le livre de Tobit.

Il paraît que la déinonologie gagna du terrain parmi les .liiifs depuis le milieu du second siècle avant l’ère chrétienne jusqu’au moment de la ruine de Jérusalem. L’historien Josèplie parle fort souvent des démons b et comme ses croyances sur ce sujet étaient sans aucun doute celles de la majorité de ses coreligionnaires de la Palestine, on peut conclure de ses paroles que ce genre d’idées avait fait des progrès. Il tient les démons pour les âmes des morts qui se [ilaisent à tourmenter les vivants, à établir leur domicile dans leurs corps, à les fi'apper de maladies -• 11 y a là un développement évident de l’ancienne croyance qui rapportait les maladies mentales et l’é{)ilepsie à l’influence des