I. Miche de Khabiousokarit. — DER est DES

nom » 7, = [ D, « Hyène », porte des titres nombreux qui se présentent en deux séries distinctes répétées chacune plusieurs fois : on a commencé par inscrire, au linteau, la première série, titres religieux, puis au-déssous, au tambour cylindrique, la deuxième série, titres civils, et au-dessous encore, au registre supérieur de la stèle, une seconde fois la série religieuse; au montant de gauche, lestitres civils, etau montant de droite, les titres religieux. Comme dans plusieurs cas il est resté sur la pierre des vides à remplir, les derniers titres de chacune des deux séries ont été mis à contribution dans ce but et se présentent, par suite, plus souvent que les autres. Un certain désordre règne, d’ailleurs, dans le groupement graphique, et les colonnes d'écriture juxtaposées sans séparation, trois aux montants, neuf au tambour, sept à la partie supérieure de la stèle, ont au premier coup d'œil tendance à se confondre. Il est aisé toutefois, grâce à la répétition des titres, de séparer et de caractériser les groupes.

Montant droit : En cn Le 7h Ep OC = |

Er F1] VA : suivent les noms : « Khabiousokari, nom grand, [surnommé] Hetes, petit nom ». Au-dessous, le défunt debout, face à l’arrivant, porteur de la massue, de la canne et du grand collier, vêtu du pagne. Tout en haut, dans l’étroit espace que laisse libre l'amortissement du tambour cylindrique, encore une fois : « Hetes, petit nom ».

Les titres qui précèdent signifient : « Charpentier d’Anubis chef du To-Zosir, Anubis dans le Palais divin, régent divin de Busiris, prophète de Sit du sanctuaire. (a), chef

1. No 993 (60 du nouveau numérotage) du musée du Caire; Mariette, Mastaba, p. 74-75 (montants), 77-79 (stèle); Maspero, Guide du visiteur (1883), pl. IV (phot. d'ensemble) ; Murray, loc, cit., pl, I (stèle et montants), II (linteau).

DE ZOSIR A SNOFROU 245

des chasses (d), prophète de Safkhaboui (c), fonctionnaire royal) ».

Si l'on remarque que le titre « chef des chasses » est emprunté par nécessité de remplissage à la deuxième série, on verra que cette première série comprend uniquement les titres religieux.

a. « Sit du pa-our » Se comprend encore; mais qu'est-ce

que (o ? Le signe qui suit celui du vase ne se retrouve, d’ailleurs, dans aucun des deux exemplaires que nous allons encore voir du même titre.

b. Sera examiné avec les titres de la deuxième série.

c. Orthographe intéressante du nom de la déesse. Le

signe de l'oie, qui est probablement ici l'oiseau safit, rem- <= ne placele groupe| @& par abréviation.

Au linteau, la même série de titres, déchargée de l’élément étranger b et de la mention banale souten cri khit :

ER ML fs SReEe +1] Khabiou-

sokari, etc. On remarque l'enchevêtrement, sans doute fautif, des deux titres « prophète de Sit » et «régent divin de Busiris ».

Au registre supérieur de la stèle, la même série une troisième fois, avec les éléments additionnels déjà rencontrés au montant de droite. Un peu de confusion dans les dernières colonnes, à remettre en ordre, dans la pensée du gra-

veur, comme il suit : En th sé 407 Fi IR WE TE Khabiousokari, etc. Même imbrication

que dans le cas précédent, des titres « prophète de Sit » et « régent divin de Busiris ».

La deuxième série, titres civils, estfournie par letambour cylindrique et Je montant de gauche. Le tambour donne :

TIRE EMI S TEE

F— ontant gauche : 2 AIT =

Hetes, etc.; et le m

246 Ie ET IIIe DYNASTIES ÉGYPTIENNES

Pre AAAD AS dddf?d el è ni KE #1Ù Khabiousoka-

ri, etc. Traduction du texte du montant : « Le chef des gardiens des portes du Sud et du Nord (a), chef des piqueurs, des porteurs de couteau et des porteurs de lacet (b), chef des carriers, chef des bouviers (?), chef du service des ouvriers (c), instruit de ce qui est bon au cœur de son maître, prophète de Safkhaboui,Khabiousokari surnommé Hetes ». Tout en haut du montant, comme à l'endroit correspondant du montant de droite, encore une fois : « Hetes, petit nom ».

a. Sekhem routiou etc. C’est le même titre, sous une forme un peu différente, qu'on retrouve au tombeau d'Amten écrit

ee [RE : et <e , à lire sans doute sekhem atiou! :

le signe d'homme assis est le même que chez Khabiousokari, la plume aux genoux au lieu d’être plantée dans la chevelure, et ce signe paraît être, dans l’un et l’autre cas, non un mot distinct ari, mais un déterminatif du mot ati Ou out, « portier » : Le détail de la plume indique que la fonction a rapport aux régions étrangères. C'est qu'en effet il ne S agit pas d’un titre de Cour, mais d'une fonction militaire effective et des plus importantes : Khabiousokari, comme un peu plus tard Amten, était chargé de la police de la lisière du désert en tous les points où des débouchés de vallées, des portes, donnaient accès aux sentiers de la montagne dans la plaine cultivée. Comme celles d’Amten, également, les fonctions de Khabiousokari semblent s'être étendues à tout ce qui touche le désert, l'exploitation des carrières, les pâturages royaux et, comme on va voir, le service des chasses.

b. C’est ainsi, en effet, qu'il faut sans doute interpréter les titres du groupe Ÿ. Amten, nous l'avons rappelé déjà,

était St , « chef des meneurs de chiens ?, »

1. Aeg. Insch, Berl., B: 79, 83, = DITS. Maspero Comprend, d’une manière sensiblement différente : « primat de la porte occidentale » (Ze, Egyptiennes, II, p. 188-190).

2, Mèmes publ., loc, cit, Cf. Maspero, Et. Egyptiennes, IT, 17748%

DE ZOSIR A SNOFROU 247

chef des chasses, et les possesseurs des deux eylindres Abydos WI, 18,25, examinés ci-avant (chap. LI, SIL, B), portent le même titre ; chez Khabiousokari, le même service est désigné d’une manière plus complète, d'abord par le même mot nouti, puis par un deuxième, exprimé par un signe inconnu dans lequel on croit voir un couteau de silex

emmanché de-bois ou de métal!, enfin par un troisième mot &n—. Ke

écrit alphabétiquement, «S, au tambour cylindrique, @ au montant gauche, «= au montant droit et au registre

supérieur de la stèle : il semble qu’on puisse y reconnaitre «=

le mot & TT de l'orthographe ordinaire. On obtient ainsi les divers éléments de la traduction proposée plus haut, et il paraît évident que les hommes aux chiens, les hommes au couteau et les hommes aux cordes ou au lasso sont trois catégories d'agents du service des chasses royales.

e. « Chef du service (?) des ouvriers ». Sur la lecture et le sens du signe à la ligature pendante, qu’on assimile en

général au signe et au mol 1 | — 48, « service », nous n’avons rien à ajouter aux observations faites ci-avant, chap. II, 8 IE, à propos de certaines empreintes de cylindres au nom de l’Horus Noutirkha.

Observons encore que la série des titres civils qui nous occupe n’a été laissée sans mélange qu’au tambour cylindrique; au montant gauche, pour remplir un espace vide, on a emprunté à la série des titres religieux celui relatif au sacerdoce de Safkhaboui.

Il ne reste plus à étudier maintenant que les liste d’offrandes, ce qui ne présentera pas une très grande difficulté après tout ce qu'on a Vu à propos des stèles de Tetiankhni et de Nofir. Chez Khabiousokari, pour la première fois, la liste développée prend place au-dessous du tableau carré

1. Le signe est reproduit à grande échelle dans Murray, Sagqarah 1E pl. XXXIX, n° 63. On sait que plusieurs couteaux de silex ainsi emmanchés figurent dans nos collections ; ce sont parfois d'admirables objets, avec manche de métal précieux repoussé ou ciselé,

248 Ile ET IIle DYNASTIES ÉGYPTIENNES

où l’on voit le défunt attablé devant le repas funéraire; de plus elle occupe encore le registre inférieur des deux montants latéraux, sous ies pieds du défunt debout.

Tableau carré supérieur, immédiatement au-dessous de la liste des titres religieux : le défunt assis, face à droite, devant la table. Devant lui, liste d’offrandes sommaire comme chez Abnib, Tetiankhni et Hesi : le lavage des mains zadit, l’encens, les deux essences hati, l'huile safii, le vin, puis deux pains, le £a rethou bien connu à l'époque

memphite et un © © ‘a our, spécial aux listes de l’époque où nous sommes et que nous retrouverons chez Rahotep, chez Amten et chez Merab: puis le gâteau shat et les fruits ashdit: au-dessous, sur quatre plateaux, les pièces de viande sout et aoua, la volaille send et le quartier seper. Au-dessous de la table, le résumé habituel : » Aliments solides etliquides, vêtements, étoffes, par milliers ». Au-dessous du tableau carré commence la liste développée, et tout d'abord, en un large registre comprenant deux lignes horizontales supportées par des rangées de signes « mille », la pancarte des étoffes. Aucun détail nouveau ne vient s'ajouter, ici, à ceux que nous avons notés et discutés à propos des pancartes similaires chez Tetiankhni et Nofir; nous y renverrons donc pour tous renseignements, nous contentant de donner l'interprétation probable du tableau dans le cas actuel : Étoffes funéraires des espèces aa et Sounou, à un, deux, trois, quatre, cinq, six, sept, huit et neuf brins sesef: mille pièces de chaque catégorie ». Au-dessous, liste d’offrandes en tableau compartimenté, deux lignes supportées par des rangées de signes « mille » ; des catégories sont définies par des titres généraux inscrits, au-dessus des lignes, dans des cases s'étendant hori-

zontalement. Sous le titre iN ù sesha, dont le

sens est inconnu, — lemême mot se rencontrera, écrit un

peu différemment, au tombeau de Nofirmat à Meïdoum, — =

Q Ê se rangent un vase AS > un vase x Ù une pierre

à broyer le grain Q et un vase “" (HE chez Ra-

DE ZOSIR A SNOFROU 249

hotep, comme nous verrons, ces quatre objets, augmentés

d'un autre vase — À “forment une série dont les cinq noms sont tous précédés d’un grand signe de pain ovale; par contre, sur la stèle de Hâthornofirhotep que nous verrons dans un instant, les vases hout et nemsil, ainsi que la pierre akhi, rentrent dans la catégorie sekhptt, les « bières », de sorte qu’il ne faut peut-être pas attacher trop d'importance à ces classifications. Seul de la série, le vase nemsit est connu plus tard dans les listes memphites.

Viennent ensuite, sous la rubrique sekhpit, « bières »,

AAANA (ga deux noms inconnus par ailleurs, QnT DR CU ÿ. le premier seulse retrouvera tout à l'heure,“hez Hâthornofrhotep, dans la même catégorie. Ensuite, sous le titre

— & î Pat a mirhi, « huiles », les cinq essences ab, shesit, seferou, asli etashou, que nous avons assez longuement passées en revue à propos des essences mentionnées sur la stèle d'Abnib (ci-avant, même $, À); nous n’y reviendrons pas.

Ensuite, en tête de la ligne suivante, trois substances

A , , A mt) Q .

dénommées en général l N , mot de sens inconnu qu’on rencontre seulement, par ailleurs, dans les inscriptions d’Amten, et déterminées par trois vases de forme

identique : la première se nomme D et se rencontre dans le tableau carré des stèles de Rahotep et d'Amten; la

seconde, ® [ À et la troisième, 7 (1 sont inconnues

partout ailleurs que chez Khabiousokari.

La catégorie suivante comprend deux substances, sous

le titre 1Ÿ, mot inexpliqué dont nous verrons d’autres exemples dans les listes de Rahotep et de Nofirmat et que l’on connaît encore sur un cylindre de l’Horus Den (RT I, 144) et un cylindre de l'Horus Ranib examiné ci-avant (chap. IL, $ V). Les deux substances, complètement incon-

AD SR RE TN og op 2 1 pr

250 Ile ET Ille DYNASTIES ÉGYPTIENNES

nues par ailleurs et déterminées par deux vases, sont

AE Pig

Vient ensuite un autre groupe de deux substances en

vases, tout aussi inconnues que les précédentes, "7%" et

= & ; la dénomination d’ensemble du groupe est

BEN ; Voici enfin le mobilier, où nous allons rencontrer quelques objets mieux connus, ettout d’abord, deux objets

en bois de fo À 77, mot dont la fin en lacune se rétablit à l’aide de la liste de Hathornofirhotep. Ces objets sont le bizarre escabeau à plate-forme inclinée nommé

NMAANA I . ,; « Siège en bois », que nous retrouverons, sans parler de la chapelle de Hathornofirhotep, chez Rahotep et chez Amten, quelquefois nommé kit asit « bois de

siège »; en second lieu, le Ÿ » a, « dossier en bois », sorte de plateau rectangulaire qu’on rencontrera dans les mêmes listes que le précédent objet. Après les meubles en bois de suz, voici deux derniers meubles rangés, on ne

sait pourquoi, sous le titre général B « objets

peints »; ce sont la table ou fauteuil A l 7, qu'on retrouvera chez Hathornofirhotep parmi les meubles en saz et qui est également connu chez Rahotep et chez Amten, et pour finir, un objet bien connu à toute époque, le

chevet = | [ Au-dessous du tableau quadrillé, tout en bas de la stèle,