Paganisme et Judaisme,, t. IV, p

DATE DE LEUR CRÉATION

terre » On comprendrait enfin, et parfaitement, ce passage dans lequel l’apôtre saint Paul parle de la promesse faite « ante omnia seculorum, » avant tous les temps des siècles. Paroles assez décisives, il nous semble, pour avoir suggéré au grand théologien Suarez cette réflexion fort juste : « Il a bien fallu dès lors qu’il y eût quelqu’un pour recevoir cette promesse : Aliquem esse opportuit oui Deus promittet. »

Laissons à l’un des plus fervents apologistes de saint Thomas, le R. P. Ventura, le soin de nous exprimer la même idée dans son grand et beau langage :

« In principio, dit-il , signifie donc avant tout commencement, avant tout ordre de principes, avant toute série de faits, avant toute existence de choses... » Mais à la différence du langage humain qui n’a qu’un seul sens, qu’une seule signification, le langage de Dieu est si puissant et si fécond qu’il en a plusieurs. « Rappelons -nous, dit saint Ambroise, que dans l’Apocalypse le Verbe de Dieu s’est appelé lui-même le premier et le dernier, le principe et la fin , » et nous saurons d’une manière certaine que le principe en lequel Dieu a créé le ciel et la terre n’est que Jésus-Christ, dont l’apôtre saint Jean a dit aussi que « tout a été fait par lui , et que rien n’a été fait sans lui. »

« Quelle que soit la manière de parler propre à Dieu, continue le R. P. Ventura, il est certain que Dieu a parlé ou manifesté son Verbe... Or, si Dieu a parlé ou manifesté son Verbe, il faut de toute nécessité supposer que des êtres intelligents étaient là présents, qui ont entendu cette parole et reçu cette manifestation. Ces êtres intelligents étaient les millions de millions d’anges que Dieu avait créés déjà, et dont, suivant l’opinion de tous les pères, de tous les docteurs et de l’Église elle-même. Moïse a compris la création dans le mot ciel... Dans ces deux mots, le ciel et la terre, dit saint Thomas, sont