HcvaYoûjXEVoi tivo; OïiOTépx; xxTi çuatv àvOpwTilvr

àoï^Xou pèv ETÉpoi;, |i4voiç oÈ TO-; ava-roiXop-îvot; Iuïixvuu;, De Exccradouiby § 9.

breux après leur sortie d’ftgyple. Le Ihèosopbe alexandrin ne pensait pas sans doute que la se^ coude délivrance d’Israël pût s’accomplir avec moins de solennité que la première, et il suppose que le Logos présidera à celle-là comme' il avait présidé à celle-ci, car c’est le Logos qu’il voit dans la colonne de feu et de fumée*, et certainement aussi dans la figure divine dont il est question ici. Mais il n’identifie nulle part le Logos et le Messie ; il ne nomme jamais celui-ci, comme je l’ai déjà fait remarquer ; et quand on admettrait que c’est du Messie qu’il a voulu parler dans ce passage, le rôle fort simple qu’il lui fait jouer n’offre pas la moindre analogie avec celui qui lui est attribué dans les croyances apocalyptiques.

C’est dans la Babylonie, non telle qu’elle était quand les tribus de Juda et de Benjamin y furent transportées, ni même telle qu’elle était au mo-