Molinos

1» « Dans le doute, si l'on est dans la bonne ou la mauvaise voie, il ne faut pas réfléchir » (prop. It). « Pendant l'oraison il faut demeurer dans une foi obscure et générale,... mais sans produire d'actes, car Dieu ne les aime pas » (prop. 21). « Cette connaissance par la foi n'est pas un acte produit par la créature, mais c'est une connaissance donnée par Dieu à la créature. Celle-ci ne sait pas qu'elle Va, et ensuite elle ne sait pas qu'elle l'a eue. Il en est de môme de l'amour » (prop. 22).

2» «« Il y a trois sortes de silence. Le premier est celui des paroles ; le second, celui des désirs; et le troisième, celui des pensées. Le premier est parfait; le second l'est davantage; et le troisième l'est extrêmement... C'est à ne point parler, à ne désirer rien, et ans penser à quoi que ce soit, qu'on reconnaît \c vrai silence mystique » {Guide spirituel, 1. I, ch. xvii, n<* 128, 129). — Ainsi on pourrait prendre comme maxime : ne pas penser I II faudrait supprimer l'exercice de nos facultés et non plus seulera«nt l'abus qu'on peut en faire.

3» « C'est à ne considérer rien, à ne désirer rien, à ne vouloir rien, à ne faire aucun effort, que consiste la vie, le repos et la joie de l'âme »> {ibid., ch. xx, no 202).

« Nous arrêtons les grâces célestes en voulant faire quelque chose » (ï6td.\

4» « L'anéantissement, pour être parfait, doit s'étendre sur le jugement, aclions, inclinations, désirs, pensées, sur toute la substance de la vie » {Guide, 1. II, ch. nx, n° 193). « En voilà beaucoup, remarque Bossuet, et on ne sait plus ce qu'il veut laisser à un chrétien » {États d'oraison, 1. III, n» 2).

5» « Une réflexion de l'âme sur ses actions l'empôche de recevoir la vraie lumière, et de faire un pas vers la perfection » {Guide, 1. I, ch. v, n» 45).

8«. — Les quiétistes italiens (d'après la Circulaire du Saint-Office, en 1687) :

« La contemplation ou oraison de quiétude consiste à se mettre en'présence