DES DOCTRINES DE LA THÉOLOGIE JUIVE

Chapitre I®^ De la doctrine de Dieu. — Le triomphe du monothéisme en Israël date de l'exil de'Bahylone : l^ Les théophanies et les anthropomorphismes expliqués dans un sens spiritualiste par la version des Septante et par les Targums ; — 2» Dieu est incompréhensible à la raison humaine. Théorie de l'Ëcclésiastiqiie. Théorie de Philon. Superstitions populaires sur le nom ineffable de Jéhovah. -^ 3<» Spéculations mystiques sur le nom de Jéhovah. Elles partent du principe que Dieu est trop pur pour être en rapport immédiat avec les choses créées; ce principe conduit à la théorie des êtres intermédiaires 143

Chapitre IL De la doctrine du Verbe. *<- Cette doctrin0 est commune aux palestiniens et aux alexandrins. Elle n'a pu cependant prendre naissance que dans la Palestine. — 1^ L'origine de cette doctrine est rapportée à Tinfluence du mazdéisme et à "celle du platonisme. Discussion de

te

m TABLE D£S MATIÈRES.

cette hypothèse. La doctrine du Verbe ne dérive ni du mazdéisme dont la doctrine sur ce point est entièrement différente de celle des Juifs, ni du platonisme dont le Logos représente toute autre chose que le verbe juif. — 3* La doctrine du Verbe est la conséquence de la doctrine juive de Dieu. Elle se rattache à quelques formes de langage propres aux livres de l'ancienne alliance 178

Chapitre III. De Tangélologie. — L'angélologie dans les écrits antérieurs à la captivité de Babylone. Elle n'est pas encore définie et arrêtée. 1* Cette doctrine prend de nouveaux développements dans la théologie juive palestinienne. Hiérarchie, noms et fonctions des anges. — Inûuence du mazdéisme sur la formation de l'angélologie des Juifs de la Palestine et de la Babylonie. — 2^ Ângéiologie des esséniens, doctrine métaphysique des êtres intermédiaires. — Angélologie de Phiion calquée sur les théories de Platon touchant la chute des âmes et les dieux contingents. 216

Chapitre IV. De la démonologie. — Démonologie des anciens Hébreux renfermée dans les limites de quelques vagues croyances populaires. Azazel, Satan, l® La croyance aux mauvais esprits répugne au monothéisme. Elle se développe dans la Babylonie et dans la Palestine sous l'influence du mazdéisme. Le Livre de Tobit. Opinion superstitieuse de Josèphe. — 2^ La démonologie des alexandrins est plus grave. Les dieux des païens sont des démons. Le diable a introduit le mal et la mort dans le monde. — Phiion ne donne aucune importance à ces croyances. — 3® Démonologie despseudé-