C. — Tombeau de Meri

Le musée du Louvre possède trois beaux fragments du revêtement en pierre d’une chapelle : le grand linteau à ; ; Re droit, avec tableau carré au centre, qui formait l’assise

IEANTA

| DR (Ne EE LB 3n LIK ET

supérieure de la fausse porte centrale (B 49 a), un montant vertical d'angle (B 49 c), et un large panneau rectangulaire avec inscription en colonnes (B 49 &) dont on peut supposer, par analogie avec les panneaux B 1 et 2 vus ci-avant (même $, A), qu'il faisait partie de la paroi droite du couloir d'entrée’. Sur l'âge exact des pièces b et c, beaucoup d’hésitation est permise, et il en est de même pour le linteau a, dont le tableau carré se caractériserait nettement comme appartenant à l’époque de Meïdoum, sans un détail

1. Quelques inscriptions de B 49 a et b ont été copiées par Pierret, Inscr. inédites du Musée du Louvre, II (1878), p. 56, 74.

DE ZOSIR A SNOFROU 301

de décoration qui semble difficilement pouvoir remonter à cette époque. Il convient néanmoins d'étudier ce tableau carré à cette place, quelle que soit sa date réelle.

Sa composition est celle de la période ancienne, d'Abnib et de Tetiankhni jusqu’à Rahotep, avec une titulature en une large ligne horizontale à la partie supérieure, audessous, le défunt assis face à droite devant le repas funéraire et, à droite, la pancarte quadrillée. La titulature, très añalogue à celle de Nofir (même chap., SIL, E), se distingue surtout par la présence du titre écrit par le lion couché supportant une tige verticale brisée au milieu, dont nous avons rappelé, à propos des panneaux de Hesi (même chap.,$1I, C), les anciens exemples connus; ici, cependant, ce groupe est augmenté du signe de la hache, en contact avec l'extrémité supérieure de la tige verticale, et l’on observe la même forme au panneau 49 b. Abstraction faite de ce titre énigmatique, on lit : « Le préposé aux écritures de la chancellerie royale (souten a), préposé au service blanc, ami, Meri ». Pour le titre semer, se reporter à ce qui a été dit plus haut à propos des titres de Khoutaa (même K, A).

Devant le défunt, au-dessus de la table, le menu sommaire comprend la libation, l’encens, le fard vert, le fard noir, les deux essences hali et le vin, puis, sur six plateaux, les différentes pièces de viande et Les volailles, suivies de vases et de pains de différentes formes; et sous la table le résumé habituel « pains, liquides, étoffes et vêtements, par milliers ». A droite enfin, le tableau dont la pancarte quadrillée forme la moitié supérieure. Pour ce qui concerne en général l’organisation de cette pancarte, il suffira de se reporter à ce qui a été dit plus haut à propos de celles de Tetiankhni et de Nofir (même chap., S II, B, E), mais il faut noter, en outre, certaines analogies particulières. On trouve ici, d’abord, les quatre noms d’étoffes dima, sounou, sout nofir et aa, et de toutes les pancartes similaires examinées jusqu’à présent, celle de Nofirmat est la seule où ces quatre noms se rencontrent de même. Mais ici, le premier nom se présente comme en relation intime

302 Jje ET IIIe DYNASTIES ÉGYPTIENNES

avec le signe de l'oiseau divin sur l'enseigne, qui lui sert une première fois de déterminatif et figure, au-dessous, dans chacune des cinq cases dont le mot dima commande la ligne, tandis que nous avions l'habitude de ne lire aucun titre au-dessus des enseignes divines qui couronnent la pancarte : on est ainsi conduit à se demander si cette pseudo-enseigne ne lient pas lieu, dans la totalité des cas, du mot dima lui-même. Il serait nécessaire d'admettre, alors, que ces figures ne constituent pas un titre général de la pancarte, mais ont seulement rapport à la première catégorie d’étoffes mentionnée, car chez Nofirmat on voit nommer explicitement les étoffes dima, en première ligne, immédiatement au-dessous des enseignes, et cela, dans des conditions identiques à celles faites aux catégories qui viennent ensuite. Si cette interprétation était à admettre définitivement, il faudrait modifier en conséquence les traductions antérieurement données de différentes pancartes, en comprenant partout « étoffes dima », en tête du tableau, au lieu d’« étoffes funéraires » comme titre général. Nous n'insisterons pas davantage, en ayant dit assez pour faire voir à quelles difficultés de détail on se heurte, dans l'explication de ce coin particulièrement singulier du tableau carré.

Quoi qu’il en soit, la pancarte de Meri semble devoir être interprétée ainsi qu'il suit :

« Étoffes dima, à 1, 2, 3, 4 brins au fil*, 4.000 pièces de chaque sorte;

« Étoffes sounou, à 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9% brins au fil, 1.000 pièces de chaque sorte;

4, On arrive à la même idée, comme nous l'avons vu plus haut à propos de Tetiankhni, lorsqu'on examine les différentes combinaisons de

Es Qû de À et du signe des étoffes frangées chez Merab (4eg. Insch.

Berl., p. 90) et dans le tableau de ZD IT 96.

2. Ce mot sesef est discuté, plus haut, à propos de la pancarte de Nofir (même chap., S II, E).

3. Toujours la même progression arithmétique arrêtée, quand elle est complète, au chiffre 9; aux deux lignes suivantes et à la précédente, la progression est incomplète ou irrégulière, comme dans nombre d’autres

DE ZOSIR A SNOFROU 303

« Étoffes aa, à 2, 4, 7, 8, 9 brins au fil, 1.000 pièces de chaque sorte ;

« Étoffes sout nofir, à 2, 3, 4 brins au fil, 1.000 pièces de chaque sorte ».

Au dessous de la pancarte, petite liste d’offrandes présentant, de remarquables analogies avec celles qu'on rencontre à la même place chez Nofir et chez Nofirmat, et tout d’abord, sept fois le signe du grenier avec des noms

de grains parmi lesquels , 5 , et, chose, plus particulière,

le A du tableau de Nofir. On se souvient que chez Khabiousokari également figurent des rangées analogues de greniers avec les noms des grains, mais point à la même place dans les inscriptions. Plus bas encore, dans notre tableau, on trouve les figures nebes, le pain de ces fruits, le skhat blanc et le skhat vert bien connus, puis hebennitou et un peu plus loin £henfou, substances connues des listes (cf. Nofir), et le dernier grain agout; pour finir, les mentions habituelles de bestiaux et volatiles.

Que conclure de tout cela au point de vue de la date? Certains détails spéciaux de rédaction (les greniers, quelques offrandes particulières) se rencontrentchez Nofir, chez Khabiousokari et chez Nofirmat, mais il n’y a aucune analogie avec Khabiousokari en ce qui concerne la composition d'ensemble, et divergence avec Nofir en ce que le tableau carré de Nofir a recu, au milieu, une liste d’offrandes détaillée et complète dont la présence à cette place suppose qu'il n’y avait point, dans la tombe, d'autre surface de pierre susceptible d’en recevoir l'inscription. Le tableau carré de Meri, au contraire, composé et rédigé dans l’ensemble comme ceux de Nofirmat et de Rahotep (premier type), implique qu'il y avait dans la chambre, comme dans celles de Meïdoum, des listes d’offrandes détaillées au large ; que la chambre de Meri fût entièrement revêtue en pierre, c’est ce que confirme, d’autre part, l'existence des fragments à et c du Louvre. Meri n’est donc point anté-

cas déjà rencontrés, simplement par suite du manque de place dans les

cases du tableau.

304 ie ET [lIe DYNASTIES ÉGYPTIENNES

rieur à la période de Meïdoum, et il semblerait, d'après les analogies que présentent ses inscriptions et surtout la rédaction de sa pancarte quadrillée avec celles de Nofirmat, qu'il doit être considéré comme contemporain de Nofirmat lui-même.

Ce résultat doit-il être accepté comme véritable ? Confirmé par le caractère physique du personnage, figure fine très éloignée de la rondeur memphite et apparentée, au contraire, avec celles de la période antérieure, il est contredit par la coiffure lisse, très différente de celle des Hesi, des Khabiousokari et des seigneurs de Meïdoum invariablement frisés en petites boucles, et contredit aussi, plus gravement, par la circonstance des panneaux décorés qui encadrent symétriquement le tableau carré sur la pierre du grand linteau. Nous reviendrons plus loin (même chap., $ V, A) à la question de ce décor anépigraphe en façade d'édifice, et nous verrons que dans tous les cas où un monument dans lequelil se rencontre est susceptible d'être daté, ce monument n’est pas antérieur au règne de Khephren. Nous serons en mesure, alors, de mettre en ligne les caractères contradictoires que présente le tableau de Meri, et de poser la question de sa date.

D. — Tombeau et statue d'Amten.

Nous allons traiter la description des monuments d'Amten de manière plus concise encore que nous n'avons fait pour ceux de Meïdoum, car ils sont beaucoup plus connus et ont donné lieu, depuis leur transport à Berlin et la publication fondamentale de LD II, 3-7, à de nombreuses études plus ou moins complètes. On en trouvera la bibliographie dans Maspero, Et. Egyptiennes, IL, p. 115, et Histoire, 1, p. 290, n. 3; il y faut ajouter, dans le domaine des études, l'intéressant résumé de Bissing dans Geschichte Aegyptens (1904), p. 10-14, et dans celui des publications, l’utile et parfaite autographie de Schäfer dans Aegyptische Inschriften aus den Kün. Museen, II (1903), p. 73-87. Noter aussi la publication de Sethe, Urkunden d. alten Reichs, 1 (1903), p. 1-7.

DE ZOSIR A SNOFROU 305

La statue et ses inscriptions ne sont pas moins connues que le tombeau lui-même: citons les publications de LD Ii, 120 a-e, Maspero, Histoire, I, P. 293, Ausführliches Verseichniss de Berlin (1899), p. 47, Woermann, Geschichte der Kunst, 1 (1900), p. 116, Aeg. Insch. Bert.,1,p,08:

Le plan de la chambre, dont nous donnons ci-contre un croquis d'après Aep.

Insch. Berl., p. 73, et LD 1, 38', rappelle d’une manière frappante celui de Ja chambre de Rahotep étudiée plus haut (même $, B, 1). Le mastaba de briques d’où Lepsius aextrait cette chambre en pierres de taille était situé près d'Abousir, non loin, par conséquent, du tombeau de Khoutaa dont nous avons, ci-avant (même $, A), rassemblé les fragments connus. Dans notre croquis, nous conservons pour la nomenclature des parois les lettres et numéros employés dans Aez. Insch. Berl. : nous n’établirons de tableau de concordance qu'en ce qui concerne cette dernière publication et la grande publication de Lepsius (v. p. suivante).

Au tambour cylindrique de la petite niche centrale ou fausse porte, ainsi que sur la paroi du fond de cette cavité, au-dessus de la figure d'Amten debout avec la canne et la massue, titulatures sommaires ; aux petites parois latérales, au-dessus de la même figure debout, titulatures complémentaires. Le cadre de la petite niche, montants et linteau, donne encore des suites de titres ; le défunt est encore représenté, de même, au bas des montants.

1. Le tombeau d’Amten est 6 de Saqgqarah, dans la nomenclature de

Lepsius; cf. LD, texte, I (1897), p. 142.

306 Jie ET IIIe DYNASTIES ÉGYPTIENNES

Aeg. N : Inschriften LDH oo ns en | Façade, linteau (le reste de la façade est nu) B 73 a Tambour cylindrique du couloir . A 73 PaTOi GAUCHE MN C 14-75 6 (gauche) et 7 b Couloir d’accès :

Paroi droite. : D 76-17 3 (droite) et TC { à gauche M 86 face antérieure. 4 Branche à droite - . N 81 transversale | paroi d'extrémité gauche. K 84 6 (milieu) \ paroi d'extrémité droite re L 85-56 5 (milieu) Baron du grand linteau registre supérieur E #1: CES fond, droit . + /bande inférieure . F 80 Dore paroi de gauche . + + + : H 83 ô grande niche | baroi de droite. . :+ + -+ - 1 83 de gauche. VIl 82 6 (droite) parois latérales.

de droite." 0m VII 82 5 (gauche) montant gauche. 1 80 (@) i È = paroi du foñd, montant droit. Il 80 | < : T 2 } encadrant la petite niche RS RTE è dE , = tableau carré (au- = dessus dulinteau) VI S4 So de gauche. IX 82 6 (droite) parois latérales.

de droite . X 82 5 (gauche) petite niche tambour circulaire + :+ -: : IV | 81 paroi du fond. . + + -+ : ll | Si |

————————————————————————— Nous nous arrèterons un peu plus longtemps au tableau carré, par où les inscriptions d’Amten s'apparentent de la facon la plus remarquable avec celles de la période de Meïdoum et de la période antérieure. La composition du tableau est toujours la même; à gauche, le défunt assis devant le repas funéraire; au-dessus de la table et audessous, toujours la mème liste d'aliments et d’objets divers, un peu plus riche peut-être que de coutume, l’en-

DE ZOSIR A SNOFROU 307

cens, l’ablution, les essences hati, le vin, le grain Aoua, l'oie préparée, la cuisse et la pièce de viande seper, les pains our et rethou, les gâteaux shat, les fruits ashed, la bière sekhpit et le vin de dattes banit, le fard vert, enfin, comme d'habitude, les « pains, liquides, étoffes et vêtements, par milliers ». A droite, toujours comme d’habitude, la pancarte quadrillée consacrée aux étoffes et à une petite liste d'offrandes et rédigée, ici, avec une concision particulière. La progression numérique dont nous connaissons bien le jeu est ici complètement négligée; par contre, comme chez Nofirmat à Meïdoum, quatre sortes d'étoffes sont distinguées : d'abord sounou et aa, naturellement, puis sout nofir (« lin fin », écrit par erreur, ici,

Î - 0. qui n’a été rencontré, Jusqu'ici, que dans les pancartes de Nofir, de Notirmat et de Meri et qu’on retrouve chez Merab, enfin, au lieu du dima de Nofirmat et de Meri, un nom d’étoffe non rencontré encore, 4 [ (étoffe excellente?) Il est spécifié qu'il s'agit de milliers de pièces de chaque catégorie. Au-dessous, dans quatre cases,

Sont mentionnées l'essence Aati ab, l J $rA, seule des

nombreuses essences Î —D qui nous ont occupés à plusieurs reprises et dont les noms remplissent les listes de Khabiousokari et des tombeaux de Meïdoum, — puis EN

+ (cf. Khabiousokari et Rahotep), et quelques meubles, le dossier khit-ha (cf. mêmes listes), le fauteuil zosér (cf. mêmes listes) et le chevet bien connu oures. Tout en bas, enfin, notation habituelle des bêtes à cornes et oiseaux par la représentation des têtes.

Avant d’aller plus loin, nous noterons l'analogie que présente avec ce tableau carré et particulièrement avec.sa pancarte de droite, celle qu'on trouve dans la chambre funéraire de Merab, au musée de Berlin, la dernière en date des pancartes de ce genre jusqu'ici fournies par les monuments, d’ailleurs chronoiogiquement très voisine. Ce tombeau, dont on dira quelques mots au $ V ci-après, appar-

308 Je ET 111° DYNASTIES ÉGYPTIENNES

tient par sa disposition d'ensemble à l'époque de Kheops et de Khephren; dans la paroi du fond de la chambre s'évident deux fausses porles, complètement construites chacune avec montants, linteau et tableau carré; le tableau carré de la fausse porte de droite, seul, a la pancarte qui nous intéresse (Aeg. Insch. Berl., p. 99 = LD II 19). Ici, trois catégories d’étoffes seulement, sounou, sout nofrit et

aa*, désignées chaque fois par le terme commun Eu et comptées par milliers, comme d'habitude, avec spécificaee tion d’étoffes à un, deux, trois, etc., brins au fil, ss cette expression que nous connaissons bien et qui figure, de la même manière, sur plusieurs tableaux similaires, a été discutée en premier lieu à propos de la stèle de Nofir (ci-avant, même chap. SIL, €). Quant à la progression numérique habituelle à cette place, elle est ici, comme chez Amten, sommaire et très irrégulière. Au bas de la pancarte, enfin, toujours comme chez Amien, quatre cases renfermant les noms de quelques objets mobiliers et autres bien connus, le chevetetle siège incliné khit asit, divers liquides représentés par leurs vases, et les deux vases à essence hat. ;

Revenons maintenant à la description de la chambre d'Amten. Les parois latérales de la grande niche amplifient seulement les listes de titres déjà notées aux petites parois latérales et au cadre de la petite niche; Amten, avec la canne et la massue, est toujours debout au registre inférieur. Nous sortons définitivement, après cela, de la grande niche G.

La grand paroi du fond, qui encadre la baie de cette niche, fournit, à la bande inférieure du linteau droit (F),une intéressante titulature en une seule grande ligne horizontale, mais bien plus remarquable est l'inscription au dessus (E), en 18 courtes colonnes. Les 12 premières

1. Rappelons une dernière fois que sounou et aa Sont habituels ; les catégories supplémentaires apparaissent moins régulièrement, sout nofir et dima chez Nofirmat et Meri, sout,nofir et tep chez Amten, sout Nofir chez Nolir.

comprennent seulement des titres, parmi lesquels on rencontre ceux de chef du désert, chef des chasseurs et chef des gardes de frontière dont nous avons parlé antérieurement à plusieurs reprises : les diverses inscriptions anciennes où paraissent les mêmes titres ou destitres analogues ont été citées, notamment, à propos des titres militaires de Khabiousokari (même chap., SIT, F)et à propos de ceux de Khoutaa, aux blocs du musée de Berlin (même SIV, A). Les 6 dernières colonnes fournissent un extrait de biographie, avec mention des acquisitions territoriales d’Amten et du domaine constitué par lui à sa mère Nibsenit; tout cela est connu depuis longtemps; rappelons seulement que nous avons là le premier exemple d’uneinscription biographique de cette nature. Le même tombeau renferme, d’ailleurs, une biographie complète et régulièrement ordonnée, sur les murs du couloir d’entrée que nous verrons un peu plus loin.

Les panneaux inférieurs de la grande paroi du fond montrent, à gauche, Amten debout au milieu des bêtes sauvages, avec encore une fois, parmi d'autres, ses titres de chef des chasseurs et de la police du désert; à droite, Amten debout, avec une autre série de titres de caractère religieux et civil, et tout à l'extrémité de la: paroi, reléguée un peu bizarrement dans cet angle, une liste d’offrandes abrégée comme nous en rencontrerons encore plusieurs autres : c’est une singularité de la chambre d'Amten que les listes de titres occupent, presque partout, toute la place, et que les listes et représentations d’offrandes ont été logées, comme on a pu, dans les coins disponibles. Ici sont mentionnés, en une longue bande verticale, encens, figues, fard vert, huile mirhit,oie préparée et autres vo-

lailles, vin, fruits ashed, grains koua et enfin K= ae « raisin (?) », le tout par milliers.

Le paroi du fond de gauche de la branche transversale est occupée, pour la moitié inférieure, par la représentation sur cinq registres de chiens chassant des antilopes et autres petites bêtes à cornes; au-dessus, des serviteurs

310 Ile ET Ille DYNASTIES ÉGYPTIENNES

apportent des vêtements, des meubles et des provisions; tout en haut, Amten, assis dans le kiosque, sur la chaise

= es reçoit le «repas funéraire du kiosque », per-kherou ni sahou.

En face, sur la paroi du fond de droite de la branche transversale, le registre inférieur est occupé par la représentation de quatre femmes, représentant les domaines du défunt, mais sans dénominations particulières, apportant de l’eau et des provisions. La légende de cette scène, en quatre larges colonnes au-dessus, mérite toute notre attention, car elle constitue une formule de don d'offrande analogue à la formule rudimentaire rencontrée, une fois seulement, chez Rahotep, mais bien plus développée déjà et presque identique aux formules similaires des tombeaux

memphites un peu plus tard: den) aiù nn Re IN res ILE rer ES

À] © + Î n <>, «Don d'offrande de par Anubis, chef du To-Zosir, pour que soit apporté le repas funéraire, ici, par tous ses domaines, aux fêtes d'Ouagaït, de Hankou, de Thot, du commencement du mois, du demi-mois et de chaque décade ». Le début de la formule, comme on voit, avec Anpou ta hotep et la mention des domaines, est une curieuse fusion de la rédaction de la niche centrale de Rahotepet de la petite stèle de Heknen à Meïdoum (ci-avant, même $, B, 4); mais la liste des fêtes, dont c’est ici le premier exemple rencontré, appartient déjà à la période suivante. Ces particularités montrent qu’Amten n'est pas antérieur à Rahotep; il est très probablement son contemporain et appartient, comme lui, au début du règne de Kheops.

Et voici justement, en haut de la paroi même où nous sommes, la mention du culte funéraire de Snofrou dont

Amten est chargé : ff (li $) Observons, cepen-

dant, que cela seul n’impliquerait pas que Snofrou fût

DE ZOSIR A SNOFROU 311

mort. Au-dessous de cette légende, Amten debout reçoit encore une fois le repas funéraire, détaillé sous forme d’une petite liste : vin, figues nebes, grain houa, encens, pains, bière, volatiles et viandes.

La face antérieure de la branche transversale n’a recu aucune décoration au linteau, au-dessus du débouché du couloir ; à droite et à gauche, en bas, Amten debout avec la canne et la massue, assiste au dépeçage des animaux et à l'apport de diverses sortes de vêtements, substances et meubles ; remarquer en particulier, à gauche, le siège

: CRAS Q Lau 2 : . . .

incliné j déjà rencontré, sous la dénomination asit khit où asit ni khit, dans les listes de Rahotep et de Khabiousokari; remarquer également, du même côté,un grand

vase plein de l'essence \] A ü déjà rencontrée sur le tableau carré de la stèle, la seule des essences hati que ce tableau connaisse.

Remarquer enfin au registre inférieur, du côté gauche, devant la figure debout, une petite liste d’offrandes, bœufs,

pains et liquides, précédé du titre 4 Â TONREYOI que cette expression n’est pas inconnue à cette époque, bien qu’elle n’ait pas encore remplacé Anpou ta hotep dans la formule d’invocation; on se rappelle, à ce sujet, quesur la stèle notablement plus ancienne de Nofir (même chap., $ IL, E), la liste d’offrandes est déjà précédée du titre général souten ta hotep.

Nous arrivons enfin au couloir, dont les parois portent, en onze colonnes de chaque côté, en tout 22 colonnes, l’histoire complète de la vie d’Amten. La narration commence à l’arête gauche de la paroi de droite, se développe de gauche à droite jusqu’au bout du mur, après quoi il faut revenir à l'entrée de la chambre pour continuer à lire, sur l’autre paroi, dans le sens parallèle. Nous ne recommencerons pas l'étude de détail de cette biographie; on sait comment il est dit qu'Amten fut nourri par son père Anpoumankh, alors qu’il ne possédait rien, comment il franchit les différents grades de la hiérarchie administrative et

312 Ile ET IIIe DYNASTIES ÉGYPTIENNES

acquit, de son père, ses premiers domaines (face de droite du couloir) ; comment ses promotions successives accompagnèrent, ensuite, les progrès de sa fortune, comment une rente lui fut allouée sur les revenus de la tombe de la reine Nemathapi, et comment il se bâtit une habitation splendide, agrémentée de bassins, de plantations d’arbres et de vignes (face de gauche). A droite et à gauche, près de l’arête de la porte de sortie, trois figures d'hommes et trois figures de femmes, représentant une fois encore les domaines du défunt, portent des corbeilles.

Une fois sortis du couloir, nous n’avons plus à mentionner que la petite titulature du tambour cylindrique du couloir et celle, plus étendue, en une ligne horizontale, du linteau de la façade. Le mur de façade, sauf cette inscription, a été laissé entièrement nu.

La description sommaire qui précède suffit pour montrer qu'Amten est, selon toute probabilité, contemporain de Rahotep, c’est-à-dire postérieur de très peu à la fin du règne de Snofrou. La disposition architecturale, chez Rahotep et Amten, est absolument semblable; le tableau carré qui surmonte la stèle du fond de la chambre, chez Amten, appartient par sa composition et ses détails à la période antérieure, et il en est de même, on s'en souvient, chez Rahotep, mais seulement dans la chambre du sud de son tombeau, tandis que dans la chambre nord (Nofrit), le tableau carré est composé à la manière des tombeaux suivants de la IV° dynastie : ceci semblerait indiquer que Rahotep est moins ancien qu'Amten, si l'on ne mettait en balance, immédiatement, que chez Amten le développement des formules religieuses en usage à l’époque memphite est arrivé à un point sensiblement plus avancé qu'à Meïdoum. Il semble, en somme, qu’à la fin de la période de Meïdoum, chez Rahotep, et à Abousir chez Amten, commencent à se produire à la même minute les modifications de composition des tableaux et de rédaction des formules qui aboutiront, à bref délai, au type d'inscriptions habituel] dans les chambres du temps de Kheops et de ses premiers successeurs.

DE ZOSIR A SNOFROU 313 E. — Tombeau de Khouhotep.

Ce tombeau est d’un intérêt exceptionnel en ce qu’il représente, dans l’évolution des tombeaux de Saqqarah, le moment correspondant à la fin de la série de Meïdoum et recèle dans sa masse de briques une chambre identique à celle dû tombeau de Rahotep, en forme de croix et toute en pierre, couloir, branche transversale et niche du chevet. Il n'est pas jusqu’ aux dimensions en plan qui ne concordent. La petite façade en retrait est précédée, comme à Meïdoum, d’une cour rectangulaire enceinte d’un mur de briques, où l'on débouche, par une disposition qu’on retrouve, non plus chez Rahotep, mais dans d’autres tombes plus petites de la nécropole de Meïdoum, par un couloir longitudinal couvrant la facade de l'édifice.

C’est, du moins, ce que laisse reconnaître et permet d’induire la brève notice de Mariette, Mastaba, P- 68-70, dont nous cherchons, ci-contre, à compléter le croquis. Nous savons, par laditenotice, que les parois du couloir sont sculptées, ainsi que celles de la chambre ; sur la paroi antérieure (est) figure le défunt debout, accompagné de légendes. Tout cela, dont Mariette devait faire des planches, ne s’est pas retrouvé ultérieurement dans ses notes, et l’on ne sait si le tombeau, à Saqqarah, existe encore. Nous n'avons des inscriptions, en attendant qu'on retrouve l'édifice, que quelques citations de la paroi du fond de la branche de gauche, où des domaines étaient représentés avec leurs noms, et les deux séries de titres qui figurent, à ce qu’on croit comprendre, sur les montants de la niche du fond. On retrouve la première des deux séries dans les Inscr. hiéroglyphiques de Rougé, pl. XCVIII.

Chaque série est en trois colonnes; la seconde série est

lle ET IIIe DYNASTIES ÉGYPTIENNES

moins complète et ne fournit rien de plus que la première, de sorte qu’il suffira de reproduire le texte de celle-ci. On remarquera que cette suite de titres n’est pas sans analogie avec celles des fragments du tombeau de Khoutaa vus plus haut (même $, A).

CESISE

IAA