AU POINT DE VUE DE LA RELIGION

proclamées comme le^ élncubralioiis de cerveaux malades. Tout se tient dans l'ordre religieux et moral; on ne saurait en détacher une assise sans que l'édifice n'en soit ébranlé. Nous avons donc été conséquent avec nous-raême , en affirmant qu'une ligne de démarcation très tranchée devait être établie entre les apparitions de l'Écriture sainte et les hallucinations de l'histoire profane , et même de beaucoup de personnages chrétiens. Les premières, dans notre conviction, ne e'expliquant que parla puissance divine, tandis qu'un grand nombre des secondes doivent être rapportées à un état particulier du cerveau, aux idées dominantes de l'époque, au dérangement des fonctions cérébrales.

Si, comme on l'a prétendu, toutes les hallucinations devaient être rangées parmi les produits d'une imagination en déhre, les livres saints ne seraient plus qu'une erreur ; le christianisme, ce puissant mobile du perfectionnement social et individuel, une erreur; les croyances de nos pères, les nôtres, celles de nos enfants, des erreurs. Et cependant, a dit un écrivain illustre, il y a dans la nature humaine des problèmes dont la solution est hors de ce monde, qui tourmentent invinciblement l'âme, qu'elle veut absolument résoudre; il y a une morale à laquelle il faut chercher une sanction, une origine, un but; autant de sources fécondes assurées pour la religion, et qui prouvent qu'elle est une nécessité et non une pure forme de la sensibilité, un élan de l'imagination, une variété de la poésie (1).

A l'appui de la thèse que nous soutenons sur le caractère divin des livres saints, nous allons reproduire textuellement les paroles prononcées, depuis l'impression du paragraphe précédent, par M. Guizot :

« Quelle est la grande question, la question suprême

qui préoccupe aujourd'hui les esprits? C'est la question posée entre ceux qui reconnaissent et ceux qui ne reconnaissent pas un ordre surnaturel, certain et souverain, quoique inipéné- Irable à la raison humaine; la question posée, pour appeler

(i) Gaizot, Histoire de la civilisation en Europe, 5 vol. in-S", t. I, p. J47. Paris, 1842.

les cliosps par leur nom , entre le supeniaturalisme et le rationalisme. D'un côté, les incrédules, les pantliéisles, les sceptiques fie toute sorte, les purs rationalistes; de l'autre, les chrétiens.

» Parmi les premiers, les meilleurs laissent subsister dans le monde et dans l'âme humaine la statue de Dieu, s'il est permis de se servir d'une telle expression, mais la statue seulement, une image en marbre. Dieu lui-même n'y est plus. Les chrétiens seuls ont le Dieu vivant.

» C'est du Dieu vivant que nous avons besoin. Il faut, pour notre salut présent et futur, que la foi dans l'ordre surnaturel, que le respect et la soumission à l'ordre surnaturel rentrent dans le monde et dans l'âme humaine, dans les grands esprits comme dans les esprits simples, dans les régions les plus élevées comme dans les plus humbles. L'influence réelle , vraiment efficace et régénératrice des croyances religieuses, est à cette condition; hors de là, elles sont superficielles et bien près d'être vaines.

» Les livres saints sont le maître par excellence pour enseigner celte vérité sublime et lui rendre son empire. Ils sont l'histoire de l'ordre surnaturel, l'histoire de Dieu même dans l'homme et dans le monde.

» Et ne vous inquiétez pas des difficultés de l'œuvre, ni du petit nombre de ceux qui croient déjà , ni du plus grand nombre de ceux qui ne croient pas ou qui ne se soucient pas. Les difficultés et le nombre des adversaires étaient bien autres quand le christianisme a paru dans le monde. Il y a plus de puissance dans un grain de foi (jue dans des montagnes de doute ou d'indiiïérence (1). )^

Point de nation sans religion. Anciennes ou modernes, grandes ou petites, ))uissantes ou faibles, toutes se sont appuyées sur cette base (2). Leur durée a été d'autant jjIus longue que leurs convictions ont été plus profondes. Mais si

(1) Délais (lu V mai 1851.

(2) Si rAnKlelcrrc, l'Anif'Tique et la Russie ont fait de si grandes choses, si elles sont appelées aux plus hautes destinées, elles le doivent à leur respect pour leur religion, sentiment qui n'existe pas moins développé dans la nation française.

AU POINT DE VIE DE LA RELIGION, ETC. 5()l

les religions sont étroitemeiil liées à l'histoire des peu|»les, leur influence doit surtout dépendre de la pureté de leur origine, de la sainteté de leur mission; sous ce double rapport, nulle ne peut le disputer à la religion chrétienne.

Rappelons-nous l'état du inonde à l'apparition de Jésus- Christ. Partout régnait le paganisme. L'espèce humaine, partjuée comme de vils troupeaux, n'avait d'existence que par la volonté de ses maîtres. La famille n'était point constituée : aussi la société ancienne avait-elle pour caractères distinctifs la multiphcité des dieux, l'esclavage, la vileté des femmes et des enfants. En proclamant l'égahté, le fondateur du christianisme détruisit cette triple erreur (1). A sa voix, l'humanité secoua ses chaînes, sortit de sa longue torpeur : elle saluait l'aurore de sa résurrection. Quand on voit par quels faibles moyens cette religion s'établit, quels adversaires elle eut à combattre, quels obstacles elle eut à surmonter, et combien il lui fallut peu d'années pour triompher, on ne peut méconnaître sa divine origine , que démontrent assez les livres saints. Voyez quel merveilleux concours d'intelligences supérieures vinrent, dés les premiers temps, lui prêter les secours lie leurs talents; comptez toutes les capacités qui depuis des siècles n'ont cessé de marcher sous sa bannière ; jetez un regard sur ce qui se passe de nos jours, et dites-nous si un culte qui a compté et compte tant de grands hommes, qui n'a eu d'autre ennemi que l'orgueil, qui a marqué tous ses pas par des iDÎen- Adts, dontles fautes furent celles de l'homme et jamais celles des doctrines, doit être regardé comme l'œuvre de fous hallucinés î

Nous ne sommes pas les premiers qui, persuadés de l'origine toute divine du christianisme, ayons proclamé la ligne de démarcation qui sépare les apparitions de l'Ecriture sainte de celles de l'histoire profane. Les médecins anglais qui se sont le plus occupés de la matière avaient déjà émis une opinion semblable. Voici comment s'exprime Arnold : « Un chrétien rationaliste ne peut admettre l'inspiration que chez le Christ, les prophètes et les apôtres (2).

(1) Guizot, Histoire de la civilisalion en Eut ope, t. I, 18i2. — Guizot, Essai sur l'Histoire de France, 5* cdit. Collection Charpcuticr. 1811.

(2) Araold, Ouvrage cité.

« On s'osl tlfiiiaiidê, dit llibbei'l, si tous k'S laits aullitjiiti- (jues d'apparitions et d'auditions devaient être considérés comme des cas pathologiques ; il faut Taire une distinction pour ce qui concerne l'Écriture sainte. Il serait, en effet, fort inconvenant de faire des observations sur la manière dont Dieu, dant an but déterminé, a voulu communiquer directement avec l'homme ; mais, cette distinction établie, il est nécessaire de l'aire remarquer que rien ne nous prouve que des faits semblables aient eu lieu depuis les temps apostoliques : aussi pensonS'nous que tous les cas de ce genre, postérieurs à ces temps, sont plutôt du ressort de la médecine que de celui de la théologie (1). » Il ne faut pas oublier qu'Arnold et Hibbert sont protestants.

Enfin, ajoute Abercrombie, dans son Livre des facultés ii/felleclKelles, quelque humiliant que cela soit pour l'orgueil de l'homme, il n'en est pas moins vrai que les plus hautes découvertes de son génie n'ont abouti qu'à faire connaître quelques faibles parties du plan de la création, de l'ordre admirable qui en coordonne l'ensemble. Dès qu'il essaye de pénétrer plus profondément dans les causes de cet ordre, il s'aperçoit que la puissance du Créateur s'étend bien au delà des limite? de son esprit, et qu'il a l'inhni devant lui. Malgré tous ses elforts, il ne peut franchir la ligne de séparation, et lorsqu'il lui a été permis d'arriver jusque-là, il ne lui reste plus qu'à contempler l'horizon sans bornes qui se montre à ses yeux éblouis, à s'incliner en humble adorateur devant une sagesse incommensurable et un pouvoir incompréhensible (2).

On a trouvé singuher qu'un chrétien rationaliste, quelque peu philosophe^ en (;ût ajipelé à l'autorité d'auteurs protestants. Notre réponse est fort simple : si nous croyons à l'ex-

(1) Hibbcrl, Ouvrage cili. — On trouvera dans l'ouvrage de Tabbé Lengiel- Uurrcsnoy une a|)|irécialion très bien faite, au point de vue religieux, des ap- [larilions, des visions qui ont eu lieu après ks Irnips apostoliques, et surtout au moyen âge. — Traité hislorifjue cl doguiali'jue sur les apparitions, les visions cl les révélations particulières, 2 vol. in-12. Avignon et Paris, 17îil; vol. l, p. 07 elsuiv.

('2) Abercrombie, Ouvrage cUc. — John Chejiic , Lssuys un partial dcran- 'jement of Ihc uiind in supposcd connexion with religion , 1 vol. Dublin,

AU l'OlNT DE VUE DE LA RELIGIUN , ETC. 5f).î.

fcIlL'ncc (le la religion catholique, bi nous avons l'intime conviction que notre pays ne sera raisonnable et heureux que t|uand il se sera habitué à la respecter, nous ne faisons pas dr catégories, parce que Dieu s'est réservé le jugement des consciences et qu'il nous est impossible d'admettre qu'il soit inexorable pour les hommes véritablement religieux, à quelque secte qu'ils appartiennent.

Des écrivains , que les événements qui se sont passés sous nos yeux, et que ceux plus graves encore qui se préparent (1), auraient dû rendre équitables pour le christianisme, se sont beaucoup récriés contre la distinction que nous avions laite en faveur des apparitions des hvres sacrés. Mais, au lieu de nous reprocher d'avoir eu la faiblesse de nous incliner avec Irop de respect devant les récits canoniques, ils nous ont al- •aqué comme un éclectique qui adoptait d'un côté et rejetait de l'autre. En agissant ainsi, nous n'avions pas la prétention d'être plus orthodoxe que les Pères de l'Église et les savants théologiens qui ont été rationalistes comme nous à l'endroit des hallucinations de plusieurs saints personnages; c'est ce (|u'attestent les citations suivantes.

Saint Bonaventure dit positivement que certaines personnes qui se figurent apercevoir Jésus-Christ ou la Vierge, et qui jtrétendent recevoir des consolations de leur bouche , sont en butte à des erreurs dont la publicité est à elle seule un blasphème (*2). L'illustre chancelier Gerson a composé tout un ouvrage dans ce même esprit. L'Eglise, d'ailleurs, comme nous l'apprend le cardinal Lambertini, accorde très peu d'autorité à toutes les visions particulières. Elle en tolère quelaues-unes, mais, en masse, elle les repousse. Dans les actes de canonisation elle n'y a aucunement égard, à moins que ue sublimes vertus les accompagnent. Enfin, lors même que les visions sont approuvées par le saiut-siége , elles ne constituent pas un oiijet de foi générale. On peut avoir sur leurs causes une opinion quelconque, voire la moins favorable à toute esseûce miraculeuse, sans sortir pour cela des limites de l'orinod^i^ (3)

(1) Ceci a élé écrit il y a dix aus 1

(2) De profeciu relig., lib. VII, c. 8.

3)DeCa»ortis, S. S., lib. III, c. 52. M. Michta, Du délire des it'iifl<W">,p, 27.

Ainsi donc, si nous nous sommes montré tantôt croyant, tantôt réservé, nous n'avons fait qu'imiter de grands docteurs orthodoxes. Il ne faut pas, d'ailleurs, perdre de vue que les visions des prophètes ont des signes tout à fait distincts de ces hallucinations particulières; elles présentent une suite de révélations toujours les mêmes, persistant pendant des siècles avec des caractères identiques, annonçant toutes la régénération du monde, la naissance d'un sauveur, en un mot, un système complet.

Les auteurs ecclésiastiques ont rejeté la doctrine médicale organique des hallucinations. L'ahbô Bergier, voulant conciHer les hallucinations avec la raison, et établir que certaines d'entre elles, si on les considère comme telles, sont vraiment miraculeuses, s'exprime ainsi, dans son savant Dictionnaire de théologie : « Le cerveau de Moïse a pu être affecté de manière qu'il ait cru voir, entendre et faire tout ce qu'il raconte; les têtes de la famille de Tobie ont pu se trouver dans la même situation que si un ange leur était apparu, leur avait parlé, et avait fait tout ce qu'ils ont cru voir et éprouver; les organes de Saiil ont pu être modifiés de la même manière que si Samuel était réellement sorti du tombeau ; on n'est donc pas fondé à suspecter la sincérité de ceux qui ont rapporté ces faits, p Personne, aujourd'hui, ne met en doute la vérité des hallucinations religieuses ; on diffère seulement sur l'explication. Ceux-ci les attribuent à un état maladif du cerveau, ceux-là h l'éducation , aux préjugés et à jjlusieurs autres causes . D'autres, et nous sommes de ce nombre, croient que celles des livres saints sont dues à l'intervention divine ; que plusieurs peuvent s'expliquer i)ar les arguments que nous avons fait valoir en parlant des hallucinations de Jeanne d'Arc ; enfin, «(u'il en est qu'on doit rapporter à une disposition anormale. — Nous terminerons ce sujet par une dernière remarque : les docteurs de l'Église, saint Bonavcnturc, Gerson, le cardinal Lambertini , reconnaissent que des personnes pieuses, mais qui n'étaient point suffisamment éclairées, ont pu être dupes de leurs illusions. Saint Augustin a également écrit que les visions et les apparitions proviennent souvent d'un état maladif de l'imagination. Enfin, certains livres, mal

RÉSUMÉ nu TRIPLE POINT DE VUE DE LA PSYCHOLOGIE. 565

à propos cités, n'ont jamais été mis au nombre des ouvrages canoniques; telle est, entre autres, la Légende dorée.

Résumé. — Le point de départ de la théorie de l'hallucination est dans la représentation mentale, faculté qui existe chez tous les hommes.

— La représentation mentale peut, par l'exercice, arriver à reproduire l'original.

— Cette représentation des objets, appelée faculté nnnémonique des peintres, est quelquefois assez nette pour permettre aux artistes de faire le portrait de personnes qu'ils n'ont vues qu'une fois.

— Le siège unique des phénomènes de l'état de santé et de maladie ne suffit point pour désigner ces phénojnènes par un même nom.

— La représentation dans la conscience d'un objet sensible est un acte sensoriel, identique en essence avec la sensation externe ; qu'elle soit volontaire ou involontaire, cela n'altère en rien la nature essentielle de la chose représentée et de l'acte représentatif. Les images sont toujours des images, les sons des sons, il n'y a que des différences de degrés.

— Le caractère d'extériorité qu'on a donné comme différenciant complètement la sensation et l'hallucination de la représentation mentale n'a pas la valeur qu'on lui attribue. L'observation montre, en effet, que l'objet conçu est placé en dehors et qu'il a une situation idéale dans l'espace. Lorsqu'on veut se rappeler une image, un son, l'action organique pour les choses de la vue est vers la région orbitaire, et pour l'ouïe à la région temporale.

— On peut donc conclure que l'imagination, la mémoire, la conception, l'illusion, l'hallucination ont pour fond commun la sensation, et que c'est dans une théorie exacte de la sensation que doit se trouver et se trouve l'explication de l'hallucination.

— L'hallucination, qu'on a considérée comme un phénomène spontané et involontaire, peut se produire à volonté.

— L'idéal, chez les grands artistes, peut se matérialiser et devenir l'hallucination physiologique ; ellp existe aussi dans plusieurs autres états.

— On ne saurait lix^'r la mesure de la sensibilité d'après sa manière de sentir, parce qu'elle varie singulièrement d'individu à individu, de race à race.

— Certaines organisations sont tellement impressionnable ^ qu'elles peuvent s'assimiler les sensations des autres.

— La physiologie des organes est régie par d'autres loi>^ que celle de l'esprit; le monde visible ne saurait, en effet, être comparé au monde invisible. Si le domaine du premier es! loin d'être connu en totalité, celui du second ne l'est pas du tout; on ne peut donc expliquer les phénomènes de l'esprit par une jibysiologie qui n'existe pas. La seule méthode qui leur convienne est l'expérimentation psychologique qui se fait à l'aide du sens intime et de l'observation immédiate et personnelle de chaciui.

— L'excitation intellectuelle, la fièvre de composition, nécessaire pour créer, se présente souvent dans des conditions telles, que si ses écarts devaient rentrer invariablement dans le domaine pathologique , il faudrait faire passer sous les fourches caudines de la folie, une foule de personnages célèbres. La vulgarité serait alors le niveau de l'humanité.

— Los hallucinations d'un grand nombre de personnages célèbres doivent être considérées au point de vue de l'intégrité de la raison.

— En subordonnant la conduite à l'état de santé ou dr maladie, on- fait rentrer fatalement les faits historiques sous l'empire des lois physiologi(|ues, ce qui est tout à fait contraire à la philosophie de l'histoire.

— Un homme céléhre, venu à temps, n'est jamais le dominateur d'une époque, il n'en est que l'incarnation; aussi succombe-t-il pres(jue toujours lorsqu'il veut substituer sa personnalité à celle des autres, et détourner le cours des idées à son profit.

— Prétendre que les grandes choses sont souvent faites pai' des monomanos, parce qu'ils poursuivent irrésistiblement la réalisation de leur penséo, c'est ne tenir aucun compte de l'idée fixe raisonnable, du génie et des sublimes élans du cœur.

— La doctrine absolue de rinfluence des organes sur les

nÉsiMi': Dr Tniri.r, toint de vue de la r?;Yciini.nr,iF. 507 .icles moraux esl conlrodile par robsorvalion journalière qui montre l'idée supérieun» aux tli'faillanres du corps.

— L'élal maladif j)eut intluer sur le lempéramenf, l'humeur, le caracl^e, mais il n'a pas d'action sur les phénomènes de la conscience.

— Les impressions sensoriales , en arrivant au cerveau , semblent perdre leur signe sensible. Quelques personnes ont cependant la faculté de reproduire les sensations anciennes et d'imager leurs idées. Certains états normaux et anormaux ont le même résultat.

— Le mode de production de l'hallucination diffère chez l'enfant, le rêveur, le poëte, le penseur, l'homme religieux, l'individu qui en reconnaît la fausseté , celui qui ne lui subordonne point ses actes, l'homme qui la subit par l'influence de son siècle et l'aliéné.

— Dans la théorie des hallucinations, il ne faut point oubher que les systèmes nerveux et sanguin doivent être pris en considération, quoiqu'ils ne soient que des causes secondaires et dont l'action n'est point connue.

— L'hallucination ne peut être bien conçue qu'autant qu'on étudie la nature des idées; celles-ci doivent être rapportées à deux sections, les spirituelles et les sensuelles.

— Les idées qui tirent leur origine des sens sont les premières et les plus nombreuses, ce qui n'implique aucunement leur préexistence. Parvenus dans le cerveau, leurs images, leurs signes sensibles peuvent être réfléchis à l'instant ou reproduits longtemps après.

— Il n'est point d'homme qui ne voie fréquemment les pensées qui lui plaisent prendre corps, et qui ne les croie, pendant quelques instants, autant de réalités; mais le moindre effort de l'attention suffit pour dissiper ces chimères.

— Le principe d'association a une très grande part dans la production des hallucinations : aussi doil-il être l'objet d'une attention spéciale.

— La division des idées en spirituelles et en sensuelles est importante dans notre théorie, parce que nous croyons que les secondes seules sont les matériaux des hallucinations, et que si les premièros seinbliMil y participer, ce n'est que par un

abus de l'abstraction, une imperfection de notre nature qui donne aux choses spirituelles des formes matérielles. — L'indépendance de l'intelligence est manifeste derrière les sensations fausses.

— La sensation arrive inaperçue au cerveau , l'attention la fait reparaître d'autant plus visible qu'elle est plus forte , de telle sorte que, d'abord confuse, puis claire, la sensation finit par venir se placer devant les yeux. La répétition de ce fait peut induire en erreur les hommes les plus intelligents.

— Une émotion puissante, une passion violente colorent, animent, vivifient tellement les idées, que celles-ci peuvent prendre une forme matérielle.

— La concentration de l'attention joue un rôle important dans la théorie des hallucinations des personnages célèbres. Les faits qui l'appuient sont ceux où l'hallucination est reproduite par un efîort de la volonté. Cette exjjlication n'est pas seule admissible , et c'est avec raison que l'on a rattaché les hallucinations de l'état intermédiaire à la veille et au sommeil à l'affaiblissement de l'attention. 11 se passe, dans ce cas, ce que l'on observe dans plusieurs étals physiologiques et pathologiques, où les deux degrés opposés donnent lieu à des symptômes en apparence semblables.

— Rien de plus ordinaire chez les personnes nerveuses, impressionnables ctqu'une bonne éducation n'a pointéclairées, que de voir la préoccupation de l'esprit devenir extrême aux approches de la nuit, pendant l'obscurité, et donner Heu aux créations les plus effrayantes , les plus bizarres.

— L'imagination fait sentir son iniluence dans les hallucinations : aussi remarque-t-on qu'elles sont très souvent le reflet coloré des idées, des occupations habituelles de l'individu.

— La mémoire n'a pas une part moins active dans les hallucinations , car elles sont souvent des réminiscences , des souvenirs de sensations depuis longtemps en dépôt dans le cerveau, rappelées par la loi bien connue de l'association, et auxquelles une cause physique ou morale donne toute la vivacité des sensations actuelles.

— Les croyances erronées, qu'on |)onrrait appeler les hallucinations de la raison, (k>ivenl étrr étudiées dans leur for-

malien , parce quelles ont une grande influence sur la production des hallucinations sociales et individuelles.

— Les idées fausses jouent un rôle considérable dans la production des hallucinations. Leur importance n'est pas moins grande dans la génération de la folie. Cet argument paraît décisif en faveur de la prédominance des causes morales sur les causes physiques.

— Dans un grand nombre de cas, l'hallucination n'a rien d'extraordinaire ; c'est un l'ait presque normal, compatible avec la raison et qui permet de concevoir comment tant d'hommes célèbres ont pu présenter ce symptôme sans être aliénés.

— Lorsqu'on examine les actes d'un personnage illustre, il ne faut jamais perdre de vue It, temps où il a vécu. — Le monde de Cosmao était bien différent de celui de Galilée, et cependant aux deux époques la raison était toujoursla même.

— Dans toute étude philosophique de l'homme , la dualité doit être prise en considération; sans cette considération, on ne comprendra ni son histoire ni sa biographie, c'est-à-dire le côté spirituel et le côté mortel.

— Les hallucinations de beaucoup d'hommes célèbres appartiennent à leur siècle et non à l'individu ; ce qui le prouve, c'est que leurs actes sont marqués au coin de la plus haute sagesse, que leurs entreprises révèlent des facultés supérieures, un jugement admirable, un esprit infini et l'amour de leurs sembjables.

— Les hallucinations de ces personnages ne peuvent être comparées à celles des fous; ils étaient les représentants d'une époque, d'un besoin, d'une idée; il fallait qu'ils fissent ce (ju'ils ont fait; leur mission était providentielle.

— Les hallucinations des aliénés ont des caractères qui les différencient complètement de ces personnages. Les exemples d'hallucinés qui peuvent, avec une idée fausse, remplir des fonctions importantes, sont très rares et se rapportent à des individus qui ont conscience de leur état et exercent sur euxmêmes une active surveillance, ou chez lesquels l'hallucination est tellement en dehors de leur cercle habituel d'idées, qu'elle ne le touche pas.

— Aucun de ces hallucinés ne s'est trouvé dans les mêmes

rirconstunces que ceux tinnt nous pnrions; aucun n'a élc l'expression d'une idée utile. On ne peut établir de parallèle entre les organisations puissantes, créatrices et pleines de vie des premiers , et les natures débiles , plagiaires et sans force des seconds. Les individus de ces deux séries ont eu des iiallucinations , mais chez les uns elles ont été les conséquences de la surexcitation de l'esprit , des croyances, des opinions du lemps, n'ont pas exercé d'influence sur la raison, tandis que chez les autres elles ont toujours été plus ou moins compliquées de folie.

— Chaque époque historique , ayant d'ailleurs sa manière d'être, en actions, en pensées, se résume en un homme qui en est l'expression naturelle,

— Les hallucinations compatibles avec la raison n'ont pas un intérêt purement historique, ainsi qu'on l'a prétendu; car, sans être nombreuses comme autrefois, elles n'ont pas cessé d'exister ; on les constate chez plusieurs intelligences d'élite ; elles sont fréquentes chez les personnes religieuses, les rêveurs, les extatiques, etc. ; et il y a même lieu de croire qu'elles se manifestent encore à présent, chez les hommes de foi cjui onl une mission providentielle à accomplir.

— Une ligne de démarcation bien tranchée doit être établie outre les apparitions de l'Écriture sainte et les hallucinations de l'histoire profane , et même de beaucoup de personnages chrétiens. Les premières, dans notre conviction, ne s'expliquent que par l'inlervenlion divine , tandis qu'un grand nombre des secondes doivent être rapportées aux croyances des temps, à certains états |isvcbologi(|ues, aux conditions morbides du cerveau.

CIIAPITRK XIV.

Des hallucinations psyclio-seusorielics et psychiques. — De l'intervention dt^s sens dans l'hallucination. — Phénomènes inlellcctuels et sensoriels des hallucinations de l'ouïe et de la vue. — Hallucinations dédoublées. — Phénomènes des hallucinations de l'odorat, du goût, du toucher, de la sensibilité générale. — Mode d'association des hallucinations. — Des hallucinations psychiques. — Symptômes communs aux hallucinations. — Époques favorables à la production des hallucinations. — Mécanisme intellectuel de l'hallurinaliou. — Conditions favorables à la production des hallucinations. — De l'état hallucinatoire. — Résumé.

La symptomatologie des lialluciuations et des illusions a élô naturellement décrite, lorsque nous avons étudié ces phénomènes sensoriaux dans leurs rapports avec le délire aigu, la manie, les monomanies et diverses autres formes de la folie, aussi ne nous occuperons-nous, dans ce chapitre, que dc< laits qui concernent la physiologie.

Mais, avant de nous engager dans cet examen, une première question se présente : L'hallucination est-elle psychique ou psycho-sensorielle? En d'autres termes: est-elle purement intellectuelle ou a-t-elle besoin de l'intervention des sens?

M. Baillarger, qui a soutenu avec talent cette double nature des hallucinations, dit que, chez les aliénés, les hallucinations paraissent plutôt purement psychiques, tandis qu'il est nécessaire d'admettre l'action des appareils sensoriaux chez les personnes saines. Ainsi, pour ce médecin, il existe deux sortes de fausses perceptions, les unes complètes, composées des deux éléments qui résultent de la double action de l'imagination el des organes des sens : ce sont les hallucinations p^ycho-scmorielles; les autres, incomplètes, dues seulement à l'e.xercicc involontaire de la mémoire et de l'imagination : ce sont les hallucinations psychiques. Tout partisan qu'il soit do l'intervention des sens dans les hallucinations psycho-sensorielles,

le médecin que nous citons convient que la participation des organes des sens ne saurait être expliquée, mais peut, jusqu'à un certain point, être prouvée. Voici les arguments sur lesquels il fonde son opinion.

Burdacli dit, en parlant des images hallucinatoires : Nous les voyons réellement; nous avons dans l'œil la même sensation que si un objet extérieur se trouvait placé devant cet œil vivant et ouvert (1). Miiller ajoute, en s'observant soi-même avec attention : On demeure bientôt convaincu que ce ne sont pas là de simples idées, et qu'il y a réellement des sensations. Les hallucinés guéris, conlinueM. Baillarger, disent: J'ai vu, j'ai entendu aussi distinctement que je vous vois, que je vous entends; leurs liallucinations sont pour eux de véritables sensations (2).

Hruthuisen, cité par Burdach, rapporte des cas, d'après ses propres expériences , dans lesquels les organes sensoriels avaient encore, au réveil, l'arrière-sensalion de l'impression qui avait été rêvée; oii, après un rêve dans lequel on s'était figuré entendre un coup de canon, l'oreille causait de la douleur et tintait (3).

C'est surtout dans l'observation des fausses perceptions de la vue qu'on trouve les détails les plus propres , suivant M. Baillarger, à soutenir son opinion. Le physiologiste anglais Bostock, dont j'ai rapporté les curieuses hallucinations de ce sens, a remarqué que les images suivaient la direction desyeux. Gruthuisen à vu des cas dans lesquels ces images couvraient les objets extérieurs. Entre autres faits, il a constaté que, conformément aux lois ordinaires de l'optique, une image fantastique très brillante laissait à sa place une figure de même formCy mais obscure.

La progression décroissante dans la vivacité des images, ei surtout la persistance de certaines parties, doivent être rappelées pour démontrer l'action des organes des sens.

L'observation du docteur anglais M. IL.., que j'ai traduite

(1) Burdach, Trailé de pluisiologie , trad. par Joiirdau , t. V, p. '206. Paris, 1839.

(2)'Muller, Manuel de physiologif, trad. par Jourdaii, t. Il, )>. CSfi. Paris, 1845. Uaillarger, Mémoire ciiii.

;3 Ouv. riic, l. V, p. 202.

(lu iiiériioire du docteur Patersuni^l), est, au témoignage de M. Baillarger, une des plus importantes pour prouver qu'il y a, chez les hallucinés, des phénomènes véritablement sensoriels.

Voici, au reste, celte observation, qui a un intérêt réel pour l'histoire de la physiologie :

Obs. 129. m. h..., d'un tempérament sanguin nerveux, d'une imagination vive, a fréquemment vu, en regardantune ligne de lampes dans la rue et en tournant brusquement les yeux sur un nuage sombre, la ligne de lampes s'y continuer pendant un temps considérable. Sa première hallucination eut lieu en 18.38 ; il hsait l'histoire de la maison de Bourgogne, parPh. do Commynes. En portant sa vue vers une croisée qui éclairait l'ortement une chaise placée près de lui, il aperçut sur cette chaise un crâne, et persuadé de la réalité de cette vision, il se disposait à sonner afin de demander pourquoi on avait apporté cet objet dans l'appartement ; mais, voulant l'examiner de près il se leva et s'avança vers la chaise, il était sur le point de saisir le crâne quand celui-ci disparut. M. H..., tut si surpris de cette circonstance qu'il se sentit prêt à tomber ; et, pendant le reste de l'après-dîner, il éprouva un léger étourdissement.

Quinze jours après, M. H... était assis dans la classe de rhétorique de l'université d'Edimbourg, parlant avec un ami avant laleçon,lorsque, tournant subitement les yeux vers la croisée, il vit de nouveau le crâne sur le pupitre qui règne le long de la pièce. Sa conviction fut encore telle, qu'il dit immédiatement à son ami : « Je ne sais pas ce que le professeur va faire aujourd'hui avec un crâne. » En rélléchissant sur ces deux faits, M. H. .. se rappela que, quelques mois auparavant, il avait vu sur la route des gens venir à lui, etqu'il s'était étonné de leurprompte disparition. Il n'eut pas alors la pensée que c'était une vision.

Un soir, au crépuscule, étant assis dans le jardin, il se leva tout à coup et éprouva un léger étourdissement auquel il était sujet quand il quittait brusquement la posture assise pour se tenir debout. Lorsque l'étourdissement eut cessé, il aperçut la

(I) Robert Palerson, Métuoirc sur plusieurs tas d'kallucuialions, avec des ubservaliotis sur les phénomènes et les étals morbides dans lesquels ils ont lieu, traduit de The Edinburgh médical and surgical journa' , n" 154, janv. ISii, par A. Brierre de Boismont {Annal, rncd.-psych. l. III, p. 1"0, 1814).

574 DES HALLUCIiNATlONS.

figure d'un liuiiiine drape dans un long manteau bleu, sous uu arbre, à peu de distance; dans l'intervalle d'une ou deux minutes, celte figure s'afl'aiblit peu à peu et s'efl'aça. Une demilieure après, en allant de la maison au jardin, il vit la même ligure sous le même arbre et dans la même attitude. L'occasion se présentait de vérifier l'expérience du docteur Brewsler, sur les illusions et les réalités : M. II... pressa donc le globe d'un de ses yeux, sans autre eflet que de rendre simplement la ligure moins distincte; mais, en regardant obliquement, il vit la ligure double et de grandeur naturelle. Il s'avança aussitôt vers l'objet, qui se retira pas à pas et disparut dès qu'il distingua l'ombre de l'arbre.

« Pendant mon séjour à l'école, ajoute M. H..., je m'étais lié intimement avec un enfant que j'appellerai D... La folle conduite de son père amena la ruine de la famille qui tomba dans le dernier degré de misère. Depuis un grand nombre d'années, j'avais perdu de vue cet infortuné qu'on avait emiian[ué pour s'en débarrasser plus facilement, lorsque j'appris (ju'il était de retour, malade d'une phthisie très avancée dont il mourut trois mois après. Appelé pour faire l'inspection du corps, on conçoit facilement combien furent tristes les réflexions qu'un pareil spectacle m'inspira. Voici dans quelles circonstances cet événement se représenta à mon esprit : Un soir, je lisais la vie de Gbricbton, par Tittler; ma famille s'était retirée depuis longtemps, je venais de fermer le livre et j'allais me coucher, q,uand j'aperçus sur ma table un billet de faire part. Cette lettre mortuaiie donna naturellement une couleur sombre à mes pensées; je me couchai après avoir éteint la chandelle. Au môme jnoment je sentis qu'on me prenait le bras et qu'on me le j)ressait avec force contre le côté, .le luttai en criant : Laissez mon bras; et j'entendis dislincleujent ces paroles, i)rononcées à voix basse : Ne soyez pas effrayé :.)e répli(juai : Permettez-moi d'allumer la chandelle; on me lâcha le bras ; j'étais mal à mon aise, il me semblait que j'allais perdre connaissance, jf paivins cependant à me procurer de la lumière, et me tournant vers la porte, je reconnus l'infuituné D.... Ses traits n'étaient pas parfaitement visibles, on iiurait (ht (ju'une gaze se trouvait interposée entre nous deux.

» l'ar une iiiipulsiuii dont je ne puis me leudie cumpte, je m'avançai vers l'apparition; elle reculait à mesure, et descendit les degrés jusqu'à ce que nous lussions arrivés à la porte, où "'lie s'arrêta. Je passai près d'elle pour ouvrir la porte de ];i rue, mais en ce moment j'eus un tel étourdissement (jue je tombai sur une chaise. Je ne puis dire combien dura cet étal; en reprenant mes sens, je sentis une violente douleur au-dessus des sourcils, je distinguais difficilement les objets. J'eus de la lièvre et de l'insomnie pendant toute la nuit, eL le lendemain je fus soulFrant. Cette vision me f(arut offrir tous les caractères des illusions produites par la fièvre, et je ne la regardai pas un seul instant comme réelle. »

M. Dechambre a fait à la théorie de M. Baillarger des objections assez graves, mais tout en rejetant l'intervention des sens, il n'en reconnaît pas moins Tulihté, pour l'étude des hallucinations, de leur division en psycho-sensorielles et en psychiques (1). Nous croyons également celf,e distinction bonne et nous l'adoptons, en ayant soin de faire remarquer que l'intensité plus ou moins grande du phénomène doit être prise en considération. La perception est-elle faible, l'hallucination est sans bruit; est-elle plus forte , on perçoit le son. Nous avons nous-mème entendu de ces conversations mentales sans émission de son ; mais ces conversations seraient impossibles, si la parole parlée n'avait accompagné la parole pensée, en un mot, si le signe conventionnel n'avait été attachée l'idée. Dans nos deux éditions précédentes, nous avions combattu l'intervention des sens dans la production de l'hallucination; nous n'hésitons pas à reconnaître aujourd'hui que l'argumentation de M. Baillarger nous paraît très plausible ; au reste, nous ferons observer que, même à cette époque, nous disions : Nous n'en sommes pas moins persuadé que les deux éléments constitutifs de la nature humaine se trouvent dans la réminiscence hallucinatoire,et c'est à ce point de vue que nous adoptons également la division des phc'?io?7iènes de l'hallucination en intellectiœh el en sensoriaux, M. Falret s'est aussi élevé avec force contre l'intervention de?

(1) A Dechambre, Analyse de l'ouvrage du ducleur Szafkoioski, sur les hallucinalions (Gazelle nvdicah', \8oQ, p. 274).

•^"6 DES IIALLUCI.NATIOiNS,

sens dans îa production des liallucinations ; il a soulcnu Tupinion fie l'intégrité de la raison avec l'existence des phénomènes hallucinatoires. Les divers chapitres qu'il a consacrés à cette étude contiennent des observations très intéressantes et qui devront être consultés par ceux qui aiment le fait uni à la psychologie(l).

Ce point préliminaire établi, nous entrons dans l'examen de la physiologie.

Dans un mémoire très bien l'ail, inséré dans la collection de l'Académie impériale de médecine (2), M. Baillarger a publié d'importants documents sur cette partie encore inconnue de rhistoire dos hallucinations, La seconde édition de notre traité contient un chapitre également consacré à la physiologie. Nous avons pensé (jue nos nouvelles recherches ne seraient pas sans utilité pour la question. Nous rapporterons d'abord deux observations qui nous ont paru bien exposer le sujet, puis nous les ferons suivre du résumé des laits que nous avons recueillis.

Obs. 1 30, Une demoisellede trente-six ans, professeur depiano, d'un esprit cultivé et fort intelligente, futsoumise aune diète des plus rigoureuses pour une tumeur du sein de mauvaise nature, qui lui avait inspiré des idées tristes. Cette abstinence durait depuis onze jours, lorsqu'elle commença à avoir des visions pour la première fois. Elle aperçut d'abord dans son appartement des danseuses, habillées en sylphides, qui firent bientôt place à des Statues blanches. A ces deux apparitions, succéda celle d'un petit ramoneur, blotti dans un fauteuil; l'ayant interpellé sur ce qu'il faisait, il éclata de rire et disparut. Ces hallucinations inquiétant sa famille, cette demoiselle fui confiée à mes soins. Le jour de son admission, elle s'étonna de voir entrer au salon un chien, un cheval et un lion. En re- ' gardant dans le jardin qui lui parut avoir la longueur de.'^ Champs-Elysées , elle remarqua que les deux côtés d'une allée étaient bordés de soldats dont elle distinguait très bien les nu-

(l)Falrcl, Leçons cliniques de iitrdôcinc mculalc, fjiilcsà l'Iiospicc de la Salpô irière, p. 9rj à 183. Paris, l8o4.

(2; Baillargrr, Extrait d'un mémoire intitule : Des hallucinations, des causes '/ui lesproduiaciil et des maladies qu'elles caractérisent ( Mémoires de l'Académie de médecine, t. XII. Paris, lSi(>}.

riiYSioFjiGit;. 577

niéros des schakob. C'était une revue (|ii'(iri pa-sail , cello-ci lut remplacée par un char magnifique, rempli (le soldats et traîné par de petits chevaux. Les figures étaient généralement confuses, tandis que les plaques et les numéros des schakos étaient très apparents. Au bout d'une heure environ, tous les objets se rapetissèrent, prirent des proportions microscopiques et finirent par disparaître.

Quand cette demoiselle voulait se soustraire à ces visions , il lui suffisait de fermer les yeux; dès qu'elle les rouvrait, ^lle s'écriait : « Les voilà encore devant moi ! » Elle avait , en outre, des hallucinations de toucher. Pendant deux jours, elle fut persuadée qu'on la battait; elle sentait les coups et prétendait qu'elle en avait le corps brisé. Par moments, elle percevait des odeurs désagréables.

Trois jours après son entrée, les soldats qui reparaissaient de temps en temps, se rangèrent derrière le char; leur visage devint de plus en plus confus, comme vaporeux, et ils disparurent entièrement. Le char blanchit, les chevaux qui, d'abord très petits, avaient grandi pendant plusieurs heures et acquis les dimensions d'éléphants, diminuèrent de volume, se réduisirent à la grosseur du poing et s'évanouirent. Le char se métamorphosa ensuite en un grand arbre couvert de feuilles. Celles-ci pâlirent à leur tour et se détachèrent toutes de l'arbre qui prit également une teinte blanchâtre et cessa d'être visible.

Ces hallucinations dont je constatais les évolutions successives, en interrogeant la malade , se manifestaient de préférence à la chute du jour, le soir et très souvent au milieu de la nuit. Elles cessaient, en général, avec la lumière; cependant elles eurent lieu à trois reprises différentes dans la journée.

Pendant les cinq jours que durèrent ces fausses sensations, cette demoiselle eut des instants de doute sur leur réalité. L'apparition des animaux l'avait fait sourire, et elle fut la première à avouer que c'était une illusion. Parfois, elle flottait incertaine et se demandait si elle n'était pas le jouet d'un songe; mais le plus ordinairement, elle nous disait : « Il est » impossible que je me trompe, ces objets sont là devant moi,

» et les impressions qu'ils produisent sur mes yeux ne ditïercnt » aucunement des sensations ordinaires. » Cette demoiselle parlait très raisonnablement, et lorsqu'elle fut débarrassée de ses visions, elle reconnut qu'elle avait été dans l'erreur ; elle nous quitta au bout de quinze jours , en pleine convalescence, mais douloureusement affectée de sa tumeur au sein.

Les observations de ce genre .sont assez rares parmi les aliénés; elles se rencontrent plus particulièrement dans la lièwe, les rêves, les heures intermédiaires à la veille et au sommeil, les moments de rêverie, les intoxications de l'opium, du hachisch, etc. Elles semblent favorables à l'opinion de ceux qui , coamie Dante , admettent que la pensée se change en rêve :

Il pensamiento in sogno transmutai

OU comme Métastase, que les songes de la nuit sont les images du jour, altérées et troublées :

/ sogni délia notte

non le imagin^ del di guaste e curt'otte.

C'est dans cette catégorie (lue paraît devoir être rangée la vision racontée par la mère du célèbre Paganini à son mari : Un ange lui était apparu pendant le sommeil; il était vêtu de llammes et avait deux ailes d'une blancheur si éblouissanle qu'elle n'en avait pu soutenir l'éclat; le messager céleste lui avait dit de former un vœu, et que ce vœu serait exaucé ; alors les mains jointes, les genoux plies, elle avait demandé que son iils Nicolas fût un grand violoniste ; et l'ange le lui avait iormellcment promis. Paganini aimait à raconter cette vision de sa mère qui ne lui probableiiiont pas sans influence sur son génie (1).

L'observation (juc nous avons citée est une de celles qui précisent bien les caraclércs physiologiques des liaUucinalions et qui sont favorables à l'opinion de M. liaillarger sur la part contributive des sens. Les objets sont placés dans la direction

(I) Monileur universel, 30 septembre 1860.

des yeux, ils onl. une perspective comme dans la réalité, et cessent d'être visibles, lorsque la malade ferme les yeux, pour reparaître dès qu'elle les ouvre. Ils ont évidemment pour elle une situation en dehors et à des distances successives. Parmi eux, les uns sont distincts, les autres confus. Ils ont souvent les couleurs qui leur sont propres, puis ils pâlissent, deviennent blanchâtres, s'évanouissent et subissent ainsi les diverses dégradations de la lumière. A l'imitation de ce qu'on observe dans les feux pyriques, le kaléidoscope, ils grandissent, grossissent, se rapetissent, prennent des formes microscopiques et disparaissent. Ils se montrent de préférence le soir, la nuit, tout en faisant trois apparitions dans la journée. Enfin la ma lade commence par douter, reste indécise, puis finit par céder à l'erreur, comme il n'arrive que trop souvent, lorsqu'on ne la combat pas dès le principe.

Nous allons voir les phénomènes physiologiques fort intéressants que nous présente l'hallucination de la vue se reproduire dans l'hallucination de l'ouïe d'une manière non moins curieuse et avec les différences propres à ce genre de sensations.

Obs. 131. — Une dame de quarante ans, bien constituée douée d'un grand bon sens, fut conduite, il y a neuf ans, dans mon établissement pour des conceptions délirantes, accompagnées d'hallucinations de l'ouïe. Voici le récit qu'elle nous fit de sa maladie : « Depuis cinq ans, j'entends des voix qui 3) me parlent d'une manière si suivie et avec des inflexions si » naturelles , que , dès l'origine comme aujourd'hui, je les ai » toujours crues vraies. Tantôt ces voix résonnent fortement à » mes oreilles, tantôt elles sont intérieures et alors silen- » cieuses comme un livre qu'on lirait des lèvres. Depuis que » je vous connais, j'entends votre voix, n'importe dans quelque » endroit que vous soyez, chez vous, dehors. Les discours que ') vous me tenez sont bien suivis et ont tous une signification. » Les voix s'adressent à moi aussi bien le jour que la nuit ; » elles sont également distinctes dans ces deux époques. Le » matin, le soir, les ténèbres n'exercent sur elles aucune in- » tluence. Elles sont aussi claires, aussi nettes au milieu du » jour, quand je n'ai aucune distraction, que lorsque les cii-

* coiislanccs sont tout autres. En ce moment, bien (jue je » cause avec vous, je les entends parfaitement, malgré le bruit n qui se fait autour de nous. Leurs entretiens roulent sur toutes )) sortes de sujets , plus spécialement sur mes affaires habi- )) tuelles, et en ])articulier sur des idées de violence qui ne » cessent de m'assaillir et qui concernent mon mari , contre » lequel je n'ai aucun motif de haine , et que je tuerais dans » ces crises sans en avoir de regret. J'ai aussi des visions, » mais elles sont confuses; par moments, cependant, les fi- » i>ures des personnes deviennent très marquées ; elles ont » d'abord leur grandeur naturelle, puis elles s'allongent , se » raccourcissent et disparaissent. » Cette dame passa un an dans l'établissement; ses hallucinations conservèrent longtemps leur force et leur ténacité ; elles finirent par s'affaiblir, et lorsqu'elle partit pour retourner chez elle , il y avait une amélioration sensible, suivie d'une guérison, qui ne s'est pas démentie depuis sa sortie.

Ces deux faits servent d'introduction naturelle à l'examen physiologique des phénomènes hallucinatoires.

Lorsqu'on étudie les hallucinations chez les personnes saines d'esprit, on constate, comme nous l'avons déjà fait observer, (jue celles de la vue sont les plus communes, tandis que celles de l'ouïe sont les plus fré(juentes et les plus compliquées chez les aliénés.^ Suivant Marc, les hallucinations de l'ouïe se rencontreraient au moins chez les deux tiers des malades. Parmi les exemples d'hallucinations de l'ouïe, les plus simples de cette section dont les phénomènes sont surtout intellectuels, M. Baillarger range ceux des aliénés ({u'obsèdent les bruits de direjses espèces, tels que les tintements des cloches, les détonations d'armes à feu, etc. Beaucoup de ces faits doivent être rapportés aux illusions. Vienniail ensuite les hallucinations (jui consistent dajis la répétition de quelques mots toujours les mêmes. Ce phénomène se remanjue également dans l'état de santé: ainsi on entend son nom, ou bien un mot se jjrésente opiniâtrement à l'esprit, le fatigue et cesse tout à coup de résonner à l'oreille.

A un degré plus élevé, les hallucinations reproduisent les préoccupations habituelles des malades, leurs idées, leurs lec-

tares, leurs paroles^ comme un éclio. On note encore ici l'analogue d'une disposition mentale, avec intégrité de l;i » raison , dans laquelle beaucoup de personnes se surprennen I se parlant et se répondant à elles-mêmes. Cette préoccupation de l'esprit donne souvent lieu, pour la vue, à un phénomène curieux : l'homme qui lit un livre ou corrige une épreuve, plein de l'idée qui l'occupe , la lit textuellement dans le texte, quoiqu'il n'y ait aucune similitude entre les mots écrits et les mots pensés.

Les hallucinations paraissent quelquefois affecter des formes étranges; mais, les examinant avec soin, on reconnaît que les éléments ont été pris dans les lectures, les peintures, les traditions, etc. C'est ainsi qu'au moyen âge les figures du diable étaient empruntées à l'architecture du temps , dont les compositions bizarres formaient des ornements plus qu'extraordinaires dans les églises catholiques, témoin l'abbaye de Saint- Martin de Boscherville, prés Rouen.

Les hallucinations peuvent se rapporter à des objets perçus à une époque éloignée, à des sujets oubliés depuis longtemps et qui sont remis en mémoire par des causes inappréciables, souvent en vertu de l'association des idées ; aussi est-il vrai de dire que, dans la grande majorité des cas, les hallucinations ne sont que des réminiscences, des créations d'objets connus. Quelquefois cependant il est impossible de saisir aucune liaison entre ces fausses sensations et les occupations, les pensées, les travaux. Nicolaï et Bostock affirment qu'ils n'ont pu retrouver nulle part les originaux de leurs visions. (Cardan dit qu'il eut plusieurs fois la vision d'une armure, quoique cet objet lui fût complètement inconnu.

Les hallucinations n'ont pas toujours le caractère d'une idée fixe ou d'une passion dominante; elles ne sont quelquefois que la reproduction des souvenirs, des objets qui ont fait impression sur les sens. Le délire prend alors, dans les discours et dans les actions, un caractère de versatilité remarcjuable. C'est ce qu'on observe dans (juelques manies et le délire fébrile. Dans d'autres circonstances, après avoir débuté sous la forme simple, ou ne l'avoir revêtue qu'au bout d'un certain temps et graduellement, elles deviennent générales, irrégulières, et se

raftaclient en même temps à plusieurs conceptions délirantes. Il peu! arriver que les aliénés s'imaginent que Ips voix qui leur parlent viennent du dehors^ et c'est même, fait observer M. Baillarger, le cas le plus commun. Très souvent, alors, les prétendus interlocuteurs, les invisibles, sont désignés par les prénoms ?7.ç, p//^.ç, eux-, la particule on joue un rôle considérable dans cette forme d'hallucination. Quand on veut savoir des malades à qui s'appliquent ces vagues dénominations, on n'en peut obtenir aucun éclaircissement. Lorsque ces erreurs se lient aux illusions, les malades les attribuent quelquefois aux personnes qui les environnent. Loin de regarder alors les paroles qu'on leur adresse, comme un produit de leur intelligence, ils les attribuent à d'autres ; ainsi on leur parle ù la deuxième personne. Ils ont dans leur esprit comme deux sortes de pensées, les unes qu'ils savent leur appartenir, et les autres qu'ils rapportent à des étrangers : c'est le fait de la dualité intellectuelle observée chez les inspirés. Ces voix peuvent s'exprimer à la troisième personne et leur apprendre les complots tramés contre eux.

Les hallucinations de l'ouïe soiUiemient le j^oiir cf. le contre, reflètent les combats de la conscience ; il y a deux voix , dont l'une conseille le bien et l'autre le mal. Cette lutte intérieure se retrouve dans l'état sain. Il n'est pas rare, en effet, qu'on soit tiraillé entre deux influences opposées, dont l'une pousse à entreprendre une chose et l'autre dissuade de le faire.

(( Quelquos mélancoliques, dit M. Falret, victimes d'hallucinations, sont dans une anxiété impossible à décrire; ils ne peuvent concevoir qu'on prenne, en apparence, toute sorte de précautions pour les empêcher de se tuer, et que tout bas on leur en indique les moyens. »

Ce caractère psychologique est bien fait pour appeler l'attention des observateurs. On dirait qu'il existe dans le même individu doux êtres différents, dont l'un serait le bon principe, l'autre le mauvais; c'est la hitte du bon et du mauvais ange. Nous avons rapporté précédemment l'observation d'une femme poussée au suicide, qui s'entendait dire des choses désagréables, pénible.?, affreuses , et , au moment de .s'abandonner au désespoir, se sentait encouragée, consolée, fortifiée : c'était

PHYSIOLOr.lE. 583

comme une l)alan(?e dont les plateaux s'élevaient et s'abaissaient alternativement. Leuret attribue l'erreur de personnalité des aliénés, dont nous avons vu un exemple si remarquable à l'asile de Saint-Yon, chez le nommé Lambert, qui se croyait mort à Austerlilz, à cette double action, en vertu de laquelle les raisonnements, les objections, les remarques qu'ils se font dans leurs argumentations, dans leurs rêves, les portent à croire que c'est un autre individu qui discute ainsi en eux et les oblige à dire : On me fait faire ^ on me fait dire, on me pousse.

Il y a des hallucinés qui s'entretiennent successivement avec trois, quatre et jusqu'à douze ou quinze interlocuteurs invisibles, dont ils prétendent distinguer aisément les différentes voix. Quelquefois le nombre des voix diminue ou augmente. Dans les exemples précédents, les aliénés entendaient les voix, mais ne leur répondaient pas; le contraire peut arriver; alors ont lieu de véritables conversations, des à parte avec des personnages invisibles. Lorsque les malades causent ainsi, ils affectent souvent comme deux voix différentes.

Le plus ordinairement, les hallucinations ne sont pas soumises à la volonté ; elles se manifestent sans çjue l'individu en ait la conscience. Elles le surprennent le jour, la nuit, le suivent partout. Nous parlons surtout des hallucinations morbides. Dans quelques variétés, cependant, on peut les évoquer à son gré. Le malade d'Abercrombie voyait à l'instant les tigures qu'il désirait. Tel était aussi le célèbre Niébuhr. Dans le premier exemple, les hallucinations, une fois produites, ne disparaissaient plus, ou du moins se prolongeaient fort longtemps. Plusieurs hommes de mérite, qui étaient sujets à cet état cérébral , ont remarqué qu'il était fort difficile de reproduire, par une forte concentration de la pensée, l'objet de l'hallucination, quoiqu'il se lût présenté quelques minutes auparavant de lui-même et sans le moindre effort.

Lorsque les hallucinations de l'ouïe ont lieu chez les malades qui parlent/>/M57"e?/r.s langues, les voix sont d'autant plus distinctes que les idiomes sont plus connus et mieux parlés ; elles deviennent plus confuses si la langue étrangère est moins connue. Le préfet cité par Esquirol entendait moins clairement

584 DES JIALLUCINATIONS.

l'idiome russe, qu'il ne parlait {3as en eiïel aussi bien que le» autres. Avec les progrès du mal, la langue maternelle se fait seule entendre de préférence.

Il peut arriver que les facultés intellectuelles reçoivent nu. plus grand développement de l'hallucination. Ce fait, qu'on a contesté, est évident chez les inspirés, les extatiques. On l'ohserve encore de temps en temps. Une dame nous disait un jour : « Des voix me suggèrent des expressions qui ne me sont pas familières ; elles mettent à ma disposition des termes qui me paraissent bien supérieurs à ceux dont je me sers habituellement et à l'éducation que j'ai reçue. Très souvent leur conversation roule sur la géographie, la politique, les intérêts sociaux, questions auxquelles je suis complètement étrangère, mais que je comprends parfaitement quand les voix me l'ordonnent. » C'est à cette exaltation de l'intelligence , à l'enthousiasme, à la supériorité de l'esprit , au choix des mots , à l'éloquence, à la nature de l'organisation, qu'il faut attribuer l'empire qu'ont exercé sur leurs semblables certains hallucinés. Nul doute que Mahomet ne dût à cette cause l'influence immense qu'il eut sur une partie du monde. Non, certes, cet homme fameux n'était ni un imposteur ni un fou. L'idée de réforme qui s'était emparée de son imagination avait eu pour lui les mêmes conséquences qu'eut pour Luther la transformation corporelle de quelques-unes de ses pensées habituelles. Persuadé de la vérité de sa mission , habitant un chmat où la croyance au merveilleux est partout, il finit par croire qu'un messager céleste comnmniquait avec lui; tandis que Luther, harcelé, poursuivi, excommunié, entouré d'adversaires, ne leur répondant qu'avec des emportements de colère, vivant dans le Nord , au milieu de toutes les croyances du moyen Age, vit sa pensée prendre la figure du diable. — Mais leur raison n'en fut aucunement ébranlée, et leurs actes furent toujours à la hauteur de leur mission.

Nous pouvons également rappeler ici les hallucinations du Tasse : « Les matières dont il parlait, dit Manso, étaient si relevées, le style en était si sublime et si extraordinaire, que la surprise m'avait en quelque sorte mis hors de moi-même. » Nous avons vu dans la bibliothèque de P'errare des poésies de

la main de ce grand poi'to, dont plusieurs démontrent que les hallucinations dont parle Manso n'avaient aucunement atVaihIi l'esprit du Tasse.

Enlin, les hallucinations peuvent être la reproduction de seiifiations vives antérieures . M. Baillarger a publié l'observation intéressante d'une femme qui, ayant vu son mari frappé par une balle au miheu d'une émeute, fut plus tard poursuivie, pendant ses accès de folie, par des détonations d'armes à feu, le bruit des carreaux brisés par des balles, etc.

Les phénomènes dits sensoriaux dans les hallucinations de l'ouïe consistent, suivant nous, dans un degré d'intensité plus grand. Ainsi les aliénés entendent parfois des voix graves et sonores. M. le docteur Blaud a rapporté l'observation d'une jeune demoiselle qui perçut tout à coup, dans le salon où elle travaillait, une voix grave et sonore qui l'appela plusieurs fois de suite. La même hallucination eut encore lieu à trois reprises, dans le courant du mois, et ne reparut plus. Les^hallucinations de l'ouïe sont quelquefois des bruits que les malades croient percevoir, tels que le son des cloches, le trot des chevaux, comme dans la célèbre apparition de FicinusàMercatus. Un jeune homme entendait résonner à son oreille le grondement des eaux de la mer; il suppliait qu'on le délivrât de l'eau qui ne cessait de monter.

C'est encore aux hallucinations et aux illusions de l'ouïe qu'il faut rapporter ces nombreuses histoires de gémissements plaintifs poussés par les victimes d'une grande catastrophe, d'esprits revenus de l'autre monde pour donner un avis, annoncer un événement grave, rappeler le souvenir d'une mauvaise action; ces bruits de frôlement d'étoffes, de vêtements, de pas do personnes qui traversent silencieusement les appartements au milieu de la nuit, de portes qui s'ouvrent, de soupirs, de pleurs, etc.

Le plus oi'dinairement les voixressemble?it à desmwmwes, à des chuchotements. Le son peut disparaître tout à fait. Les conversations des hallucinés avec les personnages créés par leur cerveau leur paraissent à eux-mêmes si rapides , si muettes, qu'ils l'exphquent par une sorte d'intuition, un choc électrique, une action magnétique, une pénétration des deux

êtres, une conversation en pensées. Blacke, le célèbre voyant (le Bethlem, disait à un de ses interlocuteurs qui l'interrogeait sur ses communications avec les êtres invisibles : Nous causons (Vâme à âme. Ces faits sont d'une haute importance pour la psychologie, parce qu'ils offrent de nombreux points de contact avec les phénomènes qu'on observe dans l'état décrit par les auteurs mystiques, et pareillement avec ceux du magnétisme, du somnambulisme, etc.

Tantôt les voix sont très rapprochées, tantôt elles s'expriment à distance, et dans des directions diverses. Les voix peuvent être cachées au-dessus de la tête, au-dessous du plafond, venir d'une maison voisine, sortir d'une cheminée, d'un tuyau de poêle, d'un meuble, d'un lit, etc.. Madame D... entend des voix au loin dans la campagne ; elles partent do l'intérieur d'un arbre; elle leur répond comme si elle avait un porte-voix. Les voix peuvent avoir une origine céleste. Lord Herbert, le plus grand déiste de son siècle, entend un bruit venant du ciel qui le décide à faire imprimer son ouvrage contre le christianisme.

Quelquefois les malades n'entendent que par une seule oreille. Le malade dont parle Bodin et qui, suivant Guy Patin, ne serait que Bodin lui-même, percevait tantôt par l'oreille dextre, tantôt par l'oreille senestre. M. Calmeil, dans son article Hallucinations du Dictionnaire de médecine, en 25 volumes, s'exprime ainsi : Quelques sujets aftirmentque les sons (ju'ils supposent arriver jusqu'à eux sont perçus tantôt par l'oreille droite, tantôt par l'oreille gauche. On lit dans le Traité des apparitions et des vampires, de Don Calmet (t. H, p. 371) l'observation d'un jeune homme qui entendit à son oreille gauche une voix distincte qui venait d'un coin du cabinet, et (jui lui semblait un pied environ au-dessus de sa tète, laquelle lui parla en fort bons termes pendant l'espace d'une demiminute, et lui ordonna, en le tutoyant, de fnire certaine chose, sur quoi elle lui recommanda le secret.

M. Michéa a donné à ce phénomène le nom (Vltollucination dédoublée. On ne le constate aisément que dans les sens du tact, de la vue et de l'ouïe. Nous citerons jdusieurs des observations mentionnées par cet auteur.

Jean Lairy ost atteint d'un mouvement tebrile très intense. Vers le dixième jour de sa maladie, une hallurination des plus remarquables se déclare. Pendant l'exacerbation, il croit voir, accolé on côté droit de son corps, un bomme en tout malade comme lui. C'était hi son idée dominante. 11 ne juirlait que du camarade qui partageait ses souffrances. 11 s'impatientait beaucoup de ce qu'on ne faisait pas assez attention à son compagnon, et surtout de ce qu'on ne lui donnait rien à boire, tandis que lui absorbait tous les soins et toutes les tisanes. Il faisait souvent la conversation avec lui, et lorsque la fièvre se calmait, il lui semblait que son individu s'était levé, mais qu'il n'était pas fort éloigné. Sur toutes les autres questions, les idées du malade étaient fort saines. Cherchait-on à lui prouver que tout ce qu'il croyait voir ou sentir était le résultat de l'irritabilité du cerveau, il répondait avec violence : « Mais tenez, le voilà; il revient, je le sens, je le touche, je le vois, je lui parle, il me répond. »

Au bout de trois semaines, il raconta que son camarade était parti pendant la nuit, après lui avoir légué, par son testament, une vessie remplie de sang (-1).

Selon Marcel Donat, une personne âgée de cinquante ans, voyait sans cesse passer devant ses yeux, depuis une maladie grave, des araignées, des spectres et des tombeaux. Or, ces fausses perceptions se manifestaient seulement quand elle ouvrait l'œil gauche, le droit étant fermé, tandis que la vision n'avait plus rien d'étrange dans l'épreuve opposée. Marcel Donat assure qu'il n'existait, soit dans l'œil gauche, soit dans l'œil droit, aucune espèce d'altération parmi les humeurs et les tuniques (2). Le docteur Wigan eut fait de l'hallucination dédoublée un argument pour sa duahté du cerveau.

Il n'est pas rare que les hallucinations de l'ouïe soient précédées ou accompagnées de bruits de différentes natures. Les malades entendent frapper au-dessus de leur tête, sur les murailles; ou bien les bruits se réduisent à des bourdonnements, à des sifflements dans les oreilles, à des souffles.

(1) M. Boursat, Observât, d'hallucinat. {Encyclograph . méd. Févr, 1845, p. 327.)

(2) Hist. med. mirabil. Fraocf. 1513, lib. XI, cap. i, p. 199.

Les hallucinations de l'ouïe, au lieu d'èlre extérieures, deviennent intérieures. Les voix sortent de la tête, de la poitrine, de l'épigastre, du ventre; aussi quelques malades onlils cru qu'on les avait rendus ventriloques. Ce symptôme n'est pas seulement propre aux hallucinés, on l'observe assez souvent chez les somnambules, les cataleptiques, certaines hystériques.

Malgré l'absence ou la perte de l'ouïe, les hallucinations auditives sont très fréquentes chez les aliénés. Une vieille demoiselle de soixante et dix ans, aveugle et sourde , pour laquelle nous avons été plusieurs fois consulté, entendait les conversations de ses amies et en était agréablement impressionnée. On assure que Beethoven, devenu complètement sourd dans les dernières années de sa vie, entendait ses sublimes compositions se répéter dans sa tète d'une manière très distincte.

La fréquence des hallucinations de la vue chez les personnes saines d'esprit est un fait d'observation; c'est ce qui nous a fait dire dans notre première édition qu'elles étaient plus nombreuses que celles de l'ouïe. Il suffît de parcourir les annales du moyen âge pour n'avoir aucun doute à cet égard.

Au nombre Ae?> phénomènes intellectuels de ce sens, il faut d'abord placer la reproduction d'un seul objet, toujours le même y pendant un temps plus ou moins long. Un de nos confrères, le docteur X..,, voyait sans cesse devant lui une vache noire ; fatigué de la persistance de cette fausse sensation, il se donna la mort. Tous ceux qui ont lu la Démonologie de Walter Scott n'ont pas oublié le spectre du médecin. D'autres fois les hallucinations reproduisent des objets très variés. L'aïeul de Charles IJonnel qui, en pleine veille, apercevait devant lui des ligures d'hommes, de femmes, d'oiseaux, des bâtiments, etc., en est un intéressant exemple. Ce qu'on doit remarquei-, c'est qu'il ne prenait pas ses visions pour des réalités. Il savait juger sainement toutes ses apparitions et redresser s<'s premiers jugements (1).

M. Lelorgne de Savigny, do rinslilul, ((mniioilf' (l('|»iiis

(l) Uoonet, Essai analytique sur l'âme, «li.ni. 23, p. 24(;.

vingt ans par une maladie dont le^ liallucinations de la vue Inrniaient un des principaux symptômes, citait, parmi les visions qu'il éprouvait, et comme une des plus fréquentes o la vue d'une voûte spacieuse, formée d'innombrables faces humaines, toutes également expressives, prenant, je ne sais, disait-il, quel air inflexible, et lixant sur moi des regards sinistres (1). »

f^es fous religieux et les extatiques présentent les exemples d'hallucinations de la vue les plus compliquées. Un de ces monomanes, traité plusieurs fois à Bicêtre, éprouve, pendant ses maladies les visions les plus diverses; il voit les générations futures passer successivement sous ses yeux, et se dérouler devant lui les plus magnitîques tableaux (2).

Les visions ont très souvent un rapport intime avec les préoccupations actuelles des malades. Ainsi, nous apercevons dans nos rêves l'image de la personne»qui a occupé notre pensée pendant la veille. D'autres fois, elles sont la reproduction des sensations vives extérieures. M. Baillarger a rapporté l'exemple suivant, emprunté aux leçons de Pariset : Un général, qui a rempli le monde de son nom, se laissa un jour, dans un combat, entraîner au miheu de ses ennemis. Eloigné des siens, entouré de toutes parts, il allait périr. Il parvint cependant à se dégager sain et sauf; mais l'impression qu'il avait reçue au moment du danger avait été profonde et devait laisser des traces. Depuis lors, ce général, monté sur un trône, a éprouvé à certains intervalles, une hallucination très singulière. Tout à coup, au miheu du silence du palais, on l'entendait pousser de grands cris; il se débattait avec effort comme un homme attaqué. Cela ne durait qu'un instant. C'était la scène du combat qui se représentait à sa vue. Pariset ajoute que les progrés de l'âge avaient affaibli cette fausse sensation, qui était devenue de plus en plus rare. Ce fait confirme la maxime ccxx de La Rochefoucault sur les diverses espèces de courage.

Toutes les idées, toutes les préoccupations peuvent se transformer en hallucinations et varier, par conséquent, comme les

(1) Annales médico-psychologiques, t. IV, i" série, p. 314.

(2) Histoire d'un fou guéri deux fois malgré les mvdecins et une fois sam eux.

individus; nous nous bornerons à donner quelques-uns des l'xcmples des lésions de cette fonction qu'on observe le plus souvent. — Il est des hallucinés qui voient des agents de police qui viennent les chercher. Un d'eux, i)our leur échapper se précipite par une croisée, à peine vêtu de sa chemise. D'autre? s'effrayent à la vue de l'échafaud,. du bourreau, des gendarmes. l.es monomanes tristes, qui s'imaginent qu'on leur en veut, qu'on les poursuit, ne découvrent autour d'eux que des figures ennemies. Les anges, les diables se montrent souvent aux femmes. Les spectres, les fantômes, les visages sinistres apparaissent assez fréquemment dans certaines formes de l'aliénation. Plusieurs hallucinés distinguent des animaux, comme des chats, des chiens, des serpents, etc. Le cardinal de Brienne assurait que son lit était remph de scorpions qui voulaient le dévorer.

Dans les idées erotiques, les apparitions d'anges; d'hommes, de belles femmes, sont fréquentes. Madame C... voit entrer toutes les nuits, dans sa chambre, quatre hommes qui ne lui laissent aucun repos. Une autre prétend que les jeunes gens qui passent à travers sa porte mériteraient tous les châtiments du ciel. — Lorsque l'esprit est orné, les hallucinations peuvent se composer des sujets d'étude. Blake (de Bethlem) recevait la visite de tous les grands personnages historiques. Le poëtc llarrington voyait continuellement sortir de son corps des abeilles, des mouches, des oiseaux. — D'autres fois les hallucinés n'ont aucun souvenir des personnes ou des choses qui se montrent à eux. Un homme nous racontait qu'il avait vu trois hommes inconnus lui faire des grimaces, grimper le long du tuyau de son poêle et disparaître par le trou. Dans quelques circonstances, l'appartement se rempht de figures fantastiques^ et le malade voit défiler devant lui de longues processions d'individus de toute espèce. Une vieille femme de quatre-vingts ans nous manifestait la joie que lui causait l'assemblée nombreuse qu'elle conW'Hiplail; Les milliers d'individus qui la composaient, j)arés de leuis iiabits de cérémonie, accompagnés de leurs femmes, de leurs enfants, passaient et repassaient devant elle pour se livrer aux divertissements que leur offrait la fête. Une autre dame recevait une nombreuse compagnie qui jouait.

rHYSIOLOGîE. 591

prenait le thé et se conduisait comme des personnages de la vie réelle.

Les visions sont très fréquemment l'image des occupations de l'halluciné. Un élève en théologie soutient que le diable lui entre par le fondement et se loge dans son cerveau. Un érudit anglais, Ben Johnson, passe une nuit entière à regarder les nations antiques se battre autour de son gros orteil. Luther est entoure de torches enflammées et combat contre le diable changé en procureur noir. Zimmernian voit partout des ennemis. Cardan, dont le fils est impliqué dans une affaire qui doit entraîner la peine de mort, est frappé de l'aspect, sur un de ses ongles, d'une marque sanglante qui ne cesse de grandir pendant cinquante jours.

Beaucoup de coupables ont été poursuivis par les spectres de ceux qu'ils avaient assassinés ; quelques individus, au contraire, se désolent de contempler l'esprit de leur père, de leur mére,deleur enfant, malgré l'évidence qui leur montre en vie ces êtres animés qu'ils s'obstinent à ranger parmi les morts.

Les hallucinations de la vue reproduisant les objets qui intéressent le plus et qui font une grande impression sur la multitude, ont excité l'attention générale au plus haut degré : aussi les trouve-t-on consignées dans une foule d'ouvrages sous le nom de visions.

Cette croyance aux visions était autrefois si universelle, qu'il n'était pas un château, un cimetière, une maison, une solitude, une rue, qui n'eussent été hantés par un esprit: Chacun était le héros d'une apparition : aussi les hallucinations d'abord isolées se montrèrent-elles plusieurs fois d'une manière épidémique.

Les phénomènes sensoriaux des hallucinations de la vue offrent plus d'intérêt dans leuf étude que ceux de l'ouïe; cela tient à ce que les images peuvent être suivies dans tous leur? détails et décrites avec netteté et précision. Dans l'hallucination de l'étudiant en médecine citée par Chardel (1)^ les figures étaient brillantes comme de l'argent, les yeux avaient une expression sinistre, les robes étaient d'un blanc gris; l'ecclésiasLiciuc qui apparaît plus tardj tenant un livre de la main

(I) Essai de psychologie physiologique, 3* édit., p. 397.

gauclic, avait la ligure pâle el pleine île dignité, ele. — Biir- Jach, parlant des images fantastiques ([ui précèdent le sommeil, dit que ce sont « tantôt de simples croquis, tantôt des figui'es ombragées; ici les images sont brillantes et colorées, là elles se détacbent sur un fond terne et parfois aussi clair (1). » Au lieu d'être aussi nettes, les apparitions sont indécises, obscures, se montrent comme à travers un voile, une gaze ; elles ont une couleur blancbàtre, une teinte vaporeuse, une apparence d'ombres ; de là, évidemment, les formes données aux spectres, aux fantômes, aux esprits; formes dues elles-mêmes à ce que les idées des ballucinés ne se dessinaient que d'une manière confuse dans leur cerveau, et par conséquent ne s'y revêtaient qu'imparfaitement de leur enveloppe matérielle. X cette cause, il faut joindre aussi l'influence de la solitude et des ténèbres. Quelquefois les figures, les objets paraissent tronqués. Les hallucinés ne découvrent, tantôt que la moitié des corps, ou seulement la tête, les jambes, tantôt ils voient l'objet renversé, coupé par le milieu. Enfin, l'ap- |)arition peut ne consister qu'en un bras, une main, un œil. l'ne femme nous a répété pendant longtemps qu'elle distinguait parfaitement un profil de tête constamment fixé sur elle. Cette variété explique les histoires rapportées dans les auteurs, de tètes qui s'attachaient aux pas des criminels, d'un œil vengeur sans cesse tourné vers le coupable. — N(ms avons cité l'observation d'une hallucinée qui voyait son œil sortir de son orbite et s'allonger indéfiniment devant elle (2).

Les créations visuelles subissent des mouvements, des chm- 'jcments de dimension et des transformations de forme. Ainsi, les objets qui semblent immobiles se mettent en mouvement, ou bien ils grandissent ou grossissent indéfi.niment, jusqu'à ce ipi'ils disparaissent; il en est, au contraire, qui se rappetisscnt par degré, et semblent se perdre dans la terre.

M. Bayle raconte qu'un ancien employé , qui d'ailleurs ne

;i) Ouvragccilc, t. V, p. 20G.

(1) Les théologiens ont appelé aiiparUinn la fausse perception dont l'objet est vaguement connu, et vision celle oii cet objet se manifeste avec une entière évidence. ( Le cardinal Bona, Du discernemenl des csprila , trad. franc., p. 1075.)

délirait sur aucun sujet, était louinientc tous les jours, à une certaine heure, par une vision singulière : il apercevait tout à coup une araignée suspendue à un fil au milieu de sa chambre. Il la voyait grandir progressivement devant ses yeux, et enfin remplir en entier l'appartement, dont il était obligé de sortir pour ne pas être étouffé par cet horrible et gigantesque animal. Il reconnaissait que sa vue le trompait, mais il ne pouvait résister à cette illusion ni surmonter l'effroi qu'elle lui inspirait (1).

Le plus ordinairement , l'hallucination apparaît tout à coup ; elle peut disparaître de tnème ou persister un certain temps. Une dame, dit Mathey, en rentrant d'une soirée, aperçut dans sa chambre un homme qui s'enfuit devant elle, en passant à travers une porte fermée. L'observation de Nicolaï, celle que j'ai citée au commencement de ce chapitre, contiennent des détails curieux sur la période décroissante qui a précédé la disparition complète des images. Les figures commencèrent à se mouvoir plus lentement , puis elles pàhrent, enfin elles parurent comme vaporeuses et finirent par se confondre avec l'air. Le spectre qu'aperçut un matin Spinosa, dans sa retraite de Rhinbourg, s'évanouit ainsi graduellement, en affaiblissant ses teintes (2). La durée des fausses sensations visuelles est très variable. Chez plusieurs hallucinés eUe est, par exemple, de quelques minutes , tandis que chez d'autres la même image a été vue vingt-quatre heures et plus. Les hallucinations peuvent se déclarer presque en même temps que le délire général et cesser à peu près aveclui. Cette disposition, d'après M. Lélut, a lieu surtout chez les sujets jeunes, d'un tempérament sanguin, d'une constitution mobile et excitable.

Quoique la nuit, l'obscurité, le silence soient favorables à la production des visions, certains individus en ont indifféremment le jour ou la nuit. Les objets peuvent s'etîacer quand on ferme les yeux et reparaître quand on les ouvre. Dans quelques cas exceptionnels, les visions n'ont lieu que pendant

(1) Revue médicale, 182o, t. I, p. 34.

{2)0Tpera poslhuma, cpist. xxi, Petro Balling, p. 471-72.

ÔO/i DKS HALLUCINATIONS.

le jour, cl rohsciirilV', loin do les t'avmiser, lus l'ail an contraire disparaître. Enfin, il y a des hallncinés qui, en fermant les veux, voient aussitôt les objets se reproduire.

Les images qui apparaissent aux hallucinés sont ordinairement devant eux; dans plusieurs cas, elles se montrent à côted'eux; nous avons cité le fait d'un ecclésiastique qui voyait latéralement trois répétitions de son corps. La distance à laquelle elles se manifestent varie singulièrement. La tète du squelette de Walter Scott semblait être au pied du lit du malade. La direction de l'image est quelquefois celle du regard. Le physiologiste Bostok dit que les apparitions suivaient toujours le mouvement de ses yeux. Plusieurs observations sembleraient prouver qu'un corps opaque peut intercepter l'image fantaslique. Le célèbre peintre anglais Martinn voyait, dit-on, à l'avance, et par suite d'une véritable hallucination, les tableaux dont il n'avait encore que médité le plan et la composition. On rapporte qu'un jour une personne se trouvant placée entre lui et le point où se dessinait sa vision, il pria celte personne de se déranger, parce qu'elle lui cachait une partie du tableau qu'il repi'oduisait {W

Il existe dans la science d'autres faits analogues; mais il esl plus ordinaire devoir les images fantastiques couvrir les objets extérieurs et en dérober la vue au malade. Le physiologiste allemand Gruthuisen affirme avoir parfaitement reconnu que lus images'flotlantes couvraient les meubles de l'appartement dans lequel il se trouvait.

Les hallucinations de la vue s'observent moins fréquemment chez les aveugles, que les hallucinations de l'ouïe chez les sourds. La science en possède néanmoins plusieurs exemples, et nous en avons nous-même recueilli trois. J'ai cité celui du célèbre Niéburh, qui décrivait à ses amis toutes les scènes variées de la nature qu'il avait autrefois contemplées dans ses voyages, avant sa cécité ; pendant qu'il parlait, elles se montraient à lui avec tout leur coloris, leur animation et leur éclat, lue vieille dame de ({uatre-vingt-deuxans voyait tous les jours une quantité considérable de fiei^onnages entier dans sa

1 , M. lifiillar^rr, Mrmohe de l'Académie de médecine, l. XII, p. 332.

PHYSIOF.OGIE. 505

i.liamlirp ; elle laisait ouvrir la porte el la croisée pour iju'ilt. pussent sortir.

Les hallucinatiom de l'odorat, du goût ^ du toucher sont plus simples que celles des sens qui viennent d'être examinés ; elles n'offrent plus, pour ainsi dire, que la reproduction de l'impression sensorielle. Il est d'ailleurs fort difficile de les distinguer des illusions.

Les individus qui éprouvent des hallucinations de l'odorat croient respirer des parfums exquis; d'autres, au contraire, se désolent d'être empoisonnés par des odeurs méphitiques, des émanations fétides. L'apparition des saints personnages remplit les appartements des odeurs les plus douces, tandis que celle des démons laisse après elle des puanteurs de soufre, des exhalaisons affreuses. Un aliéné, qui avait commis un crime contre les mœurs, racontait que le diable l'avait entouré d'un nuage de soufre. M. Baillarger a connu une dame qui était continuellement obsédée par une odeur infecte qu'elle croyait s'exhaler de son corps. Un jour Esquirol l'engageait à se promener dans un jardin potager, elle refusa, craignant, disait-elle , de faire mourir les plantes par l'odeur empestée qui sortait de toute sa personne.

C'est à des hallucinations et à un délire de ce genre qu'il faut rapporter ce que dit dom Calmet de certains hommes « qui endommageaient tout ce qu'ils regardaient, même jusqu'aux mamelles des nourrices qu'ils faisaient tarir, aux plantes, aux Heurs, aux feuilles des arbres, qu'on voyait se flétrir et tomber, et qui n'osaient entrer en aucun lieu qu'ils n'avertissent auparavant qu'on en fît sortir les enfants, les nourrices, les animaux nouveau -nés et généralement toutes les choses qu'ils pouvaient infecter par leur haleine ou par leurs regards (1). » A mesure que l'on avance dans l'élude de celte singulière atïection, on s'explique une foule de documents historiques que le scepticisme ignorant du xviif siècle avait relégués parmi les fables.

Les hallucinations du goût sont assez rares. Elles se montrent ordinairement au début de la folie, et dans la période la plut

(!) Traité sur les apparitions, 1. F, p. 463.

5P(5 DES IIALJ.LCINATIONS.

aiguë. Les L'as où elles persistent isolées, i"i l'état diionir|iie, sont assez peu fréquents. Les malades croient manger des mets délicieux, boire de bons vins, quoiqu'ils ne touchent à rien. Dans d'autres circonstances, ils se plaignent d'avoir pris des aliments détestables, qui avaient un goût de vert-de-gris. Les illusions du goût sont plus fréquentes. Des aliénés lèchent les murailles, croyant qu'elles sont de sucre; ils mangent des railloux, de la terre, des ordures, et soutiennent que toutes ces choses sont excellentes. La difficulté de distinguer ces lésions de la sensibilité, surtout dans la manie, expHque pourquoi on les a moins observées.

Les hallucinations du toucher sont souvent confondues avec les illusions. Une des plus communes est celle causée par les machines électriques, galvaniques, pneumatiques, par la physique, la chimie. Les malades se plaignent des expériences (ju'on fait sur leur corps, prétendent avoir reçu des décharges , avoir été piqués , pinces , battus , fouettés.

Mathews, cité par Haslam, se croyait soumis à la puissance d'une troupe de misérables qui, à l'aide d'une machine fort ingénieuse dont il a donné la description et le dessin, lui faisaient souffrir les plus cruels tourments. (Quelques hallucinés se sentent clouer, déchirer ; d'autres affirment qu'on les frappe, qu'on les étouffe, que des personnes, des animaux leur marchent sur le corps, les jettent rudement à terre, les meurtrissent de coups. — Cette particularité doit être bien connue, car la conviction des malades en a plusieurs fois imposé aux parents, et trompé même les chefs d'établissements.

Les impressions tactiles sont très fréquentes parmi les femmes. Une jeune demoiselle nous affirme qu'on vient lui donner toutes les nuits le fouet jusqu'au sang. Une autre demoiselle, avancée en âge s'est plainte à nous, d'un air courroucé, quon se conduisait très mal à son égard. Rien de plus ordinaire que d'entfmdre les fenunes dénoncer les manœuvres déshonnétes, criminelles, exercées sur elles.

Les sorciers étaient souvent frappés par le diable, qui les rouait de coups; ils assistaient à des festins splendides, buvaient et mangeaient. Beaucoup faisaient la remarque que ces

repas ne les nourrissaient pas, et qu'ils se sentaient aussi allâmes après qu'auparavant.

lu de mes malades, aliéné paralytique, m'affirmait qu'on li.i brûlait les pieds chaque nuit. Deux autres changeaient continuellement déplace pour éviter des soufflets qui leur taisaient un grand vent sur les jambes. Ravaillac sentait un corps étranger qui voltigeait sur sa figure.

On doit rai»porter aux hallucinations du tact la sensation d'être mouillé, retenu par des mains invisibles, etc. Certaines aliénées se plaignent encore, comme du temps des vampires, que des figures effrayantes pompent tout leur sang pendant la nuit, en leur suçant le mamelon.

On ne peut contester que, dans ces divers cas, les hallucinations, et surtout celles de la sensibilité généralej soient, pour ainsi dire, identifiées aux illusions, de sorte qu'il est presque impossible de les séparer; mais il faut aussi reconnaître que, dans d'autres circonstances, les sensations des hypochondriaques, si elles sont le plus souvent ganghonnaires, semblent bien évidemment partir du cerveau, et peuvent, par la concentration de la pensée, se porter sur ces organes et y déterminer des troubles nerveux. Des aUénés trouvent leur tête si légère qu'ils la croient vide, si lourde, qu'ils la supposent remphe de plomb.

L'observation paraît avoir établi que les hallucinations sont rarement bornées à un sens ; tout en reconnaissant la vérité de ce fait, sur lequel M. Foville insiste beaucoup, on peut affirmer qu'en général les hallucinations de tel ou tel sens prédominent sur celles des autres sens. C'est surtout dans les maladies aiguës qu'on observe en même temps plusieurs hallucinations réunies.

Les hallucinations des divers sens sont souvent associées deux à deux, trois à trois. M. le docteur J. Pressât a remarqué que les fausses sensations sensorielles se succédaient chez le même malade dans l'ordre suivant : hallucinations de la vue ou de l'ouïe, de l'odorat, du goût et du toucher, « de manière, dit-il, que les dernières ont toujours entraîné celles des sens précédents : ainsi , l'hallucination de l'odorat entraîne aussi celles de la vue et de l'ouïe ; l'hallucination du loucher,

Ôi)8 DES HALLUCINATIONS.

j^énéral colles de la vue, de l'ouïe, de l'odorat et du goût en même temps (1). »

(juand il existe des hallurinations de plusieurs sens, ces liallucinalions ont ordinairement entre elles des rapports étroits. Ainsi on a pu remarquer dans l'observation de l'hallu ciné qui léchait les murailles, parce qu'elles lui paraissaient couverles d'oranges délicieuses, qu'il sentait en même temps l'odeur et la saveur de ces fruits. Le diable qui apparaît aux démonomaniaques laisse après lui une odeur de soufre.

Quelquefois les hallucinations de plusieurs sens reproduiseni des sensations vives antérieures qui ont eu lieu en même temps. M. Baillarger a rapporté à cette occasion l'observation d'une femme qui reçut un pot de fleurs sur la tête et entendit immédiatement le bruit que faisait ce pot en se brisant en éclats sur je pavé. Plus tard, elle sentait vingt fois par jour le même coup et entendait le même bruit.

L'association des idées explique, dans une foule de cas, l'existence simultanée des hallucinations de plusieurs sens.

Les hallucinaiwna psychiques de M. Baillarger, dont nous allons maintenant indiquer les principaux caractères, ont été vivement critiquées par M. Miohéa, qui le» a appelées /rt?/55/?s hoUucinations. x Se fonder, dit-il, sur l'élude des rêves pour admettre deux espèces d'hallucination, c'est commettre une étrange erreur. Toutes les perceptions fantastiques de l'homme endormi sont, pour lui, comme si elles étaient véritables. Admettre dos hallucinations dénuées d'apparence d'objectivité, des paroles sans bruit, des images sans forme et sans couleur, n'est embrouiller toutes les formes psycliologiques. L'hallucination implique toujours et nécessairement l'apparence d'un objet extérieur, d'un phénomène concret, d'une réalité matérielle (2). )) Suivant M. Michéa, l'hallucination fausse est l'anneau qui sert de transition directe à l'illusion sensoriale, comme celle ci est l'anneau (jui précède immédiatement l'hallucination véritable (hallucination psycho-sensorielle).

Au point de vue psychologique, l'étude des hallucinations

(1) J. Pressât, Ohservalions sur l'ahience du nerf olfactif. Paris, Thèse, 1834.

(2) Michéa, Ouvrage cité, p. 102 et suivantes.

IMlYSIOLOr.lE. TlO',)

dites psyc/iiqîies, [iresquc entièrement formée? par les perceptions de l'ouïe, offre plusieurs points fort importants. C'est à elles, en effet, que se rapportent divers étals singuliers des mystiques. Les lettres spiritiielles sur l'Oraison nous fournissent d'utiles renseignements sur ce sujet. Elles admettent» en effet, des visions intellectuelles et corporelles, des locutions et des voix intérieures et extérieures, des odeurs et des goûts qui tantôt affectent l'âme, et tantôt arrivent aux organes des sens. Les voix sont, les unes intellectuelles et se font dans l'intérieur de l'âme ; les autres, corporelles, frappent les oreilles extérieures du corps. La division proposée par M. Baillarger n'a donc, suivant cet auteur, rien de nouveau : c'est celle des auteurs mystiques. Ainsi il appelle hallucinations psychiques les visions et les locutions intellectuelles, et hallucinations psycho-sensorielles les visions et les locutions corporelles. Comme preuves à l'appui de son opinion, ce médecin fait observer que, le plus ordinairement, dans les rêves, les hallucinations sont psychiques ; on n'en conserve au réveil aucune impression sensorielle. D'autres fois, au contraire, on se souvient de la direction de la voix, de sa force. On éprouve une sensation de fumée, de pincement, de coup. Il y a des malades qui entendent la pensée à distance et affirment souvent qu'ils peuvent causer mentalement avec les personnes qui les entourent. Ils répondent aux prétendues questions qu'on leur adresse, quoique aucun mot n'ait été prononcé. Frère Gilles, disciple de saint François, et le roi saint Louis, se parlèrent longtemps, ainsi que nous l'avons dit ailleurs, avec une extrême consolation d'esprit et sans aucun bruit de paroles, lesquelles , dit frère Gilles , nous émissent plus empêchés qu'aidés à cause de la douceur que sentaient nos âmes.

Les malades de cette catégorie prétendent qu'ils ont en eux des interlocuteurs invisibles qui leur parlent en pensée, s'entretiennent d'âme à âme, par intuition, par magnétisme, en idée; ils entendent de; voix intérieures. On peut lire sur ce point l'observation fort curieuse de Noël, rapportée avec détails par Cazauvielh (I).

(l) Du suicide el de l'aliénalinn mentale dans len campagnes, p. 16«#,

Une aliénée de la Salpêtrière répondait constamment aux questions que lui adressait le docteur Leuret; lorsque ce médecin se taisait, elle continuait la conversation et donnait, à des questions nouvelles qu'elle croyait lui être faites, des réponses qui n'avaient entre elles aucune liaison. — A qui s'adressent vos discours? lui dit Leuret; je ne vous parle .pas. — J'entends, répondit-elle, vos pensées, et je ne sais pas pourquoi (1). Celte réponse est absolument semblable à celle du voyant Blake.

Les cas où les hallucinés entendent des voix à l'épigaslre, reçoivent des communications par un sixième sens, paraissent encore appartenir à la même catégorie. Quelquefois, ils ne rapportent pas seulement à l'épigastre une partie de leurs pensées , il leur semble que leur intelligence tout entière s'exerce désormais dans ce point. C'est ce qu'éprouva van Helmont, sous l'influence de l'action toxique de l'aconit (2).

Enfin, il est utile de noter que les malades se servent quelijuefois du mot voix faute d'une autre expression qui rende mieux ce qu'ils éprouvent.

Indépendamment des phénomènes propres aux hallucinations de chaque sens, il en existe d'autres qui sont communs à tout le groupe lui-même.

Phénomènes communs. — L'étude de l'hallucination nous révèle un fait qui paraît appartenir plus spécialement à l'aliénation. L'homme qui voit poindre les premières lueurs de l'hallucination a souvent la force d'en dérober la connaissance à ceux qui l'approchent; de sorte que ce n'est que lorsque le mal a fait explosion qu'on est appelé à le constater. Lorsque l'hallucination se déclare ainsi avant que le délire soit reconnu par les parents ou les amis, qui ne découvrent aucun désordre dans les paroles ou dans les actes, le plus souvent alors on o!)serve un changement dans la conduite, les affections du malade.

L'hallucination qui s'est, dans quelques circonstances,

(1) Leuret, Ouvrage cité, p. 153.

(2) Baillarger, Mémoire cité, p. 405.

montrée romnie le symptôme prédominant, peut être masquée, affaiblie par les .autres formes de l'aliénation mentale, reparaître ensuite, et persister seule après la fin de la maladie.

Un des symptômes les plus tranchés est de voir le malade au milieu de la jtromenade, de la conversation la plus animée, s'arrêter tout à coup, prêter l'oreille, se retirer même à l'écart pour répondre à la voix qui l'interroge, pour contempler l'objet qu'il croit présent, flairer les odeurs, déguster les mets, ou s'irriter du coup qu'on lui a donné. J'ai sous les veux, en ce moment, un halluciné qui garde le silence depuis plus de deux ans ; sa pantomime est des plus expressives : on le voit interroger, répondre, accuser, se défendre, adresser des reproches. Ces conversations avec des êtres imaginaires sont très fréquentes. Esquirol a pensé que ce symptôme pouvait être observé chez tous les déUrants; mais il a ajouté que les individus qui, avant la maladie, étaient dominés par une passion ou livrés à de fortes contentions d'esprit, y sont plus exposés que les autres, surtout s'ils étaient appliqués à des études abstraites et spéculatives. Nous voyons tous les jours des malades, pris dans des positions fort diverses, qui gesticulent, causent avec des êtres imaginaires, paraissent très occupés de leur répondre, de sorte que cette di.sposition nous parait plutôt s'appliquer à la plupart des hallucinés qu'aune section séparée.

Esquirol a écrit que les hallucinations étaient le plus fréquemment le partage des esprits faibles. Certes, les erreurs des sensations se remarquent chez des individus d'une capacité médiocre, mais on les note également chez des hommes intelhgents. Il y a longtemps qu'on a fait la remarque que les hommes les plus célèbres par l'étendue, la profondeur de leur raison, la puissance de leurs facuhés, n'étaient pas ;'i l'abri de ce symptôme. — Les histoires de Plutarque où il e>l parlé des fantômes de Brutus, de Dion, de Cassius, etc., smil une réfutation de cette opinion.

Les fonctions circulatoires, digestives, le sommeil, les sécrétions, présentent des altérations qui doivent être notées. MM. Leuret et Mitivié ont constaté, dans leur mémoire sur la fréquence (h( pouls des aliénés , que cette forme de délire

élail celle dont la firculation offrait les troubles les plus marqués. Sur cinquante aliénés, ils ont constaté, en explorant le pouls, une moyenne de 9ô pulsations par minute. Cette plus grande fréquence du pouls se rattacherait-elle aux maladies du cœur, dont les cas seraient communs chez les ahénés, suivant MM. Nasse et Foville? Ne tiendrait-elle pas aussi à l'insomnie, si ordinaire parmi eux, ou à l'agitation que leur causent les visions, les voix, motifs continuels de colère, d'emportements, de vociférations ou d'émotions d'un autre ordre?

Au début, les fonctions digestives peuvent être dérangées, lorsqu'il existe de la céphalalgie, de la fièvre; mais c'est surtout lorsque l'idée est triste que l'halluciné, craignant la police, les gendarmes, s'imaginant voir toujours autour de lui des agents de la force publique, refuse les aliments; les suites de ces diètes plus ou moins prolongées sont de graves désordres de l'estomac, des intestins. La constipation exisie comme dans la fohe. La crainte du poison agit également en altérant les fonctions digestives.

Le sommeil des hallucinés est généralement court, et presque toujours troublé. L'inquiétude, le malaise que causent à beaucoup de personnes l'obscurité, les ténèbres, sont considérablement augmentés par les apparitions. Quand celles-ci sont dans le genre terrible, que les voix sont menaçantes, les malades ne peuvent goûter un instant de repos; ils crient, se débattent et donnent tous les signes d'une lutte pénible. Lorsque, dans le silence de la nuit, on entend les cris d'un aliéné, on peut assurer, sans crainte de se tromper, que son agitation est causde par une hallucination.

Les troubles des sécrétions n'offrent rien de spécial; constatés dans les maladies mentales, sans complicalion d'hallucination, ils doivent êtie rapportés à ce genre de maladies.

Des recherches ont été faites, dans ces derniers temps, sur l'époque la plus favorable aux hallucinations, l/obsorvation |trouve qu'elles sont fort communes le soir, la niiil, au momeni de se coucher, le matin, et qu'elles obéissent à une loi naturelle, par suite de laquelle les idées tristes, les inquiétudes, la crainte, la peur, la frayeur, la terreur, augmentent en raison de la soli-

tude et des ténèbres. Mais si le plus grand nombre d'hallucinations a lieu la nuit, il est aussi très ordinaire d'en observer^ beaucoup pendant le jour. Voici, au reste, ce que nous avons noté dans un relevé de llili cas :

fi2 fois, les hallucinations avaient eu lieu la nuil,

rtO fois, le jour,

32 fois, le jour et la nuit.

La nature des hallucinations n'a point paru influer d'une manière spéciale sur les époques de leur apparition.

L'observation fait voir, d'ailleurs, qu'il est des hallucinations qui se montrent inditTéremment le jour et la nuit, pendant le >ommeil ou pendant la veille, d'autres qui n'apparaissent que pendant la nuit.

M. Baillarger, dans le mémoire qu'il a présenté à l'Académie de médecine (1), est entré dans des détails plus circonstanciés, que nous allons reproduire.

l" Le passage du sommeil à la veille, et de la veille au sommeil, a une influence positive sur la production des hallucinations chez les sujets prédisposés à la folie, dans le prodrome, au début et dans le cours de cette maladie (2) .

2" Le simple abaissement des paupières suffît chez quelques malades, et pendant la veille, pour produire des hallucinations de la vue.

3" Les hallucinations survenant dansl'état intermédiaire à la veille et au sommeil, pour peu qu'elles persistent, deviennent le plus souvent continues et entraînent le délire.

h" La folie, chez les sujets déjà atteints d'hallucinations au moment du sommeil, est promptement, et dès le début, caractérisée par des hallucinations.

5" Les hallucinations qui ont lieu pendant la veille deviennent souvent plus fortes au moment du sommeil et du réveil.

6° Un accès de manie peut suivre immédiatement, et dès le

(1) Séance du 14 mai 1842. Mémoires de l'Académie royale de médecine, t. XII, p. 476.

(2) Ce fait ajdéjà été signalé par Meisler, dans sa Lettre sur l'imagination , an VU.

premier jour, les hallucinations qui se produisent au moment du sommeil et du réveil.

l'' Des hallucinations d'un sens ayant lieu pendant la veille, des hallucinations d'un autre sens peuvent se produire au moment du sommeil.

8° Le passage de la veille au sommeil a beaucoup plus d'intluence sur la production des hallucinations que le passage du sommeil à la veille.

9° C'est souvent quelquefois après la suppression d'une hémorrhagie qui a produit des signes de congestion vers la tête que se produisent les hallucinations au moment du sommeil.

10° L'influence du passage de la veille au sommeil sur la production des hallucinations prouve que, dans certains cas du moins, c'est un phénomène purement physique et qui appelle surtout l'emploi des moyens purement physiques.

11° Les hallucinations survenant dans l'état intermédiaire à la veille et au sommeil, surtout chez les sujets prédisposés à la folie, ou qui ont déjà été aliénés, sont souvent l'indice d'un délire imminent.

12° Les hallucinations qui précèdent le sommeil, durent quelquefois, et dès le premier jour, pendant plusieurs heures, sont une cause de folie transitoire, et pourraient excuser des actes commis pendant la nuit par un sujet qu'on trouverait le lendemain parfaitement sain d'esprit (1).

Nous venons d'analyser, avec le plus de soin possible, les phénomènes physiologiques de l'hallucination ; il nous reste à jeter un coup d'œil sur son mécanisme intellectuel et sur les conditions les plus favorables à sa production.

M. Baillarger, qui a étudié avec sa sagacité habituelle les conditions qui favorisent la production des hallucinations (psycho-sensorielles) , les a groupées en trois chefs :

1" Exercice involontaire de la mémoire et de l'imagination;

2° Suspension (^i''^ impressions exiernes;

3" Excitation interne des appareils sensoriaux.

Nous avons discuté dans un autre cliaidlrc la valeur de l'opinion de cet auteur, sur la délonle de r.iltenliim, «onnne

H) Baillarger, Onvro^e cUé, t. XII, p. 47C.

PHVSIOLUOlt:. 600

oxtièmiMiieiil propre à lu inoduction tlo halkiciiialioii^, nou> lie reviendrons pas sur ce sujet. Il nous suflira de rappeler que >i, dans la rêverie, l'aliénation, l'état intermédiaire à la veille 'H au sommeil et l'étal de mélancolie avec stupeur, beaucoup de faits appuient celte théorie, il y en a d'autres également concluants qui mettent hors de doute l'influence de la volonté r[ de l'attention dans le développement des hallucinations. Aussi persistttns-nous à dire que ce phénomène peut avoir heu .i.u plus haut degré de la méditation, et qu'il est, pour ainsi dire, le couronnement de l'idée fixe. Ce point nous paraît incontestable chez beaucoup de personnages célèbres et chez les individus qui reproduisent les hallucinations à volonté. Cette opinion est aussi celle de Burdach, qui dit : On peut avoir des visions pendant la veille, lorsque l'âme s'est concentrée sur une idée et détachée du monde extérieur, comme il arrive dans l'extase (1) . Raphaël, faisant allusion à son célèbre tableau de la Transfiguration^ dit que, pendant qu'il le peignait, on aurait pu le prendre pour un maniaque enthousiaste; il s'oubliait lui-même et croyait voir la scène se passer sous ses yeux.

Les mêmes objections peuvent être faites à la suspension des impressions externes; si elle existe dans plusieurs cas, elle 'Jianque dans d'autres. Nous avons donné des soins à deux dames fort raisonnables, à l'exception de leurs hallucinations; l'une d'elles entendait des voix qui lui suggéraient de mauvaises j)ensées; ces voix continuaient leurs chuchotements malgré le travail, le jeu, la conversation, les distraclions, auxquels la malade se livrait avec plaisir. Quand on rinterrogeait sur ces voix, elle vous répondait : Ma conviction à leur existence est aussi forte que la vôtre dans vos sensations. L'autre était une jeune demoiselle qui, au milieu de la conversation ou dans l'exercice de ses travaux, s'arrêtait tout à couj) pour regarder en l'air. Aux questions qu'on lui adressait, elle vous disait avec calme : Je contemple la neige qui tombe du plafond, ou la muraille qui vient de s'entr'ouvrir pour livrer passage à plusieurs hommes. Les visions ne l'empêchaient au-

(>) Baillarger, OuvroLiiQ cile ^ p. 3o0.

cunement de prendre part à ce qui se passait dans le salon, de l'aire des remarques sur les discours et les ouvrages des autres dames. Dans ces deux cas, il n'y avait aucun symptôme de rêverie, d'oubli du monde extérieur. J'avais beau adresser la parole à ces dames, les hallucinations ne se suspendaient pas. Le littérateur dont parle M. Baillarger (p. h^7), nous paraît une objection puissante contre la suspension des impressions externes. On ne peut donc dire d'une manière générale que cette disposition de l'esprit soit un fait constant. Si d'ailleurs la défente de l'attention est favorable à la production de l'hallucination, comment se fait-il que, lorsque cette faculté est fortement excitée par la contemplation de la vision, celle-ci persiste cl souvent même assez longtemps, quoiqu'on ait la conscience de sa fausseté comme le démontrent les observations de Nicolaïetde Bostock?

l'ne dernière condition, nécessaire à la production de l'hallucination, consiste dans une excitation étendue à un ou à l)lusieurs des appareils sensoriaux, au moins dans leur partie intra-cérébrale. Comme preuve à l'appui de cet état, on peut citer l'observation des personnes habituées à se servir du microscope, qui voient quelquefois reparaître spontanément, plusieurs heures après avoir cessé leur travail, un objet qu'elles ont examiné très longtemps.

Enfin, pour terminer ce qui est relatif à la physiologie des hallucinations, nous devons appeler l'attention sur une disposition de l'esprit à laquelle on a donné le nom d'état hallucinatoire, et qui, indépendamment des hallucinations, est caractérisé 1" par la porte de conscience du temps, des lieux et des objets environnants ; 2" par l'exercice tout à 4ait involontaire de la mémoire et de l'imagination. C'est \à parte d'Esquirol qu'on observe aussi chez les hommes les plus raisonnables qui sont absorbés par quelque profonde méditation (1). L'exercice involontaire des facullés n'accompagne pas seulement les halbicinations, souvent il les précède et en forme comme le pro- (lr(mie L'état d'hallucination a une durée variable ; il peut se prolonger plusieurs heures, ou cesser après quelques secondes.

^1) Des maladies mentales, Paris, 1838.

Rpsffmr. — L;i pliysiuld-iic dos liallucinations , Irr-s bien ôludiée par M. Baillarger, l'ait mieux connaître la nature de ce curieux phénomène.

— Deux éléments paraissent entrer dans sa composition l'un sensoriel, l'autre psychique, quoique la participation des ori^anes des sens ne puisse être expliquée. La division de> hallucinations en psycho-sensorielles c\ psychiques est la conséquence de celte analyse. Le degré d'intensité du phénomène doit être pris en considération.

— Cette décomposition des éléments de l'hallucination conduit naturellement à en étudier les phénomènes intellectuels et sensoriaux.

— Parmi les phénomènes intellectuels des hallucinations de l'ouïe, que leur ordre de fréquence place au premier rang-, il laut ranger les bruits de diverses espèces, la répétition de (juelques mots, toujours les mêmes, la reproduction des préoccupations habituelles des individus. Lors même que les hallucinations offrent quelque chose d'extraordinaire, on en retrouve les matériaux dans les lectures, les conversations, les souvenirs. Il y a cependant un certain nombre de visions qui ne présentent aucune liaison avec les occupations, les pensées, les travaux habituels.

— Les hallucinations peuvent venir du dehors; le plus souvent elles sont rapportées à des invisibles qui parlent à la deuxième, à la troisième personne, ou à des personnages indéterminés tels que : ils,elles^ eux, on. Le nombre des interlocuteurs peut être considérable.

— Un phénomène intéressant, au point de vue psychologique, est celui qui semble faire croire qu'il existe deux individus, deux principes opposés dans la même personne; c'est toujoure la lutte des deux éléments du bien et du mal, ai^gument décisif en faveur du libre arbitre.

— Le plus ordinairement, les hallucinations sont spontanées. Quelquefois, cependant, elles sont évoquées à volonté , ce qui est une objection puissante contre la théorie de la détente de l'attention; elles disparaissent ensuite ou persistent, malgré le désir contraire. Les plus fortes concentralions de la pensée ne peuvent quelquefois reproduire une

hallucination qui s'était présentée crelle-niémc peu (Tinstanls auparavant.

— Lorsque les hallucinations de l'ouïe ont lieu dans plusieurs langues parlées par le malade, les moins distinctes sont celles delà langue qui est moins familière ; avec les progrès du mal, la langue natale finit par prédominer.

— Les facultés intellectuelles peuvent recevoir un plus grand développement dans les hallucinations; ce symptôme rend compte de l'influence extraordinaire que certains hommes ont exercée sur leurs semblables, avec la réserve néanmoins que ces hallucinations étaient compatibles avec la raison.

— Les hallucinations intellectuelles de l'ouïe peuvent être la l'eproduction de sensations vives antérieures.

— Les phénomènes sensoriaux des hallucinations de l'ouïe se caractérisent par des sons plus ou moins graves. Le plus ordinairement les voix ressemblent à des murmures, à des chuchotements. Le son peut disparaître tout à fait et les conversations avoir heu en pensées.

— Les bruits extraordinaires, les révélations de l'autre monde aj)parliennent aux hallucinations de l'ouïe.

— Les voix peuvent être très rapprochées, s'exprimer à dislance et dans des directions diverses; elles ne sont quelquefois perçues que d'un seul C(5té. Les hallucinés n'entendent que d'une oreille^ ne voient que d'un œil; ce sont les hallucinations dédoublées de M. Michéa.

— Les hallucinations de l'ouïe, au lieu d'être extérieures, deviennent intérieures; les voix partent de l'estomac, etc.

— La perte des sens n'est pas un obstacle à la manifestation des hallucinations.

— Les hallucinations de la vue sont très fréquentes chez les personnes saines d'esprit, tandis que celles de l'ouïe sont beaucoup plus comnmnes chez les aliénés.

— Parmi les phénomènes intelhictuels des hallucinations de la vue, il faut d'abord noter la reproduction plus ou moins longue d'un objet toujours le même, puis celle d'objets très variés.

— Les hallucinations de la vue ont très souvent un rap-

port intime avec les préoccupations actuelles des personnes ^ d'autres fois, elles sont la reproduction de sensations vives antérieures.

— Les hallucinations de la vue sont généralement formées par les idées et les occupations les plus habituelles.

— Les phénomènes sensoriaux des hallucinations de la vue sont plus intéressants à étudier que ceux de l'ouïe, à cause de la présence des images. On y constate des mouvements, des changements de dimension et des transformations de forme.

Ordinairement l'image se montre tout entière; quelquefois, cependant, on n'en distingue qu'une partie, par exemple la moitié du corps, la tête, un œil. — Il est probable que cette différence dans le signe représentatif tient au mode de conception. Ainsi, lorsque l'idée a produit une impression profonde, la reproduction imagée se présente à l'halluciné dans son ensemble, tandis qu'il n'en voit qu'une partie, ou qu'il ne la distingue qu'à travers un voile, une gaze, lorsque l'impression a été plus faible.

— Le plus ordinairement, l'hallucination apparaît tout à coup ; elle peut cesser de même, persister un certain temps, ou parcourir une période décroissante lors de la disparition complète de l'image. Dans quelques cas, les hallucinations se déclarent presque en même temps que la folie et disparaissent avec elle.

— Les hallucinations se montrent de préférence la nuit; elles ont surtout plus d'intensité à celte époque. On les observe aussi fréquemment le jour, et, dans des cas nombreux, elles continuent le jour et la nuit. — L'occlusion des yeux favorise assez souvent la disparition des hallucinations; dans quelques circonstances, au contraire, elles se reproduisent dès que les yeux sont fermés.

— Les images se montrent en face, suivent la direction des yeux ; elles peuvent être vues de côté; elles sont parfois interceptées par des corps opaques. Le plus ordinairement les images fantastiques couvrent les objets extérieurs et en dérobent la vue.

— Les hallucinations de l'odorat, du goût, du toucher sont plus simples et beaucoup plus rares que celles de l'ouïe et de

la vue; elles reproduisent presque exclusivemenl les impressions sensorielles, et sont d'ailleurs fort difficiles à distinguer des illusions. C'est aux hallucinations de ce genre qu'il faut rapporter les émanations pestilentielles d'individus qui font tout périr autour d'eux.

— Les fausses perceptions delà sensibilité générale, et spécialement celles des hypocliondriaques, le plus souvent ganglionnaires, peuvent primitivement partir du cerveau et n'être rapportées que secondairement à un organe.

— Les hallucinations sont rarement bornées à un seul sens; mais, en général, celles d'un sens dominent les autres. — Il paraîtrait, d'après les remarques de M. Pressât, que les fausses sensations se succèdent dans un ordre assez régulier.

— Les hallucinations psychiques , presque exclusivement constituées par les perceptions de l'ouïe , comprennent les visions intellectuelles, les locutions et les voix intérieures des mystiques, qui ne laissent dans l'esprit aucune impression sensorielle. — Les hallucinés de cette catégorie s'entretiennent en esprit, en idée, en pensée, d'âme à àme, entendent des voix à l'épigastre, reçoivent des communications par un sixième sens.

— Indépendamment des phénomènes propres aux hallucinations de chaque sens, il y en a d'autres qui sont communs au groupe, en général.

— Les halhicinations peuvent exister longtemps sans que la raison en soit altérée, mais la lutte que soutient le malade finit par donner quelque chose d'étrange à sa conduite.

— La croyance des hallucinés à la réalité de leurs fausses impressions explique la constance inébranlable des sorciers au milieu des plus cruels supplices. (Il faut y joindre une ancs- Ihésie plus ou moins prononcée.) On doit ranger, parmi les motifs de cette conviction; la rectitude avec laquelle ils jugent de toutes les cboses étiangères h- leur délire. Quelques hallucinés reconnaissent ce[>endanl (jue leurs sensations sont fausses.

— Les différentes formes de raliénation influent sur la nature des hallucinations.

— Tous les hommes peuvent avoii- des hallucinations, les

esprits médiocres comme les intelligences les plus élevées.

— Les influences dues aux hallucinations peuvent être suivies de résultats très graves.

— Les fonctions circulatoires, digestives, le sommeil, les sécrétions, présentent des altérations.

— Certaines époques sont plus favorables à la production des hallucinations, telles sont le passage de la veille au sommeil et du sommeil à la veille, le soir.

— Les illusions peuvent présenter tous les phénomènes sensoriaux et intellectuels des hallucinations ; elles les accompagnent très fréquemment ; leur caractère essentiel est la transformation des corps extérieurs, des sensations réelles internes , en conceptions fantastiques. Les ahénés peuvent aussi se croire l'objet de cette métamorphose.

— Le mécanisme intellectuel des hallucinations peut n'être pas borné aux souvenirs associés par l'imagination ; rien ne prouve en effet que celte dernière faculté ne franchisse souvent le cercle de la mémoire pour travailler sur son propre fonds.

— Trois circonstances, suivant M. Baillarger, paraissent avoir une grande influence sur la production des hallucinations : l'exercice involontaire de la mémoire et de l'imagination, la suspension des impressions externes, l'excitation interne des appareils sensoriaux. La détente de l'esprit favorise , sans aucun doute, la production des hallucinations, mais il n'en est pas moins constant que ce phénomène peut avoir lieu au plus haut degré de la méditation ; il se passe alors ce qu'on observe dans certains états du corps, où les deux extrêmes donnent lieu à des symptômes en apparence identiques. Les mêmes objections peuvent être faites à la suspension des impressions externes ; si elle existe dans plusieurs cas, elle manque dans d'autres.

— Eniin, il y a un état hallucinatoire qui, indépendamment des hallucinations, est caractérisé par la perte de conscience du temps, des lieux et des objets environnants, par l'exercice involontaire de la mémoire et de l'imagination ; cet à parte s'observe aussi chez les hommes les plus raisonnables qui sont absorbés par quelque profonde méditation.