CHAPITRE PREMIER
Comment il faut engager i faire les Exstciees (et non pasâ
entrer dans la Société).
1. Il est dit dans nos constitutions que nons devons, en ivlant des £â?ercictfl, le faire non seulement pour contenter hl autres , mais aussi pour exciter en eux le désir d'en profUet, D'où il apparaît que les Nôtres doivent se proposer d^engager doucement â faire les Exercices tons ceux qu'ils llBveQt. En effet, puisque la charité et le zèle des âmes febmt nous exciter à désirer et â procurer leur salut et hur perfection, ils doivent nous pousser aussi à mettre en ttuvre ce qui est si propre et si efficace pour opérer ces deoxchoses en elles.
2. U est pourtant besoin de prudence, afin que cela se fasse avec discrétion et modération, en temps et lieu convenbles, sans importuner, sans blesser; et spécialement il bit prendre garde de faire soupç4>nner que nous prétendions attirer à l'état religieux. Cette manière sage et circons -
ret saa cnîqne pradentia, et Spiritas Sancti nnctio, qaae ut in aliis, ila in hoc dirige! et javabit buos operarios.
3. B. P. N. Ignutius ita senliebat et monebat, oph'mam modum esse in confessione, non imporlune atque e\ abrupto, sed aliqua comrooda occasione, vel e re nala, vei dextre accersita : aut eliam exira confessionem, evm cernitur aliqais non adeo conleulus statu suc , sive propter aliquem acrupolom intrinsectim , sive propter molestiarn extrinsecim, nt si non beoe ei succédant negotia, vel si non bene a suis tractetur, vel ob aiiam similem causam. Interdum etiam optima est commoditas ex ipsis vitiis aat lapsibus alicajus, cum praesertim aliqao Dei lumine afflatus ea cognoscit, et dolet, et capit emendationem. Tune enim sspe opportanum est proponere eihoc quasi remedium ejosinfirmitatis.
Texte de M.QuineL
n Dans les commencements il faut bien se garder de proposer comme exemples ceux qui, le premier pas fait, ont ^é conduits â entrer dans l'Ordre; c'est eu moins ce qu'il faut taire jusqu'au baut.n (1)
Texte du Guide des Exercices,
4. Quœcumque vero occasio accipiatur, indicandi snnt ma* gni fructus, qui ex bis Ëxercitiis conseqai soient, pai ^^ quies animae, lumen interius et cognilio ad bonam gubernatlouem lotius vit», quocumque in statu.
5. Juvat etiam proponere aliqua exempla aliquoram ^^^ ea fecerint com fructu, ita ut postea valde eontenti faeriot; ipsaque morum mulalione testât! sint quantum in eis pf^'
(I) m* lefon, p. 192.
pede d'inviter amt Exereiees sera snggérée é chacun par sa propre prodence » et par l'onction de l'Esprit-Samt qai, en cela comme dans tout le reste, dirigera et aidera ses ouvriers.
3. Notre B. P. Ignace pensait et disait qu'une excellente manière était d'en parler en confession, non mal â propos e( brusquement, mais en profitant de quelque occasion favonble, venue d'elle-même ou adroitement amenée; ou bien même hors de la confession, lorsqu'on s'aperçoit qu'une persooDe n'est pas téot é fait contente de soa état, soit i cause de quelque scrupule intérieiir , soit é cause d'uo ekagrin extérieur, par exemple <^and ses affaires ne vont pas bien, quand elle est maltraitée par les siens, ou pour toate autre rai<!on semblable. Quelquefois même on trouve une excellente occasion dans les vices et les chutes de quelilQ'nn, surtout, lorsque éclairé par une lumière divine, il les reconoait, en gémit et désire se corriger. Car alors il est souvent opportun de lui proposer les Exercices comme un remède à son infirmité.
Remarquez encore que M. Quinet a traduit qui religionem ûifesn sunt, par sont entrés dans l'Ordre (des Jésuites), ^ndis qu'il s'agit d'un ordre religieux quelconque, de celui ^MBoroinicaiiis, des Franciscains, des Augustins, des Bénétts, etc., aussi bien que de celui des Jésuites.
Traduction,
^. Mais quelle que soit l'occasion dont on se sert, il faut indiquer les grands fruits que Fou relire ordinairement des ^!terciees, la paix et la tranquillité* de l'âme, les lumières ^iéneores et les connaissances pour bien régler sa vie dans toute espèce d'état.
^' Il est au8si avantageux de proposer quelques exemples 'i^ceux qui, ayant ,fait les Exercices avec fruit, ont été en- Milite très contents, et ont attesté par leur changement de
fecerint: et ad hoc etiam confert indicare conflolaliones spiriiaales, et gustus quos habueruat, nimirum ne labore delen eaolur. Verum in bis exemplis commemorandis absli- DeDdum essel ab iis qui Religiouem iogre^si suul (vel cerle hoc postremum taceDdumJ et ii poilus narrandi qui, in melius mutali, in sœculo manserunt; quoniam facile fieri poteat ut quem hortari yolumus, idem sibi Umeat, et ideo réfugiât Exercilia.
6. Imo Tero haec ipsa oplnio eripîenda easeC hominibos, ut pulent Bolis religiosis aot iis qui religiosi Geri volant conyenire Exercilia. Nam corn omnes egeant gratia Dei, non solum religiosif sed eliam sœculares, propter pericula in quibos assidue vivant, ideo ipsi quoque debent ea adjumenta quaerere, ei quibus ad banc gratiam baarieadam qaam maxime disponantur (1).
Texte de M. Quinet.
(( S'il s'agit de personnes considérables , ou de certains nobles, ne pas leur livrer les Exercices complets (^). »
Texte du Guide des Exercices,
2. Alii igitur sont quibos non sont iradeoda pleoaExer* citia, vel quia jam in statu sunl, ut matrimonio viocti, et alii quibus ob alias causas non expedit dari eiectionem ; vel quia proper negotia publica aliasve occupaliones tempos aut locum nonhabent,ut snnl magisi rat us, et quidam aliquando nobiles, anl patres familias et similes ; vel quia doo aliam niilitatem qusruiU ex Exercitiis quam ut generalsm confessionem fficiant, et ad reliquam vilam bene dirigeadam in^truantur; vel quia nou admodum capaces sunt, ot sunl rudes et iliitterati, qui tamen juvandi sunt juxta eoraro captum.
(i)iii*/;<'po/t,p. 192.
(3) Saiu da chapitre premier.
vie combien ils ea avaieot proGlé. Il servira aussi d'indiqaer les consolations spirituelles et le plaisir qu'ils y goûtèrent, afin que la crainte de la peine n'en détourne pas. Mais eo proposant ces exemples, il ne faudrait pas parler de ceux qui sont entrés en Religion ( ou du moins il faudrait taire ' celte dernière circonstance ), et citer de préférence ceux qui, une fois convertis, sont restés dans le monde. Car il foorrait facilement arriver que celui que nous vouidns eiborleràfaire les Exercices, craignant la même chose pour iai-mème, les évitât.
i fiieo plus, il faudrait détruire le préjugé de ceux qui pCDsenl que leû Exercices conviennent seulement aux religleoi ou bien ^ ceux qui veulent le devenir. En effet, tous les hommes, non seulement les Religieux, mais les séculiers iBs^i, ayant besoin de la grâce divine à cause des danpi qui sans cesse les environnent, doivent chercher les "■oyensqui les disposent le mieux possible à recevoir cette gîàce.
Quatre lignes plus bas M. Quinet ajoute : u Et pourquoi de secrets dans les affaires de Dieu? )) Complétons la '^e,et tout le mystère disparaîtra.
Traduction,
^> n en est auxquels il ne faut pas donner les Exercices ^oiBplets, ou parcequ'ils ont déjà un état, comme les gens ^k, ou pareeque, pour d'autres raisons, il ne convient P^ de leur faire faire Téleclion, ou bien parcequ'à cause de ^cors charges publiques et autres occupations, ils ne peuvent trouver de temps ni de lieu convenables, comme sont les ^gistrats , et quelquefois certains nM)Ies , ou les pères de tele et antres gens semblables , ou bien pareeque tout 'aTanlage qu'ils se proposent dans les Exercices se borne à faire une confession générale, et a recevoir une bonne dU reclion pour le reste de leur vie , ou bien parcequ'ils n'ont pas assez d'ouverture d'esprit, comme sont les hommes sans ^ucationet sans lettres, qu*il faut pourtant aider selon leur i
li. Si sint magnâtes , aut m jigistraturo aliquem gernDt, iii quoque dehebunt sua praecepta et documenta Iradh ut justitiam adminsirenl, ul avarili.*m et superbiaro fugianl, ut pauperes sublevent , ul 8e Dei ministros io iilo opère esse senliaut, ut semper Dei limorem atque houorem omnibas rébus prœpouaut (1).
Texte de M. Quinet.
(( Dan^ tous les cas , il vaut mieux que riostrucfeur se rende cbez ces personnes, parceque la chose est ainsi plus facilemenl seciëie; l'important serait que tout se fil â la campagne. £t pourquoi lani de secrets dans les affaires de I)ieu(2J?))
Texte du Guide des Exercices.
12. Quod si ejusmodi homines propter publica negolia quœ gerunt, vel ob aiias honestas causas, non polerunt omnino vacare Exerci'its, oporlebit accipere quod possuol, ul scilicei aliqu ts saltem bonjs quo'idie medilationi (ribaant. El tune etiana polerunt mrinere in domo sua, ila ut in-lractor adeat ad ipsos suis temporibus : quod aliquaodo melius esse posset, quam ul ipsi dontiura not^tram venianl ad inslruclorem, prœserlira cum sunl personae illustriores; quia sic facilius res celatur.
13. Illud lamen longe ulillus , si possent in airquod prœdium aut cœnobium secedere, ut fecit B. P. N. Ignalius, in Monte Gassinate (3).
(1) Tnst. S. J., Direct, c. 9, t. 2,p. 443, sq.
(ï) lll« Leçon,]). 193.
(3) Dist, S. J., t..2, p. 444. Suite da chapitre neuvième.
il. Les grands, et cenx qui exercent une nag^sfratare qiiel<'ooqD6, devront aussi recevoir des préceptes et des eo« seigoemeuts parliruliers sur robligalion d'admiDistrer la JQ8lice, de fuir l'avarice et ror(i:ueil, de soulager les pau« Très, de se regarder en cela comme les miuisires du Ciel, de toujours tout sacrifier à la crainte et â l'honneur de Dieu.
Remarquez en passant reYaclitude d'un interprète qui Iradait aliquando (quelquefois) par dans tous Us cas. Dans le (exte de M. Quiuet, ce cooireseos est à peiue éloigné de deux ligues du précédent, hoc posiremum, jusqu'au
Traduction,
12. Si i canse de leurs emplois publics ou pour d'autres bonnes raisons, ils ne peuvent se livrer tout entiers aux Exerci" tu, il faudra se contenter de ce qu'iN peuvent donner, c'oit à dire de quelques heures au moins de méditation ciuquejour Ils pourront mAme rester qliez eux. en sorte (joe rinslrucleur aille les trouver aux moments convenus, ce <lDiqaelquefois vaudrait mieux que de les forcera venir troaverl'iosirucleur chez nous , surtout si ce sont des personoes d'an haut rang \ car il est plus facile ainsi de tenir la chf'se secrète.
13. Cependant il serait bien plus avantageux pour elles <^?e M retirer, s'il était possible, dans quelque maison de campagne ou dans un couvent , comme fit N. B. P. Ignace , au MoQt-Cassin.
TA.BLE DES MATffiRES
