PREMIÈRE PARTIE

DE l’origine et DU d'É V E L OP P E MENT DE LA THÉO- LOGIE JUIVE

Chapitre I*^ Formation d’une théologie parmi les Juifs de la Palestine. — Triomphe du monothéisme ù la suite des grandes calamités qui ont atteint la famille d’Israél. — Restauration par les soins d’Esdras et de Néhémie. — La synagogue; éducation religieuse du peuple. Les docteurs de la loi. Caractère de leur science. — Riche littérature antérieurement aux Maccabées. Elle est perdue presque en entier. — L’Écclésiaslique. — Sentences des docteurs de la Grande Synagogue 13

Chapitre IL L’influence persane et l’action de la culture grecque sur le judaïsme palestinien. — Influence du mazdéisme sur la théologie juive. Elle est moins étendue qu’on l’a supposé. Elle ne va pas au delà d’une simple imitation. Analogies du mazdéisme et du mosaïsme. — La philosophie grecque, n’a

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exercé aucune action sur la théologie juive de la Palcuine.

^ Le parti grec à Jérus«ilcm. Il est regardé par la nation com(ne rennemi de la religion. — Le sadducéisme, transformation du parti grec. Son caractère, son opposition aux traditions de la synagogue et à la théologie des écoles pharisicnnes, — Le pharisaïsme, véritable expression de l’esprit juif palestinien. Ses tendances religieuses et morales. Son patriotisme. — L’essénismo. Hypothèses sur son origine. Son organisation. Ses doctrines. II n’exerce aucune action sur le développement de la théologie des écoles de la Palestine 61

Chapitre III. Le mouvement religieux dans la Palestine depuis les Maccabées jusqu’à l’avénemenl du christianisme, — L’indépendance nationale donne une nouvelle vie au mouvement religieux. — Écoles juives après les Maccabées. Impossibilité de suivre pas à pas leur histoire. Résultat général de leurs travaux. Discussions qui les agitent. L’école d’ilillel et celle de Schammaï. — Autres manifestations de la vie religieuse. Theudas. Judas le Galiléen. Les Hérodiens. Bane et les Ascètes 108

Chapitre IV. Le judaïsme alexandrin. — Les Juifs se répandent parmi les Grecs. Modifications que le contact de la civilisation grecque introduit dans leurs sentiments. Leur opinion sur la philosophie grecque, qu’ils regardent comme dérivée du mosaïsme. Fusion du mosaïsme et ilc la jihilosophie grecque. — Version des Septante. — La Sagesse de Salomon (la Sapience). — Aristobule. Il rapproche encore plus les traditions hébraïques et la philosophie grecque. Sa méthode d’interprétation allégorique. Philon, dernière et parfaite

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expression de la Ihéosophie juive alexandrine. Caractère de son système. — Traces de tendances pliarisiennes parmi les Juifs de l’Égypte. Leur origine. Leurs manifestations.. : 124