CHAPITRE VIIÎ

Fâut-il màitileiiir les Hospices d'Enfant trouvés.

Il faut secourir les enfem abandonna; telle est ctatt là pensée générale des peuples, depuis que le christianisme est veau présider à leur civilisation. La parole dei^Êvangile: Celui qui recueille un de œ s enf arts en mon nom me recueille moi+mâne, a retenti dans le cours des âges (*?•), el fee geaératioHS y ont répond* par leurs largesses en faveur d'une classe malheureuse et innocente d& $m malheur. • »

Point de 'différence ^qtre les temps intermédiaires et les temps modernes : nos pères avaient combeacé l'œuvre, nous l'avons continuée; seulement,- commf nous déposions de plus de moyens , nous avons fait davantage. Il es* certain, et tes détanV dans lesquels nous sommes, entré ne permettent pas le doute à oef: égard , il, est certain que tes enfans trouvés sont l'objet de plus de soins aujourd'hui qu'à aucune autre épo* que de notre jère» les entreprises du xvi* siècle, et quelques unes de celles qui les ' avaient précédées , étaient admirables d'organisation; mais elles portaient un caradtèré d'individualité, de limitation , f qui a dis* paru. C'était un ordre religieux qui agissait dans les limites de son développement, un particulier qui imposait à sa charité la borne étroite de ses ressources, une ville dont les secours -s'arrêtaient avec son territoire, un souverain qui dotait d'un établissement spécial

trô m» no&tcts

une capitale privilégiée. Aujourd'hui, il n'est pas un petit État, une province, un disïrîcÉ, qut n*aït son hospice d'orphelins ou d'enfàns trouvés. Nous avons énùméré les pays {m coonpBf^aMïe»tà^t genre de misère; il faudrait de plus amples recherches pour découvrir pwj* qw, sous un nop. a**}»*, vu autre , dans une mesure étendue ou restreinte, ne les secou- **l pm •m**\Uktmti» Qd ditahtpad, attmobie» de ses v**JU* diviaiwa et frendfre -à, s+w uriité »tjg i— U »j là aftfîété a porte un regard «plue, naïf laiaant; sur ette* «)£•& Ataa* letiéhuafflwsirtl profond d'un Arre-lnûnàHit yétt aito& w^ n.daasiavieei aE um d onn e em naissant • émq ton* las eeeut*; »#A n^sl demeuré froid, derao* «a, tel âcofrnaafc, et* tooua odont le diçer, undghs k| divergence des, systèmes, nul ne Test ettctie. <

Mais , ##mrae t) arriva trop souvent, s'il yl atiaritité dtMi le. but,, k*b ft é rtf C6 est grande sur {esaïaytefta paopoeea»

Lea mas, dana des vues d'écoinetniei publiée- «pri Mhériteût mtmmm l'examen, abandonner* à la ébarkii privée les enfen* exjwaés* II*; voient dans la parlante et Tétendue de***in* tp» les §cmv*M*mem leur deo^ mut, ml oncm ur a gement à L'iaaprévoynnce Jk* «kjss<3$ pauvtaa* et, ceqni eetpkagiav», u«e>prtitteat*libet»+ tÎMge. Venir e» aide à ceux <pii se É>nt engagés trop légèrement dans le mariage, leur potiafc d'dn: daag** reu* , esomple : dispenser te etîtrie de 1b htmta cpi le swteat à leurs yeux n* attentat à l'ordre éttifcli pa» k| Providence. Les partisapsd* ce système, jusqu'ici pou wmbtmm f comptent des adhérais dans lea positions les ptua élevées de \m société;

Les autres ne dénient pas à ces malheomis enfant

D'mm> rtikmwÊs. 4 «y

fattfeecMifs dala Atipilé pvbUqo* ; mabfaftn» «ne plèsieufs se tiennent à l'extrême limite dfrdevwi Matais «ni à fefapftift* ptfoafrdla dwafofr dg^êa eafens , qdelque ttàfrimse ^erle»iarade«* éi ïmoàë %'mût ptt h i^mWw^lSdéedewmeititrks fait* tftf cape leur est atousg^ii»pe><toHfaiiw>at ti^enfiuw iMHfttfs * » e^ati* dfeadynMfcy iW> tffc t6^agtt|t ^tf» tfesi* <fepiteti«*|

D'autres atteignent la limite opposée en donnât** d**

«oûts iruq eèfcaq bon i tes flptto wkiknpett». aptes leur

^aposilwb} aaai^ei* qwdipie «orteauparaviatfj Pfersti*»

ék \lpsâ?i*t*àkb&- ipmmîènt Jauffalérité et là tigtfaAot

lié! ki teipU «^rotpwémfoajôijrs' des inèrw dénaturé**

qoi<W tWmpero*t>«w*et déchargeant lork Mtiété dit

étvotf» dWtarift fear^atifcws; is se sont aceommudéi

io«* cémhat t***rme &iist ouâméeeasairev qt&* nfent

pkis chéffebe cpfô en atténuer tes coaêécfwewoe^ Lei

^xpoétioB* Attelé» tbes,, sur les; chemins, à l* porté

des hospices, étaient souvent fatales* aux enfaris, dont

eU^aiiè&iéîtfîeiii Ife perte; la crainte «Kune divulgation

iifemfcrite produirait d'ailtaws les «n&ntiçktast Ils ont

voiMir >c4MdÉr loi, d*uble mal en ouvrant le* tours.

Ertfta; «fBèfyues: qi* se sont èéfeuAos, etfde wte^ prît de raffinement <firi dépasse le but, et de l'espwi de Imitation qui ne l'atteint pas; ils reçoivent des mams d&l» fertille l'enfant qu'elle est dans llmpoesi» feilké absolue de *eunmr; sans conniter avec le bberti* nage t ife nelui refusent pas. en génétal le moyen d'eni* p&ber fc scandale. Et si des enfans viennent à être exposé» #i* abandonnés par leurs papefts, Hs sont doublement leurs brenfmteurs^ et par les soins qu'ils leur

4*an4at * et par les aechiehcfe ea qnïisrfont ?paa* leoé

rendre leur éfcofc. •*•>. '•* /f/! 6 1 - ; î -><? **.* ^

Entre et» drtgatf sy yt è i^s il -fcgt opfcer; cari m ihm

des.qustrerestbott!, bb tawév àu l r ^j fc t>f^^MfcJétre><fi

tif quV» y ertiert^tamt jxmMmçeia. mafc^r* aube gi»ve4 etiit-rfe sarptipas {totahift dttijujtyfarifbwilèi PM»yrs<lHm )*i4plftlc«»6taègfril*éta connu coalflém au* prâmp»a:lyc Jcè q ^h UTwrta^

.: le àyafeèro* <fni^d»noefd^flàiMiélé priioe pmr bas* ai» actfoftr* àjCtift&waux^iaMp trpimst* pîuft qu'in> •affilant; J'rdée ^^fu«il<i âliipnacè^e eétié^a^ttf^l 4*1

vrai que là cb^ité^iv^.Offlfd'aiiteQfcbort^siq»^ «élfcés dfe « puissance : die fedb&svotocyaMpta, aftfiop abaafanaé* comme 'Suir te^rle^i»alheii«iiiifc><!|ui nb trouvée* pa,s m eux-mêmesrtleâ wmy*» deliitbvaniRà Utfrs besoins. Dei'ewslwice de la mfe$r*,^4iftifin<frikt Ukbte(^ l X vient la «écetsité de k!s«ttlàger, ,ffcd»Ja' nécessité le devoir. ;.-,. * *\ ,#,.*;♦ !. S

Mais la puissante de l'individu, e$t si ftible v qtle l'isoler ainsi, c'est la détruire. Un en&nt s ? éjèTO t «Ulp# Ji famille, ht plus pauvre et ne lui eôt pasà cjbw%ie^ i Qae d'efforts ne fatadtaït-tl pas de la part d'WW*fc' sous lien entre eux pour afrriver au mçme résult&fr! .'» ru

D'ailleurs, de pareils actes manquent d'un <3àraudtèi1e essentiel, la permanence* Or* cofhts^Ui-spîkvetàr fl ^y^g des volontés ambulatoires et tout au plus viagèreëià des besoins dont lé terme peut êlre très éloigné ? i

On parle d'associations ; mais H n'en existe ^otntë qui aient cette efficacité, et, en attendant que les mœurs les aient créées aveé les conditions de perpétuité et de puis-

d'shfahs ifcouvis. ng

sanoe , sans lesquelles elle» ne remédieraient pas au mal existant) que propose-t-on ?

Aux infortunes qui ne sont pas accidentelles, le seul recours à offrir, c'est cet ensemble de moyens et d'efforts qui constitue la société. Hors de là, il n'y a que précarité; inconstance, faiblesse.

La nécessité d'une intervention des pouvoirs soda» pour le soulagement de certaines misères n'est dono pas douteuse; mais y art-il devoir pour eux à la prêter? Oui. Et d'où provient ce devoir? Nous l'avons dit pour l'individu : de cette nécessité même; nous ajouterons pour la société : de sa nature.

L'homme naît dans la société; ce. qu'il est, il Test par elle; elle est le moyen providentiel par lequel il développe ses facultés. Aussi est-il tenu envers elle à tout ce qui est nécessaire pour la maintenir : reconnaissance du pouvoir, respect des droits, concours affectueux et effectif. Mais, de son côté, la société doit à l'individu la garantie pour lui-même des droits qu'il respecte dans les autres; elle lui doit la protection du pouvoir, et cette assistance dans le besoin, sans laquelle le concours ne se conçoit pas. Le contrat social, que quelques rêveurs ont cherché dans les premiers âges du monde, est plus près de nous : nous le portons gravé dans lp cœur.

Mais en quoi consistera ce secours, cette assistance dans le besoin ? Nous avons remarqué que le devoir de la charité privée était indéfini : elle doit ce qu'elle peut. Le même principe appliqué à la société conduirait à des conséquences désastreuses. La société ne doit secours qu'aux misères qui seraient irrémédiables sans »; quiconque peut, par soi-même ou par les siens,

l3o 4>fS «oshsw

pfi^riKMF au* néeetfiitasde «ou eniifttM** tfarien «lui demander; elle n'est forcée d'agir ^'aprèfcquel'wdV'vidu et la famille ont été en quelque swte dùwtés* La cbarité privée eootplète ee qu'il y a 4 , HW«ffis^m dam ta ressources; elle subwept à des besoin tattutaués» accidentels, imprévus; la société ne prend à sa charge que dftdenûfnens absolu* et. profonde L'«»ftet 1'aitfre ont leur sphère particulière dans UqueUrf eUe* s'içh teitf ;. gardowruous de ta confondre*

Gtat pour awir voulu mettre toutes les miseras de l'ipdividu à la cberge de l'agrégation, que l'Angleterre, et à sa. suite upe partie de l'Europe» sont tombée* *ou* le* coup de lMaxe de* pfeuTCas* fléau plus destructeur qu'aucun, de ceux qu'elle avait, pour bttf de. détruira ou de prévenir- Aujourd'hui le danger n'est {dus là; «vus il pourrait bien se trouver dans ïex«r cet contraire, I*ft populations qui supportent) b taxe f&so&fc si fatiguées, et ta. autres en ont si grand'peur» qu'il faudrait craiudre eu effet de vak succomber sou* l'effort de leurs advemires tous ta établissement de le b i e a fetaase publique» s'il n'y avait dans l'instta* de? messes une forée qui les soutiendra toujours,

H fmt que laréaation déterminée par les cousette»* «es 4'upe première erreur ait été bien focte, peur que des esprits élevés en soient venus à. attaqpee dans les hospices d'en&ns trouvé* l'une des tatitutiona qui honorent le plus Vhiwwiité, Eu effet, s'il es* une sir tpatiop malheureuse et djgpe de Wute pitié, c'est celle de l'euftat dékûssé à son entrée dans la, vie. «Ses .cris, kpeine entendus annoncent ses besoins et sa faiblesse. Far lui-même il ue peut rien, et les aein&fes plus assidus suffiraient à peine à, lut prolonger iferâteoce. Le

DEHFAtfS TJHODVis. l3t

nniadeaatôaiDifl qui demaodwt pour lui; le vieillard, sa f aimlWv Mais Je nouveatwié, qui plaidera sa caose? depuis <p»e son pire et sa inère ont rQfnpu le lienqni Rattachait à et», q*i ^intéresse à W, qui le connaît, qui s'attristera de sa mort? G!eH le ttiappbedu christianisme et des générations nouvelles qu'il a enfantées, devoir fekt< de cette misère qiûue^ touchait personne une i^isèie pîvikîgiée^Et l'on^oyidr^it détruire cet** marqua de notre supériorité \ : , ,

> ^Maîs ceux que le proposait - se contredirent euxmêmes, car ils ont commencé par établir en principe quîil fellai* vesmver les secours publics ,p<>ur les misères qui ne prowanenA pa$ des &ute&c|e V honun^( I ?*) t 9r est-il «pelqu'ub plus insotieut,de.sQn, malheur que r enfant <tro»f«e? Quelle injuste justice que celle qui préHpirkit les punir dn crime de,. leurs pères! La fbo» ciété aurait donc^oo péché originel cornue la religion j méi& *» *eraifc s*» baptéftie? Lal*son& à Dieu de punir ^pe*péuméd»8 fiaitea influiez par le,ur objet; mais; &W ^atonies dans) la créajfciq», d'où pous viendrait; tftfet de rigueur pour des UMessea que nous partageons peut-être, e* qui, dans tous les cas, ont plus nui à celui qui les a commises qu'eUea ne nous ont offense

Exàttrôons. avec le août que l'importance du sujé| réclame, les *rg«feehs produits à l'appui de cette thèse. O* dit qu élever de& enfena issu» de mariages impru-, déns, quand ife ne dont p» le fruit du libertinage c'est encourager l'imprévoyance et W crime* L? crûne qu fimpréwjrince de qui? de leur» familles? (Te^-àTdir^ qw y parée que leurs* familles les ont atoudtnné*, 1* société devrak les abandonner à son tour; qu'elle de*

I&* BfeS &OSPKES

Trait leu* imputer à foute le délaissement don t ils sdfrt les ♦ictîmes; et les punir de lear malheur. Singulière confusion, et dans un singulier moment, cotre des personnes que la nature avait unies sans doute, mais, que le crime vient de disjoindre! •

Continuons.

Maintenir les établissemtns d'enfans trouvés, c'e*t autoriser, dit-on, les parons à violer les obligation» que Tordre moral leur impose ; c'est adoucir les conséquences fâcheuses que la Providence a liées au. «ce pour le prévenir ('7*). , i

Il ne faut pas se préoccuper ici du mode d adminisr tration du secours, ce mode peut être vicieux, nous l'examinerons ailleurs. Il faut vojr le accours icn lut*-, même et dans son principe Or, nous crojroiu woir prouvé que ce secours est légitime, puisqu'il répw4 à un besoin véritable ; qu'il est obligatoire ipour la société, puisque seule elle peut le fournir. Gela pose, les dangers que Ton signale seraient des inconvénient qui atténueraient le bienfait de l'institution, mais sans le détruire; ce serait cette portion de mal qui, dans toute œuvre humaine, vient se mêler au bien» Carder le bien, en cherchant à le purifier de tout alliage, tel devrait être le résultat; celui que l'on propose serait à la fois une mauvaise action et un faux raisonnement

Mais H n'est pas. vrai que ces fondations pieuses aient supprimé pour les parens la loi du monde moral 9 qui place le châtiment à ooté de la faiblesse ou du vice. Et ne compte-t-on pour rien les angoisses d'une maternité honteuse, la crainte du mépris public , les confidences forcées, les rumeurs accusatrices, et cette voix intérieure qu'on entend mieux quand Les autres se tarent,

d'extraits trouves. i33

et 'qui ôondamoe torsque les autres justifient? I/abandon même de l'enfant, Jet croit-on sans douleur? Cette séparation cruelle de deux êtres qui, tout à l'heure, n'en formaient qu'un; cet autre soi-même, livré au hasard, et dont les derniers cris retentissent si longtemps au cœur d'une mère, tout .cela n'est pas un châtiment? Ah! c'est le plus cruel de tous, et ce qui viendrait après n'en serait qu'une reproduction affaiblie.

Je sais que les hospices, tels que nous les avons dits, atténuent quelques unes de ces conséquences. Je n'ignore pas non plus que le cttur, en se corrompant, s'endurcit , : et que , par un renversement qui a bien aussi son explication, le châtiment, à unq seconde faute, a perdu de son énergie, le ne suis pas le défenseur d'un système vicieux ; je ne me fais pas la nature humaine meilleure qu'elle n'est ; mais en désirant fat suppression des abus* et l'amélioration des mœurs, je demande qu'on respecte une institution bonne en elle-même. La cause de la corruption dont on se plaint est dans l'affaiblissement ou l'absence du sentiment religieux; celle de l'augmentation dû nombre des expositions , daiis l'emploi de fausses mesures qui peuvent être changées : les hospices sont purs comme la pensée qui les institua. . Sera-t-ii nécessaire maintenant de les justifier en détail du reproche qu'on leur fait d'encourager l'impré- ' voyance des familles pauvres, en offrant un asile aux enfans nés d'unions prématurées et imprudentes? Certainement tout le monde est d'avis que , avant de contracter un engagement qui impose de nombreux devoirs, il faut long-temps mesurer ses forces; tout le monde pense aussi que, une fois l'engagement cor-

î34 *MK HOSPICES

tracté, H faut le remplir : qui voudrait relâcher fondes , plus ptiissaus tiens de la société, en permettant au père de se dégager dû soin de ses enfans pifur en charger le public ? Cette mollesse de mœurs qui tend i Vèntroduire dans les niasses doit être combattue ; elle Test déjà et ne saurait Pêtre trop énergiquetnent. Mais è coté de besoins factices il' eu existe de tëela. Quelque opiâiob que Ton ait sur lés causés qui tes out produits ; ce sont des faits ; il faut bien les accepter. La société doit être sévère dans l'appréciation qu'elle en poète, mais elle ne peut pas Fêtre jusqu'à la cruauté. Oh mariage imprudent ou malheureux:, tomme on voudrai, a donné naissance à plusieurs éhfatrt ; le père meurt *>n devient incapable de tout travail; la mère est gisante sur un lit éo douleurs, àh elle présente en vuin à son nouveau- né on sein épuisé par la souffrance ; et point de parens au dehors poto les settoaMr. Que voulez-vous que «détiennent ces frêles existences? «La nature, a dit le pic» conséquent et le plus fameux des économistes tnodernés, la nature tes condamne à périr : au banquet de la vie il n'est point de place pour elles (*?*). » De grâce, pour l'honneur de l'humanité, trêve de dérision devant une tombe qui s'ouvre. Ces enfans sont entrés: dfcus U vie sous les mêmes auspices que vous; ils tiennent d'où vous venez, et les destinées auxquelles vous âtes appelé sont les leurs. Si vous avez prononcé dang votre ocrur qu'il faut que votre frère meure, du moins épargnez* lui une injure inutile!

On craint de toucher aux couvres de la Providence, on ne veut pas déranger ses décrets; l'ordre moral fait découler la misère de certains actes qui auraient pu être évités , il ne faut rien changer à cela. A merveille ;

D'fi*rt?àlt& faotrvÉs. i35

ttàfe ?t£éi» uÉfe tnteère qui lie s'est pas taréée eHe*méftie; lêfr^Hta&t&pftft* déptoifcbles et les plus fortuits Tout sfeiilfrpnaïuite: ëst-fefe <féfe la IVofidetee serait demeurée étrangère à ce ïésuRat, OU btett faudra-fe-il encore s'àbsretfr 'cbtOUW Wintméét^tkm effective pour tte pas déferait* èè qfc'ettett voulu bu pertris ?Ori dît epié toon , c#f on lofca Mt pfc* Vtetfu & tiie* to bfenfoisaiice; iftafc quV)iv Sbit dé bBttnè foi, et f oïl sera forcé de reconnue c^iie rapptk^ tien d'ùh pareil système serait l'extitietioh àô tèutô chanté. Or, sans charité point d'ordre, et &ri$t#âte pèfattté Société. Dfoiis engageons tes hommes placés au timon des tifBiilres , qui admettent une pareille dbéttWé, à réfléchir sur là rigueur de tes 4éd&ctibâ$. ' : '

&OUS ptféfcentètotis une dernière considération.

Cette partie db s}i*è*ne<de la charité restrictive ou négative reposé Qttt cette donnée que les hospices tnUltiplient à là fois lèè triariage's et les unions illégitimes. if C'esfc traie Vérité d'observation, dit lord Brougham (* 7 5 ), que partout oii Un genre de secours est créé, le genre' àé besoins tttWeèpondtot augmente dans la proportion du Secorôs.t» * Protiiëtt&fc la subsistance à quiconque en aura be&om, et ténefc votr$ professe, a dit à son tour M. DftcMtël, bientôt la population croîtra sans bornes, •et avec dite la misère ( ,76 ). »

L'^guïftent dû lord anglais étonne; celui du ministre françro est biesn hetsàrdé.

Un bètoîh existe, vous le soulagez, et, au lieu de déteindre, voué Vous trouvez l'avoir augmenté; et plus vos efforts seront multipliés, plus la misère augmentera. Oii ùè s'y iërak jtes attendu. Si l'on veut dire qu'en donnant on aùgttfetttS le notobre de ceux qui deraan-

l36 .- DXS HOSPICES :

dent, tout le monde comprend cela; mai* la répeMe est simple ,: vérifiez les demande» avant de,les,a$cueiUic, Mais affirmer qu'on ajoute aux besoins m les. soulageant, c'est renverser toutes les notion^.

Est-il plus vrai que le secours donné *u p*uw$,4tns son ménage contribue à l'aqcroissemeftt de La pppulattion? Mais, à ce compte, le pauvre n'aurait d'eufaas qu'autant qu'il aurait le fioyen d'en nourrir ;, une expérience générale prouve que malheureusement il n'en est pas aipsi. Godwin a dit vrai dans ses Recherches : l'accroissement de la population tiept à dçs ^usçs plus mystérieuses qu'on ne le suppose. , ,

te secours donné ou attendu provoquera- 1- il au moins quelques mariages qui, sans lui, ne se seraient pas faits ? Pas davantage ("?) : il faudrait, pour qu'il en fut ainsi , qu'il y eût quelque connexité entre l'idée de l'union à contracter et cejle de l'amnône à recevoir; que l'une se fût faite en vue de l'autre et, par suite de la connaissance que les parties, en avaient. Mais c'est ce qu'il est impossible d'admettre. A qui persuadera-t-on que la pensée d'un dénûment absolu à subir, d'enfans à abandonner, d'hospices à invoquer, soit entrée ou puisse entrer dans des projets, d'union, et devienne l'un des motifs déterminans du mariage ? L'homme qui se marie compte sur ses ressources personnelles, sur sa. santé» sur son âge, sur son état. La femme compte davantage sur celui qu'elle s'est choisi pour appui. Ni l'un ni l'autre ne songe aux hospices. Interçogez-les sur leurs ressources : nous travaillerons, vous répondent-ils. Si vous insistez , ils ajouteront qu'ils sont laborieux et probes ; tant d'autres ont réussi qui l'étaient moins qu'eux. Et vous croyez que la facilité plus ou

d'enfaïc* vaouvis. 187

moins grande d'un abando» a influé sur ces Volontés-là! Que : parle* vous,, d'abandon? leur esprit n'est ouvert quVdes i^qrdeprc^rité «Jtdebotihew.

Jl fout en, dire *Ut*ut de» «ntgots illégitimes/ Ceut q%|i $-y engagent aoq Va^uglés pwlewr ()ts»6a; ifs »e voiem f jkh n'éowtem qu'elle ; la crainte du déshoontur même segace, et si Une idée vague de* embarras 911 peuvent swvcfe une faute traverse leur intelligence on peut croire qu'ils ne, sy arrêtent pas. La charité publique ou les hospices se présentent comme ressources après le mariage, ou lorsque la passion coupable a fait place à un libertinage avoué ; mais alors le mal est fait; il ne peut plus être question que d'en arrêter la propagation, et c'est à quoi on petit arriver par une distribution judicieuse des secours dans les cas où ils ne peuvent, être qjraolument refusés. La bienfaisance marche entre deux écueils : une compassion aveugle et une prudence barbare ; il est possible d'éviter l'un sans se heurter brutalement à l'autre.

Nous avons répondu aux attaqués dirigées contre l'institution même des hospices d'enfans trouvés. Il en est d'autres qui portent sur le régime plutôt que sur le principe ; telle est l'imputation qu'on leur adresse d'ajouter aux chances de mortalité des enfans, au lieu de les diminuer. Nous nous çn occuperons dans l'examen qui nous reste à faire des divers systèmes suivis dans l'administration intérieure de ces établissemens. Mais, avant d'y arriver, nous avons à traiter une question importante qui embrasse et domine tout notre sujet* et dont les conséquences sur l'avenir de ce service peuvent être immenses. Nous voulons, parler du

î58 MB HOSWtTEB *

giiocï pfobièaoe m souvent pobé t ! Quelle'blf Ifc <sm& de i'attgarehtatie& pmgfe&ité du nomfere dei «ptMU tions? Ce sera v *ou$ utt rapport* fcka*rt*& comifcué des difficultés qui t*it fctit Ut matière de cfc chapitre : après le* pfcéfcofaèttts de l'cttdftf teértrf vtermént to faits qui «i *<mt la tftamfettattou «stéttatre; left4htœ trouveront ici leur place» Bonis uh atitoe rapport, ee sera un* utile préparation à T^tude des question* 4égu j ktms ou réglementaires qui réclameront ensuite notre attention*

D'EJVFJHfB'tWtOtJVÉS. iâg