DES DOCTRINES DE LA THÉOLOGIE JUIVE
Chapitre Pela doctrinode Dieu. -"Le triomphe du mono» théisme en Israël date de l’exil de Babylone : 4<> Les théopha» nies et les anthropomorphismes expliqués dans un sens spi-
ritualiste par la version des Septante et par les Targums. —
2° Dieu est incompréhensible à la raison humainp. Théorie de rEcclésiastique. Théorie de Philon. Superstitions populaires sur le nom ineffable de Jéhovah. — 3° Spéculations mystiques sur le nom de Jéhovah. Elles partent du principe que Dieu est trop pur pour é^e en rapport immédiat avec les choses créées; ce principe conduit à la théorie'des êtres intermédiaires ifil
Chapitre II. De la doctrine du Verbe. — Cette doctrine est commune aux palestiniens et aux alexandrins. Elle n’a pu cependant prendre naissance que dans la Palestine. — l®L’o-, rigine de cette doctrine est rapportée à l’influence du mazdéisme et à celle du .platonisme. Discussion de cette hypothèse. La doctrine du Verbe ne dérive ni du mazdéisme dont la doctrine sur ce point est entièrement dilférente de celle des
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Juifs, ni du plalonisme dont lel.ogos représente tout antre chose que le Verbe juif. — 3“ La doctrine du Verl)e est la conséquence de la doctrine juive de Dieu. Elle se rattache à quelques formes de langage propres aux livres de l’Ancienne Alliance 197
Chapitre UI. De l’angélologie. — L’angélologie dans les écrits antérieurs à la captivité de Babylone. Elle n’est pas encore définie et arrêtée. 1® Celte doctrine prend de nouveaux développements dans la théologie juive palestinienne. Hiérarchie, noms et fonctions des anges. — Influence du mazdéisme sur la formation de l’angélologie des Juifs de la Palestine et de la Babylonic. — 2» Angélologie des esséniens, doctrine métaphysique des êtres intermédiaires. — Angélologie de Phi- Ion calquée sur les théories de Platon louchant la chute des {\mes el.Ies dieux conlin^lçenls 237
Chapitre IV. De la démonologie. — Démonologie des anciens Hébreux renfermée dans les limites de quelques vagues croyances populaires. Azazgl, Satan. 1® La croyance aux mauvais esprits répugne au monothéisme. Elle se développe dans la Babylonie et dans la Palestine sous l’influence du mazdéisme. Le livre de Tobic. Opinion superstitieuse de Jo-
sèphe. — 2® La démonologie des Alexandrins est plus grave.
Les dieux des païens soûl des démons. Le diable a introduit le mal et la mort dans le monde. — Philon ne donne aucune importance à ces croyances. — , 3® Démonologie des pseudépigraphes de rAncien-Teslament irès-développée. Noms et . hiérarchie des esprits du mal. Ils sont des anges déchus. Origine de cette légende. Elle se rattache à la Génôse vi, 2 et 4,
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mal traduite par les Septante, et elle a pris naissance dans une secte juive asc(5lique de rÉ^i^yple 262
CiupiTBK V. Des croyances apocalyptiques. — Définition de l’apocalypse, 1® Développement des croyances apocalyptiques depuis le livre de Daniel jus(ju’à l’ère chrétienne. — 2° Elles sont une extension des espérances messianiques. — 3® Elles sont étrangères au judaïsme alexandrin. — 4° Intlucnce du mazdéisme sur la transformation des espérances messianiques en idées apocalyptiques. — 5® De quelle manière s’est exercée cette influence et jusqu’à quel point elle a agi.. 288
Chapitre VI. Des doctrines de l’immortalité de Tàme ei de la résurrection dos corps. — La première est propre au judaïsme alexandrin et la seconde* aux synagogues de la Palestine et de la Babylonie. I® De l’origine de la doctrine de l’immortalité de l’àme chez les Juifs d’Alexandrie. —
' Théorie de l’àme dans la Sapience et dans Philon. Elle dérive du platonisme; mais les Juifs alexandrins prétendent la rattacher aux enseignements de Moïse — 2" De rorigine de la doctrine de la résurrection des corps chez les Juifs de la Palestine. § 1. Cette doctrine se développe peu à peu. Livre de Daniel, le 2® Maccabée^ § 2. Elle n’est pas le produit de la spéculation philosophique. § 3, Elle n’est pas due à l’influence égyptienne. § 4. Elle a subi dans sa formation quelque action du mazdéisme. § 5. Mais elle n'est pas un emprunt pur cl simple fait aux croyances persanes. § 6. La doctrine de la résurrection des morts doit être rattachée aux idées apocalyptiques, dont elle est un postulat , et dont elle
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(îsi insiîpîu able dans sa porK'îc roligieuso comme dans sa formation liislorique 33o
Chapitre VII. Les id<îos morales. — 1° État moral de l’homme : Dignité morale, Libre arbitre, Péché originel, Régénération. — 2® Règle morale. — Tendance juridique des écoles -palestinieiincs. La réglementation morale. L’O/ms opcralum. Le particularisme juif. — Opposition du point de vue spiritualiste
à cette tendance dans les écoles de la judée. — Tendance spiiitualiste de la morale des Judéo-alexandrins. La raison, législateur suprême de l'homme. La pureté de l’intention. Ascétisme. Universalisme 381
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